maternidade maravilhosa - kongo / bakongo - Congo RDC (Sem preço de reserva)





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Maternite Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
As representações de 'maternidade' do Mayombe e da região costeira do país Kongo estão entre as mais cativantes da arte africana, devido ao seu tema universal, ao seu naturalismo e à sua perfeição formal.
Estas estatuetas eram chamadas de Pfemba ou Phemba.
Elas eram utilizadas no âmbito de um culto de fertilidade feminina instaurado por uma parteira.
As diferentes obras frequentemente mostram mulheres amamentando.
Segundo Lehuard (página 121 de 'a maternidade na África negra' G. Massa edições Sépia), as crianças cujas pernas estão rígidas estão mortas, enquanto as vivas teriam as pernas dobradas nos joelhos.
A estatueta retrataria uma mulher de chef apresentando ao seu marido, seu primeiro filho vivo ou natimorto, ou que morreu pouco após o nascimento.
Marc Léo Félix, em seu livro Kongo, página 85, nos ensina que essas estatuetas seriam à imagem da fundadora do clã ou de uma mulher governante.
Estes objetos são propriedade do chefe.
Outras fontes mencionam que essas estátuas eram usadas, esfregadas com uma camada de material vegetal vermelho que atuava como agente mediador entre os estados transitórios de nascimento e morte.
Maternite Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
As representações de 'maternidade' do Mayombe e da região costeira do país Kongo estão entre as mais cativantes da arte africana, devido ao seu tema universal, ao seu naturalismo e à sua perfeição formal.
Estas estatuetas eram chamadas de Pfemba ou Phemba.
Elas eram utilizadas no âmbito de um culto de fertilidade feminina instaurado por uma parteira.
As diferentes obras frequentemente mostram mulheres amamentando.
Segundo Lehuard (página 121 de 'a maternidade na África negra' G. Massa edições Sépia), as crianças cujas pernas estão rígidas estão mortas, enquanto as vivas teriam as pernas dobradas nos joelhos.
A estatueta retrataria uma mulher de chef apresentando ao seu marido, seu primeiro filho vivo ou natimorto, ou que morreu pouco após o nascimento.
Marc Léo Félix, em seu livro Kongo, página 85, nos ensina que essas estatuetas seriam à imagem da fundadora do clã ou de uma mulher governante.
Estes objetos são propriedade do chefe.
Outras fontes mencionam que essas estátuas eram usadas, esfregadas com uma camada de material vegetal vermelho que atuava como agente mediador entre os estados transitórios de nascimento e morte.

