Uma escultura de madeira - Baule - Costa do Marfim






Com quase uma década de experiência unindo ciência, curadoria de museus e ferraria tradicional, Julien desenvolveu uma experiência única em armas históricas, armaduras e arte africana.
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Descrição fornecida pelo vendedor
Uma figura feminina Baule, Costa do Marfim, coletada na região de Daoukro, sentada em um banquinho Ashanti, com os braços junto ao corpo, as mãos tocando o abdômen, o corpo inteiro coberto por padrões de scarificação, decorada com fileiras de finas pérolas coloridas, notável a posição em que a figura está colocada sobre o banquinho de madeira; patina preta, brilhante, proveniência Bakari Bouaflé, Abidjan.
Padrões de escarificação em figuras Baule da Côte d’Ivoire cumprem funções múltiplas e interligadas, combinando significado estético, social e simbólico. Esses padrões costumam refletir ideais de beleza, status social ou identidade de grupo, conferindo à figura uma completude cultural, mesmo quando não retratam um indivíduo específico.
Ritualmente, as marcas de scarificação aumentam a potência espiritual da figura. Figuras utilizadas na veneração aos antepassados ou em contextos protetores carregam esses padrões como símbolos de integridade moral, ordem social e valores culturais, conectando o objeto material a princípios éticos e cosmológicos.
Esteticamente, as cicatrizações criam ritmo e textura ao longo da superfície, enfatizando os contornos da figura e contribuindo para a preferência Baule por equilíbrio, clareza e forma controlada. Dessa forma, os padrões funcionam simultaneamente como marcadores de identidade, transmissores de poder ritual e elementos de harmonia visual, tornando a figura socialmente significante, espiritualmente eficaz e visualmente cativante.
Sullivan, Lynne. Baule: Arte Africana da Costa do Marfim. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1990.
– Catálogo museológico abrangente com discussão detalhada sobre os tipos de figuras Baule, escarificação e princípios estéticos.
Perani, Judith. A Arte dos Baule. Nova York: Harry N. Abrams, 1981.
– Foca-se nas características estilísticas e simbólicas da escultura baulé, incluindo marcas no corpo e contexto ritual.
Polanyi, Karl. A Vida Social das Coisas: Mercadorias na Perspectiva Cultural. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
– Inclui discussão sobre a arte figurativa africana, função social e simbolismo.
Vogel, Susan Mullin. Estética africana: a tradição Baule. Los Angeles: UCLA Fowler Museum, 1988.
– Analisa a estética formal, os padrões de cicatrização e a significação social das figuras Baule.
Cole, Herbert M., e Chantal T. Cole. Arte Africana e Liderança: o Exemplo Baule. Bloomington: Indiana University Press, 1996.
– Explora a relação entre escultura figurativa, hierarquia social e prática ritual.
CAB30144
Mais sobre o vendedor
Traduzido pelo Google TradutorUma figura feminina Baule, Costa do Marfim, coletada na região de Daoukro, sentada em um banquinho Ashanti, com os braços junto ao corpo, as mãos tocando o abdômen, o corpo inteiro coberto por padrões de scarificação, decorada com fileiras de finas pérolas coloridas, notável a posição em que a figura está colocada sobre o banquinho de madeira; patina preta, brilhante, proveniência Bakari Bouaflé, Abidjan.
Padrões de escarificação em figuras Baule da Côte d’Ivoire cumprem funções múltiplas e interligadas, combinando significado estético, social e simbólico. Esses padrões costumam refletir ideais de beleza, status social ou identidade de grupo, conferindo à figura uma completude cultural, mesmo quando não retratam um indivíduo específico.
Ritualmente, as marcas de scarificação aumentam a potência espiritual da figura. Figuras utilizadas na veneração aos antepassados ou em contextos protetores carregam esses padrões como símbolos de integridade moral, ordem social e valores culturais, conectando o objeto material a princípios éticos e cosmológicos.
Esteticamente, as cicatrizações criam ritmo e textura ao longo da superfície, enfatizando os contornos da figura e contribuindo para a preferência Baule por equilíbrio, clareza e forma controlada. Dessa forma, os padrões funcionam simultaneamente como marcadores de identidade, transmissores de poder ritual e elementos de harmonia visual, tornando a figura socialmente significante, espiritualmente eficaz e visualmente cativante.
Sullivan, Lynne. Baule: Arte Africana da Costa do Marfim. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1990.
– Catálogo museológico abrangente com discussão detalhada sobre os tipos de figuras Baule, escarificação e princípios estéticos.
Perani, Judith. A Arte dos Baule. Nova York: Harry N. Abrams, 1981.
– Foca-se nas características estilísticas e simbólicas da escultura baulé, incluindo marcas no corpo e contexto ritual.
Polanyi, Karl. A Vida Social das Coisas: Mercadorias na Perspectiva Cultural. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
– Inclui discussão sobre a arte figurativa africana, função social e simbolismo.
Vogel, Susan Mullin. Estética africana: a tradição Baule. Los Angeles: UCLA Fowler Museum, 1988.
– Analisa a estética formal, os padrões de cicatrização e a significação social das figuras Baule.
Cole, Herbert M., e Chantal T. Cole. Arte Africana e Liderança: o Exemplo Baule. Bloomington: Indiana University Press, 1996.
– Explora a relação entre escultura figurativa, hierarquia social e prática ritual.
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