Icono - Madera - ICONO EN SIETE PARTES

Registro superior: escenas principales de carácter cristológico y devocional
Registro central: fila de santos (probablemente monjes o padres de la Iglesia)
Registro inferior: santos individuales con escenas hagiográficas

Este tipo de composición servía como “icono-calendario” o de devoción múltiple, permitiendo venerar varios santos y misterios en una sola tabla.

Registro superior (escenas principales)

Aquí encontramos tres escenas clave:

Centro: La Resurrección de Cristo (Anástasis)
Se reconoce por Cristo descendiendo al Hades y levantando a Adán (y a veces Eva).
Es la escena más importante → indica el eje teológico del icono.
Izquierda: La Virgen con el Niño
Tipo cercano a la Hodegetria o Eleúsa.
Subraya la Encarnación.
Derecha: San Nicolás
Uno de los santos más populares en Rusia.
Representado como obispo con omoforio.
Además, la inscripción superior en cirílico parece referirse a la Resurrección de Cristo.
Registro central (colegio de santos)
Esta fila muestra santos de cuerpo entero, probablemente:
Padres monásticos
Santos locales rusos
Ascetas o fundadores de monasterios

Características:

Vestiduras oscuras o monásticas
Barbas largas (sabiduría espiritual)
Algunos sostienen libros o rollos → enseñanza
Registro inferior (escenas hagiográficas)
Aquí aparecen figuras individuales:
Izquierda: San Jorge
A caballo, matando al dragón
Símbolo del triunfo del bien sobre el mal
Centro: Santo monje o asceta
Figura frontal, con hábito oscuro
Posiblemente un santo local
Derecha: Otro santo (quizá mártir o monje)
Con atributos poco visibles por el desgaste
Estilo y técnica
Soporte: madera con levkas (preparación)
Colores: ocres, rojizos y dorados (muy envejecidos)
Dibujo: líneas finas, figuras estilizadas
Esto sugiere:
Producción popular rusa (escuela provincial)
Siglo XVIII o XIX
Significado global

Este icono funciona como una síntesis teológica:
Centro → la salvación (Resurrección)
Arriba → Cristo, la Virgen y un gran intercesor (San Nicolás)
Medio e inferior → comunidad de santos que acompañan al fiel

Es, en esencia, un “universo espiritual en miniatura”, típico del arte ortodoxo.