En träskulptur - Lobi - Burkina Faso

Några Lobi-huvudstaggar, Burkina Faso, centrala Gaoua-regionen, där den kvinnliga figuren med läppstift står uppställd på svarta, förkolnade ställningar.

Bland Lobi-folket i dagens Burkina Faso, Ghana och Elfenbenskusten, upptar uthuggna trähuvudstaggar en plats som är både nyttig, skulptural och kosmisk. Att närma sig dem endast som domestika redskap är att missa tätheten av mening som kondenseras i deras kompakta former. De framträder ur ett kulturellt fält där arkitektur, rituell praxis och figurativ skulptur är djupt sammanflätade, och där människohuvudet uppfattas som identitetens, intentionens och andlig sårbarhets kärnpunkt.

Formellt är Lobi-huvudstaggar ofta uthuggna ur ett enda träblock, deras silhuetter ekar de abstrakta antropomorfa- och zooma figurativa idiomen som kännetecknar Lobi-helgedomsfigurerna. Den vertikala stöden kan påminna om hållningen hos en skyddande andes bild, medan den horisontella plattformen ovan skapar ett avvägt avstånd mellan individen och den jordiska marken. Denna höjning är inte en trivial gest. I en region där gården är både en familje- och rituell plats är marken fylld av minne, offerväv och den latenta närvaron av osynliga krafter. Således etablerar huvudstaggen en subtil arkitektur av separation och skydd, som uttrycker en gräns utan att avskära kopplingen.

Lobis religiösa universum är uppbyggt kring relationer till thila, andeskrafter som kräver erkännande genom divination och uppdrag av skulpturala former. Även om huvudstaggar inte är helgedomsfigurer i strikt mening, delar de samma visuella språk och ontologiska antaganden. Den uthugna stödet blir ett objekt genom vilket personens integritet lugnt upprätthålls. Dess form, ibland sträng och geometrisk, ibland suggestivt figurativ, deltar i en bredare estetik av vaksamhet och behärskning. Det är ett föremål som står vakt utan spektakel.

Kulturellt historiska diskussioner, inklusive de som formats av forskare som Roy Sieber, har betonat otillräckligheten i västerländska kategorier som skarpt skiljer konst från användning i afrikanska sammanhang. Lobi-huvudstaggen utgör exemplifieringen av denna kritik. Den formas av en skulptörs hand, uppmärksam på proportion och abstraktion, men den förblir inbäddad i vardagslivet. Ytan bär poleringen av lång användning, och en patina som vittnar om intimitet och varaktighet. På så sätt förvärvar föremålet biografi; det blir oskiljaktigt från den person vars närvaro det stödjer.

Att betrakta funktionen hos Lobi-huvudstaggen är således att erkänna en skiktad operation. Den stöder och stabiliserar, men den utgör också ett vårdförhållande till huvudet som säte för personhood. Den medierar mellan kropp och miljö, mellan inre domestik och andligt laddad jord. Inom dess kompakta form möter man en filosofi om behållning och skydd som avbildas i trä. Långt ifrån att vara ett marginaliserat artefakt står huvudstaggen som ett koncentrerat uttryck av Lobis förståelse av själv, rum och de osedda agenter som bebor båda.

Piet Meyer, Kunst und Religion der Lobi, München, Prestel, 1981.
Eine grundlegende Monografie zur religiösen Vorstellungswelt und zur Skulptur der Lobi mit ausführlicher ikonographischer Analyse.

Roy Sieber, „African Furniture and Household Objects“, in: African Art in the Cycle of Life, Washington, Smithsonian Institution Press, 1987.
Behandelt funktionale Objekte im Kontext afrikanischer Kunst und problematisiert die Trennung von „Gebrauchsgegenstand“ und „Kunstwerk“.

Till Förster, Die Macht der Masken: Gesellschaft und Ritual bei den Lobi in Burkina Faso, Berlin, Reimer, 1997.
Ethnographische Studie zur sozialen und rituellen Organisation der Lobi, mit wichtigen Kontextualisierungen materieller Kultur.

CAB30163

Height: 47 cm / 50 cm
Weight: 3,3 kg / 3,5 kg (incl. stand)