Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

DEN FIGURERADE APOKALYPSEN AV GIOACHINO: ÄNGLAR OCH DEMONER I DEN SÄLLSYNTA UTGÅVAN PRINCEPS
Volymen är illustrerad med 76 xilografier av venetianskt ursprung, varav många av dem avbildar slagsmål mellan änglar och demoner, påvar och antipåvar, kyrkliga sammankomster och scener av eskatologisk konflikt.
Vackert porträtt av draken med sju huvuden som är placerade i en spiral, åtföljt av latinska texter som beskriver den i relation till Jobbs bok och Uppenbarelseboken.
Texten beskriver draken som "stor och röd", och kopplar den till Antikrist och grymhet. Fjällen jämförs med "sköldar som pressas mot varandra". Draken beskrivs som slingrig på grund av sin mångformiga list.
"Utrustad med profetisk anda". Gioacchino da Fiore beskrevs så av Dante Alighieri som placerar honom i Paradiset, bland de visa andarna i Den gudomliga komedin.
L’Abbas Ioachim Magnus Propheta, tryckt i Venedig 1516, är EDITIO PRINCEPS av ett av de mest kända och oroande profetiska verken inom Gioachimitiska traditionen och utgör ett avgörande ögonblick i omvandlingen av medeltida profetia till tryckt bokobjekt. Post-inkunabula av exceptionell symbolisk kraft, förenar volymen text, apokalyptisk exegetik och bild i ett sammanhängande system, utformat som ett verktyg för uppenbarelse och tolkning av den heliga historien. Tilldelad i frontispice till Gioacchino da Fiore, en central figur inom medeltida eskatologi, är verket i själva verket en stratifierad och sammansatt konstruktion som samlar sena-medeltida texter grundade på hans profetiska auktoritet. Publiceringen i form av EDITIO PRINCEPS i Venedig 1516 vittnar om den gioachimitiska profetins bestående aktualitet på hösten innan Reformationen, mitt i ett klimat av religiös spänning, millennarisk väntan och kris i den kyrkliga institutionen.
marknadsvärde
På den internationella antikmarknaden är denna sällsynta venezianiska EDITIO PRINCEPS från 1516, illustrerad och med stark ikonografisk inverkan, vanligtvis placerad i ett prisintervall mellan 5 000 och 8 000 euro. Svängningar beror på bladens fullständighet, på den helt integrerade närvaron av xilografierna, på tryckkvaliteten och på bindningens skick. Faktumet att det är en förstautgåva av det profetiska korpuset, i förening med den figurativa rikedom och textens historiska relevans, stöder en konstant efterfrågan bland samlare av apokalyptiska, profetiska och esoteriskt-religiösa böcker från första halvan av 1500-talet.

FYSISK BESKRIVNING OCH SKICK
Band i halvläder med plattor av gammalt kartong, omarbetad och något styv. Framsida med en xilografisk vignett föreställande Gioacchino da Fiore, understruken och färglagd i antika nyanser; närvaro av exlibris och en antik ägandekontakt/äganderättsanteckning. Volym illustrerad med 76 xilografier av venetianskt ursprung, många av vilka föreställer strider mellan änglar och demoner, påvar och antipåvar, kyrkliga sammanträden och scener av eskatologisk konflikt; några bär initialen ”M” av gravören. P. XLI reproducerad på samtida papper. Postillor och handskrivna understrykningar i svart bläck. Några bruneringar, kopian något sliten men med stor fascinerande charm. I gamla böcker, med en historia som sträcker sig över flera sekler, kan det förekomma vissa brister som inte alltid framgår av beskrivningen. S. 156.

Fullständig titel och författare
Abbas Ioachim stor profet.
Venedig, av Bernardinum Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

SAMMANHANG OCH BETYDELSE
Draken med sju huvuden och dess svans sammanfattar Gioacchino da Fiore:s visioner av apokalypsen. “Det är den första bilden där abboten inför tecken på ont” förklarar Giuseppe Riccardo Succurro, ordförande för Internationella centret för Gioachimitiska studier. “Gioacchino studerar Uppenbarelsen i de Heliga Skrifterna – förklarar Succurro – och tecknar kyrkans och människan­s förförare i sin Expositio super Apocalypsim.

