Testa Cranio - Igbo - Nigeria (Senza prezzo di riserva)

Tête in bronzo del Nigera.

Gli Igbo, i Jukun, i Chamba e i Mumuye sono etnie geograficamente vicine l'una all'altra. Girano anche intorno a queste etnie note e riconosciute piccole etnie minoritarie che si trovano geograficamente nello stato di Taraba, capoluogo Jalingo.

Prima dell’arrivo dei colonizzatori europei, gli Igbo erano riconosciuti per amare lavorare la terra, con una propensione a estendere i propri terreni coltivabili fino a superarli i limiti impartiti.

Finirono per violare i terreni dei loro vicini i Jukun, creando così forti tensioni.

Inizialmente si trovò una conciliazione felice: in cambio di una parte delle loro raccolte i Jukun accettarono l’inconveniente causato.

Ma col passare degli anni, le nuove generazioni Igbo decisero di "dimenticare" questo accordo. Il loro eccesso numerico ha permesso di generalizzare la spoliazione dei Jukun senza più contropartita.

Si verificarono scontri...

Un’altra fonte afferma che in realtà la colpa ricade sui Jukun che un giorno rifiutarono di prendere la loro parte di cereali esigendo la restituzione delle terre prima di una stagione di raccolti abbondanti.

Fu l’inizio di una guerra tribale. Alla fine i Jukun riuscirono a cacciare gli Igbo dalle loro terre.

Ma gli Igbo che avevano seppellito la loro famiglia sulle terre dei Jukun non potevano più riportare indietro i resti. Cercarono di negoziare per avere il diritto di onorare i morti sulle terre dei Jukun, ma questi ultimi non volevano più vedere Igbo sulle loro terre, neanche per organizzare cerimonie commemorative funerarie.

Voci diffuse insinuavano che i Jukun profanassero le tombe dei loro genitori.

Disperati, gli Igbo consultarono i saggi e gli indovini. Tutti si riunirono e in sogno ebbero la rivelazione e la soluzione.

Gli spiriti dissero loro che i loro genitori seppelliti laggiù si lamentavano di essere stati abbandonati tra i loro nemici e che, in fondo alla loro tomba, erano arrabbiati contro i loro discendenti.

Per coincidenza, i raccolti di quell’anno furono molto scarsi a causa di un inizio di siccità, cosa molto insolita.

Così presero sul serio i segni e si aspettavano il peggio.

Il popolo Igbo consultò di nuovo i saggi e i maghi per chiedere consiglio su cosa fare per attenuare la collera dei loro genitori.

Dopo un altro sogno, i maghi ordinarono a tutto il popolo Tiv di fabbricare ciascuno una bara e uno scheletro in miniatura. Sarebbe stato seppellito a casa propria dopo aver compiuto i riti che si facevano ai morti e si organizzò una grande cerimonia funebre sulla grande piazza del mercato dell’epoca.

Ecco come nacque l’idea delle statue-scheletro tra i Tiv.

Col passare del tempo, iniziarono a scolpire scheletri di dimensioni sempre maggiori. Ogni epoca aveva quasi la sua; oggi la taglia ha un significato e significa che l’uomo è nato (scheletro piccolo), l’uomo è cresciuto (taglia media) e poi l’uomo ha vissuto (grande taglia). Le bare si degradano, ma le statue finiscono per essere rivendute.

Altri oggetti servono da supporto, come una sede caryatidica, ai teschi degli antenati.

È possibile che questo culto si sia riversato sugli Ibo che hanno anche artefatti stylisticamente vicini.