Testa Cranio - Igbo - Nigeria (Senza prezzo di riserva)

Testa in bronzo della Nigeria.

Gli igbo, i Jukun, i Chamba e i Mumuye sono etnie geograficamente vicine l'una all'altra. Girano anche intorno a queste etnie note e riconosciute piccole etnie minoritarie che si trovano geograficamente nello stato di Taraba, capoluogo Jalingo.

Prima dell’arrivo dei colonizzatori europei, gli igbo erano riconosciuti per amare lavorare la terra, con una propensione ad estendere i propri territori coltivabili fino a superarli i limiti impartiti.

Finirono per invadere i terreni dei loro vicini i Jukun, creando così forti tensioni.

All’inizio fu trovata una conciliazione felice: in cambio di una parte dei loro raccolti i Jukun accettavano l’inconveniente causato.

Ma col passare degli anni, le nuove generazioni igbo decisero di "dimenticare" questo accordo. Il loro superamento numerico permise di generalizzare la spoliazione dei Jukun senza alcuna contropartita.

Ne nacquero confronti...

Una seconda fonte sostiene che in realtà la colpa toccò ai Jukun che un giorno si rifiutarono di prendere la loro parte di cereali esigendo la restituzione delle terre prima di una stagione di raccolti abbondanti.

Fu l’inizio di una guerra tribale. Alla fine i Jukun riuscirono a scacciare gli igbo dai loro terreni.

Ma gli igbo che avevano sepolto la loro famiglia sui terreni dei Jukun non potevano più riportare indietro i resti. Tentano di negoziare per avere il diritto di onorare i loro morti sui terreni dei Jukun, ma questi ultimi non volevano più vedere igbo sui loro territori, né per organizzare cerimonie commemorative funerarie.

Si mormorava che i Jukun profanassero le tombe dei loro genitori.

Disperati, gli igbo consultarono i saggi e gli spiriti. Tutti si riunirono e dissero di aver avuto in sogno la rivelazione e la soluzione.

Gli spiriti dissero che i loro genitori seppelliti laggiù si lamentavano di essere abbandonati tra i loro nemici e che, nel profondo della loro tomba, si erano chiusi e arrabbiati contro i loro discendenti.

Per coincidenza, i raccolti di quell’anno furono molto scarsi a causa di un inizio di siccità, cosa molto insolita.

Così presero sul serio i segni, attendendosi al peggio.

Il popolo igbo consultò di nuovo i saggi e i divinatori per chiedere consigli su cosa fare per attenuare la rabbia dei loro morti.

Dopo un altro sogno, i divinatori mandarono tutto il popolo Tiv di fabbricare ciascuno una bara e una sagoma scheletrica in miniatura. Verrà sepolta a casa dopo aver eseguito i riti che si facevano ai morti e si organizzò una grande cerimonia funebre sulla grande piazza del mercato di allora.

Ecco come nacque l’idea delle statue-scheletro tra i Tiv.

E man mano che passavano i tempi, cominciarono a scolpire scheletri sempre più grandi. Ogni epoca aveva grossomodo la sua taglia. Oggi la statura ha un significato e significa che l’uomo è nato (scheletro piccolo), l’uomo è cresciuto (altezza media) poi l’uomo ha vissuto (grande altezza). Le bare si degradano, ma le statue finiscono per essere rivendute.

Altri oggetti servono da supporto come un sedile caryatide, alle teste degli antenati.

È possibile che questo culto si sia spillato anche sugli Ibo che hanno anche artefatti stilisticamente vicini.