Testa Cranio - Igbo - Nigeria (Senza prezzo di riserva)

Testa in bronzo della Nigeria.

Gli igbo, i Jukun, i Chamba e i Mumuye sono etnie geograficamente vicine tra loro. Girano anche attorno a queste etnie riconosciute piccole etnie minoritarie localizzate geograficamente nello stato di Taraba, capitale Jalingo.

Prima dell’avvento dei colonizzatori europei, gli igbo erano noti per amare lavorare la terra, con propensione ad estendere i loro territori coltivabili fino a superarne i limiti impartiti.

Finirono per invadere i terreni dei vicini Jukun, creando forti tensioni.

All’inizio fu trovata una conciliazione felice: in cambio di una parte delle loro raccolte i Jukun accettavano il disagio causato.

Ma col passar degli anni, le nuove generazioni igbo decisero di "dimenticare" questo accordo. Il loro numero superante permise di generalizzare lo scippo dei Jukun senza altra contropartita.

Si verificarono scontri...

Un’altra fonte afferma che in realtà la colpa era da attribuire ai Jukun che un giorno si rifiutarono di prendere la loro parte dei cereali esigendo la restituzione delle terre prima di una stagione di abbondanti raccolti.

Fu l’inizio di una guerra tribale. Alla fine i Jukun riuscirono a scacciare gli igbo dalle loro terre.

Ma gli igbo che avevano sepolto la loro gente sulle terre dei Jukun non potevano più farli riportare indietro. Cercarono di negoziare per avere il diritto di onorare i loro morti sulle terre dei Jukun, ma questi ultimi non volevano più vedere igbo sulle loro terre, nemmeno per organizzare cerimonie commemorative funebri.

Circolavano voci insinuanti secondo cui i Jukun profanavano le tombe dei loro genitori.

Disperati, gli igbo consultarono gli anziani e i divini. Tutti si riunirono e ne ebbero in sogno la rivelazione e la soluzione.

Gli spiriti dissero loro che i loro genitori sepolti laggiù si lamentavano di essere abbandonati dai loro nemici e che, nel profondo della loro tombe, erano arrabbiati contro i loro discendenti.

Per coincidenza, le raccolte di quell’anno furono molto cattive a causa di una prima siccità, cosa molto insolita.

Così presero sul serio i segnali, aspettandosi il peggio.

Il popolo igbo consultò nuovamente gli anziani e i deivi per chiedere consiglio su cosa fare per attenuare la collera dei propri genitori.

Dopo un altro sogno, i veggenti ordinarono a tutto il popolo Tiv di fabbricare ciascuno una bara e uno scheletro in miniatura. Sarebbe stato sepolto a casa dopo aver compiuto i riti che si facevano ai morti e si organizzò una grande cerimonia funebre nella grande piazza del mercato dell’epoca.

Così nacque l’idea delle statue-scheletro tra i Tiv.

E man mano che passavano i tempi, iniziarono a scolpire scheletri sempre più grandi. Ogni epoca aveva quasi la propria dimensione. Oggi la taglia ha un significato e significa che l’uomo è nato (scheletro piccolo), l’uomo è cresciuto (taglia media) poi l’uomo ha vissuto (grande taglia). Le bare si degradano, ma le statue finiscono per essere rivendute.

Altri oggetti servono da supporto, come una sedia Caryatid, al cranio degli antenati.

È possibile che questo culto si sia riversato sugli Ibo che hanno anch’essi artefatti stilisticamente vicini.