Roma Antiga Mármore Telamon na forma de um sátiro. Século I a.C. - século I d.C. Altura de 53 cm.

Telamon na forma de um sátiro.

Antigo Romano, século I a.C. - século I d.C.

Mármore.

53 cm de altura.

Bom estado. Sem restaurações.

Procedência:

- J. J. Klejman, Nova York, antes de 1969.
Coleção privada, Nova York, adquirida do acima em 14 de novembro de 1969, EUA. Uma cópia da nota fiscal de compra está anexada.

Descrição:

Um telamon romano esculpido em mármore com a figura arredondada de um sátiro de estatura reduzida, cujos ombros suportam o peso do arquitrave ou capitel que originalmente o coroava. Um telamon (literalmente 'o portador' em grego) é uma coluna ou pilar figurativo, ou seja, uma escultura que funciona como suporte arquitetônico. Também chamado de atlante, é a versão masculina da caryatid. Neste caso, o telamon assume a forma de um jovem sátiro com uma anatomia esguia e atlética, inclinando a cabeça sob o peso que carrega nos ombros, que parece ser a figura de uma pantera, cujo perfil da cabeça é visível, com os dentes à mostra, e uma garra repousando na escápula direita do sátiro. A pantera é um animal diretamente ligado ao deus Dionísio, e, portanto, também aos sátiros e ménades, membros de sua entourage (fig. 1). A partir do estreito pilar preso às costas da figura, alguns ramos emergem em baixo relevo, abraçando seu torso pelo lado esquerdo.

O rosto do sátiro é ideal, com traços suaves, bochechas e queixo arredondados, enquadrados pelos cachos espessos de seu cabelo curto. A tensão de suportar o peso reflete-se na testa suavemente franzida e na boca semiaberta, com lábios cheios. O mesmo ocorre com os músculos do abdômen, que se contraem naturalmente à medida que o tronco superior se inclina para frente. O braço direito também é trazido para frente, estendido ou flexionado, enquanto o braço esquerdo é puxado para trás para compensar a inclinação do corpo. O quadril direito fica ligeiramente mais alto que o esquerdo, indicando uma posição de contrapposto, com a perna esquerda sustentando o peso do corpo e a direita levemente à frente.

A imagem do sátiro associada à função de suporte arquitetônico ou móvel tem sua principal representação nas imagens do sátiro Marsias, que Apolo esfolou vivo, amarrado a uma árvore, por ter ousado desafiá-lo (fig. 2). São conhecidas algumas exemplares particularmente antigos da Itália, como os suportes de terracota encontrados em Fregellas e datados do século III a.C. (fig. 3). Particularmente relevantes, devido à sua monumentalidade e à qualidade de sua escultura, são os quatro sátiros atlantes romanos preservados no Museu do Louvre (fig. 4), que são modelados com base nos silenos que adornavam o Teatro de Dioniso em Atenas.

Na Grécia, os sátiros eram seres mitológicos geralmente retratados com aparência animal, com pernas e orelhas de cabra ou cavalo, chifres e caudas, e frequentemente ithyphallic. Contudo, ocasionalmente, esses seres eram representados como jovens homens bonitos, como no Satyr em Repouso de Praxiteles. Junto com as ménades, os sátiros formam a comitiva que acompanha o deus Dionísio, embora também possam estar associados ao deus Pan. Algumas tradições consideram Silenus como o pai da tribo dos sátiros. Os três mais velhos, chamados Maron, Leneus e Astreo, eram iguais ao seu pai e, por isso, também eram conhecidos como Silenus. Segundo algumas versões do mito, eles eram os pais dos sátiros, sendo assim os netos de Silenus. Os três Silenus faziam parte da comitiva de Dionísio quando ele viajava para a Índia e, na verdade, Astreo era o cocheiro de seu carro.

Em Roma, o equivalente do sátiro era o fauno, criaturas da floresta com chifres e cascos de cabra. Eram filhos de Fauno, identificado com o grego Pan, o deus dos campos e das florestas, protetor do rebanho, que tornava mais fértil e defendia de ataques de vermes. Em outro aspecto, Fauno era considerado um deus profético que revelava o futuro por meio de vozes ouvidas nas florestas ou através de sonhos; às vezes, era visto como responsável por pesadelos. Era retratado como tendo uma natureza lasciva, perseguindo constantemente as ninfas dos bosques. Acreditava-se que às vezes ele podia lançar feitiços sobre os camponeses, que então esfregavam seus corpos com certas ervas protetoras.

Bibliografia

- ELVIRA BARBA, M.A. Arte e Mito. Manual de iconografia clássica. Silex. 2008.
- GRUMMON, E. de. “Imagética bacchica e prática de culto na Itália romana”, em The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Kelsey Museum of Archaeology and the University of Michigan Museum of Art. 2000. pp. 73-83.
- KLEINER, D.E. Escultura romana. Yale University Press. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. O manual de Oxford sobre Imagética e Iconografia Romanas. Oxford University Press. 2022.

Parallels

Fig. 1 Fragmento de um relevo de parede com um sátiro jovem vestindo uma pele de pantera. Império Romano, c. 150-250 d.C. Mármore, 68,58 x 57,15 cm. Museu Britânico, Londres, inv. 1868,0620.25.

Fig. 2 Base de mesa com a figura de Marsias. Helenístico ou Romano, século I a.C. - I d.C. Mármore, 69 cm de altura. Museu Britânico, Londres, inv. 1838,1201.1.

Fig. 3 Telamon com sátiro. Fregelas, Itália, século III a.C. Terracota, 86 cm de altura. Museu do Louvre, Paris, inv. Cp 5201.

Fig. 4 Quatro telamons na forma de um sátiro. Império Romano, século II d.C. Mármore, aproximadamente 230 cm de altura. Museu do Louvre, Paris, inv. MR 183-186; N 741-744; Ma 597-600.








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