Testa Cranio - Igbo - Nigeria (Senza prezzo di riserva)

Testa in bronzo del Nigéria.

Gli Igbo, i Jukun, i Chamba e i Mumuye sono etnie geograficamente vicine tra loro. Orbitano intorno a queste etnie note e riconosciute anche piccole etnie minoritarie situate geograficamente nello stato di Taraba, capoluogo Jalingo.

Prima dell’arrivo dei colonizzatori europei, gli Igbo erano noti per amare lavorare la terra, con una propensione ad estendere i loro territori coltivabili fin oltre i limiti imposti.

Finirono per impadronirsi dei terreni dei loro vicini Jukun, creando così forti tensioni.

All’inizio fu trovata una conciliazione felice: in cambio di una parte dei loro raccolti i Jukun accettarono l’inconveniente.

Ma col passare degli anni, le nuove generazioni igbo decisero di “dimenticare” questo accordo. Il loro eccesso numerico rese possibile generalizzare la spoliazione dei Jukun senza più controparte.

Ne scaturirono confronti...

Un’altra fonte sostiene che in realtà la colpa sia dei Jukun, che un giorno si rifiutarono di prendere la loro parte di cereali esigendo la restituzione dei terreni prima di una stagione di raccolti abbondanti.

Fu l’inizio di una guerra tribale. Alla fine i Jukun riuscirono a cacciare gli Igbo dai loro territori.

Ma gli Igbo che avevano seppellito i loro familiari sui terreni dei Jukun non potevano più riportare indietro i resti. Cercarono di negoziare per avere il diritto di onorare i loro morti sui terreni Jukun, ma questi ultimi non volevano più vedere Igbo sui propri campi, nemmeno per organizzare cerimonie commemorative funerarie.

Circolavano anche voci secondo cui i Jukun profanassero le tombe dei propri genitori.

Disperati, gli Igbo consultarono i saggi e gli indovini. Tutti si riunirono e venne loro rivelata una soluzione in sogno.

Gli spiriti dissero che i loro genitori sepolti laggiù si lamentavano di essere lasciati dai propri nemici e che, in fondo alla tomba, erano arrabbiati contro i loro discendenti.

Per caso, le raccolte di quell’anno furono molto scarse a causa di un inizio di siccità, cosa molto insolita.

Allora presero sul serio i segnali aspettando il peggio.

Il popolo igbo consultò nuovamente i saggi e gli indovini per chiedere consiglio su cosa fare per attenuare la rabbia dei loro genitori.

Dopo un altro sogno, gli indovini ordinarono a tutto il popolo Tiv di fabbricare ciascuno una bara e una miniature di scheletro. La si would seppellirebbe a casa dopo aver compiuto i riti funebri propri dei morti e si organizzò una grande cerimonia funebre nella grande piazza del mercato dell’epoca.

Ecco come nacque l’idea delle statue-scheletro tra i Tiv.

E man mano che il tempo passava, cominciarono a scolpire scheletri sempre più grandi. Ogni epoca aveva grossomodo la sua taglia. Oggi la dimensione ha un significato e significa che l’uomo è nato (scheletro piccolo), l’uomo è cresciuto (taglia media) poi l’uomo ha vissuto (grande taglia). I sarcofagi si degradano, ma le statue finiscono per essere rivendute.

Altri oggetti servono da supporto, come un sedile-centrara per i crani degli antenati.

È possibile che questo culto sia sfociato anche negli Ibo che hanno anch’essi artefatti stilisticamente vicini.