Testa Cranio - Igbo - Nigeria (Senza prezzo di riserva)

Testa in bronzo del Nigera.

Gli igbo, Jukun, Chamba e Mumuye sono etnie geograficamente vicine tra loro. Vi orbitano anche piccole etnie minoritarie che sono geograficamente situate nello stato di Taraba, capoluogo Jalingo.

Prima dell’arrivo dei colonizzatori europei, gli igbo erano riconosciuti per il loro amore per il lavoro della terra, con una propensione ad estendere i propri territori coltivabili oltre i limiti imposti.

Finirono per invadere le terre dei loro vicini Jukun, creando così forti tensioni.

All’inizio si trovò una conciliazione felice: in cambio di una parte delle loro raccolte i Jukun accettavano il disturbo causato.

Ma col passare degli anni, le nuove generazioni igbo decisero di “dimenticare” tale accordo. La loro numerosa popolazione permise di generalizzare l’espropriazione dei Jukun senza altre contropartite.

Ne nacquero scontri...

Un’altra fonte afferma che in realtà la colpa è dei Jukun che un giorno si opposero a prendere la loro parte di cereali esigendo la restituzione delle terre prima di una stagione di raccolti abbondanti.

Fu l’inizio di una guerra tribale. Alla fine i Jukun riuscirono a cacciare gli igbo dalle loro terre.

Ma gli igbo che avevano seppellito le loro famiglie nelle terre dei Jukun non potevano più riportare indietro i resti. Cercarono di negoziare per avere il diritto di onorare i loro morti nelle terre dei Jukun, ma questi ultimi non volevano più vedere igbo sulle loro terre, nemmeno per organizzare cerimonie commemorative mortuarie.

Delle voci insinuavano che i Jukun profanassero le tombe dei propri genitori.

Disperati, gli igbo consultarono saggi e divinatori. Tutti si riunirono e al loro sogno ricevettero la rivelazione e la soluzione.

Gli spiriti dissero loro che i loro genitori seppelliti laggiù si lamentavano di essere abbandonati dai propri nemici e che in fondo alla loro tomba erano arrabbiati con i loro discendenti.

Per coincidenza, le raccolte di quell’anno furono molto scarse a causa di un inizio di siccità, cosa molto insolita.

Così presero sul serio i segnali, attendendosi il peggio.

Il popolo igbo consultò di nuovo i saggi e gli indovini per chiedere consigli su cosa fare per attenuare la rabbia dei loro genitori.

Dopo un altro sogno, gli indovini ordinarono a tutto il popolo Tiv di fabbricare ciascuno una bara e uno scheletro in miniatura. Li seppellirebbero in casa propria dopo aver compiuto i riti funebri che si svolgevano per i morti e organizzò una grande cerimonia funebre nella grande piazza del mercato dell’epoca.

Ecco come nacque l’idea delle statue scheletro tra i Tiv.

E man mano che passavano i tempi, iniziarono a scolpire scheletri sempre più grandi. Ogni epoca aveva circa la sua taglia. Oggi la taglia ha un significato e indica che l’uomo è nato (scheletro piccolo), l’uomo è cresciuto (taglia media) poi l’uomo ha vissuto (grande taglia). Le bara si deteriorano, ma le statue finiscono per essere rivendute.

Altri oggetti servono da supporto, come una seggiola caryatidica, ai crani degli antenati.

È possibile che questo culto sia sfociato sugli Ibo, che hanno anche artefatti dalle somiglianze stilistiche.