Verket utgör en verklig och systematisk apokalyps, där den joachimitiska traditionen för första gången fästs organiskt i tryckt form. EDITIO PRINCEPS från 1516 översätter till ett typografiskt språk ett profetiskt korpus som föddes i manusskriftens värld, grundat på uppfattningen om historien som en följd av kyrkans epoker och tillstånd. Venezianska träsnitt har inte bara en illustrativ funktion utan verkar som exegetiska redskap: de visualiserar den eskatologiska kampen, krisen för den ecclesiastiska myndigheten, striden mellan gott och ont samt väntan på en andlig återuppväckelse. Volymen inkluderar Tractatus de Antichristo av Jean de Paris, Sibyllan Eritreas profetior, la Rota och Oraculum Turcicum, och utökar den apokalyptiska dimensionen mot en politisk och geopolitiskt färgad läsning av samtiden. Den första tryckta upplagan av denna textsamling markerar den definitiva övergången av den joachimitiska profetian från monastisk och handskriven kultur till renässansens böckers offentliga sfär.

Den sjuhufvade draken framträder i Bibeln, säger Tagliapietra, och står framför den födande Madonnan för att sluka barnet som höll på att födas. Den representerar kampen mellan gott och ont, liv och död, en emblem över historiens alla konflikter. Tavlorna i Liber Figurarum av Gioacchino da Fiore tecknar några av uppenbarelsens aspekter som berättas i de Heliga Skrifterna. Huvudena hänvisar till historiska personer som är särskilt betydelsefulla: Herodes därför att han försökte döda Jesus i massakern på de oskyldiga; Nero för att han förföljde de kristna liksom Constantius; Muhammed eftersom han grundar den muslimska religionen; Mesemoto som motståndare till kyrkan; Saladin var Gioacchino samtida och i 1184 förde han militärt framsteg i erövringen av Jerusalem. Den sjunde kungen, som kallas Antikrist, är okänd. Gioacchino dog 1202 och trodde att den tredje tidsåldern skulle börja 1260. Profetiorna på Medeltiden användes som propaganda, Federico II av Svevia blir så utpekat av sina fiender som Antikrist.

Författarens biografi
Gioacchino da Fiore föddes i Celico, Kalabrien, omkring 1130–1135 och dog 1202. Abbot och teolog, grundade Florens-klostret och utvecklade en profetisk syn på historien baserad på symbolisk tolkning av Uppenbarelsen. Mellan 1182 och 1184 mötte han påve Lucius III, som beviljade honom rätten att skriva och uppmuntrade honom att författa sina större verk, bland vilka Concordia mellan Gamla och Nya testamentet och Förklaringen av Uppenbarelsen ingår. Hans läror, även om de utsattes för misstankar och censur, utövade ett djupt inflytande på medeltida och renässansens tänkande; Dante Alighieri placerar honom i Paradiset (Paradiso XII, 139–141), och helgar honom som en inspirerad profet.

Utskrifts historia och cirkulation
Denna EDITIO PRINCEPS från 1516 trycktes formellt i Venedig av Bernardino Benali, anklagad av Dennis E. Rhodes för att ha 'stulit' den ur Lazzaro de’ Soardis verkstad, som samma år publicerade en i stort sett identisk upplaga. Denna överlappning vittnar om venetianska redaktionella praktiker kännetecknade av samarbeten, spridning av matriser och ibland typsnittsligövertaganden. Spridningen av verket var betydande i religiösa, profetiska och reformistiska kretsar, där text och bilder användes som verktyg för meditation, tolkning av nuet och symbolisk läsning av kyrkans kris.

BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Rhodes, Dennis E., Typografiska annaler av Lazzaro De’ Soardi, s. 76, nr. 111.
Adams, H.M., Katalog över böcker tryckta på kontinenten i Europa 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, Les livres à figures vénitiennes, nr. 1896.
ICCU / EDIT16, n. 32569.
Sander, Max, Den italienska figurboken, nr. 3607 (se även nr. 3606).
Isaac, Frank, Bibliografiskt register över illustrerade böcker, nr. 12586.
Caillet, Albert, Bibliografisk handbok över de psykiska eller ockulta vetenskaperna, nr. 5540.
Reeves, Marjorie, Profetians inflytande under senmedeltiden.