Thomas Wirgman - Divarication du Nouveau Testament - 1838





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Holds a master’s degree in bibliography, with seven years of experience specialising in incunabula and Arabic manuscripts.
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Description from the seller
Thomas Wirgman. Divarication du Nouveau Testament. Paris, Cherbuliez, 1838, xvi-565 pp.
Un volume in-8 (210x130 mm), demi chagrin, dos à nerfs (reliure de l'époque). Usures et frottements sur les plats et le dos. Intérieur frais, sans rousseurs. Couvertures conservées
Edition originale française traduite sur la deuxième édition anglaise par A.F. Lambert
Bien complet du diagramme en couleurs pour expliquer le Temps et l'Eternité
L’ouvrage de Thomas Wirgman propose une lecture critique et analytique du Nouveau Testament en distinguant deux dimensions fondamentales du texte : la doctrine comme parole divine et le récit comme parole humaine. L’auteur soutient que le Nouveau Testament ne doit pas être considéré comme un ensemble homogène, mais qu’il contient une part doctrinale qui exprime la vérité théologique et un aspect historique qui reflète les perceptions et les expériences humaines des témoins et des auteurs.
Il examine en détail les évangiles et d’autres écrits néotestamentaires pour montrer comment les enseignements théologiques sur la morale, la nature de Dieu, la Trinité et la loi morale se distinguent des éléments narratifs relatifs à la vie de Jésus et à ceux qui l’ont entouré.
Seller's Story
Thomas Wirgman. Divarication du Nouveau Testament. Paris, Cherbuliez, 1838, xvi-565 pp.
Un volume in-8 (210x130 mm), demi chagrin, dos à nerfs (reliure de l'époque). Usures et frottements sur les plats et le dos. Intérieur frais, sans rousseurs. Couvertures conservées
Edition originale française traduite sur la deuxième édition anglaise par A.F. Lambert
Bien complet du diagramme en couleurs pour expliquer le Temps et l'Eternité
L’ouvrage de Thomas Wirgman propose une lecture critique et analytique du Nouveau Testament en distinguant deux dimensions fondamentales du texte : la doctrine comme parole divine et le récit comme parole humaine. L’auteur soutient que le Nouveau Testament ne doit pas être considéré comme un ensemble homogène, mais qu’il contient une part doctrinale qui exprime la vérité théologique et un aspect historique qui reflète les perceptions et les expériences humaines des témoins et des auteurs.
Il examine en détail les évangiles et d’autres écrits néotestamentaires pour montrer comment les enseignements théologiques sur la morale, la nature de Dieu, la Trinité et la loi morale se distinguent des éléments narratifs relatifs à la vie de Jésus et à ceux qui l’ont entouré.
