Mask - Costa d’Avorio (Senza prezzo di riserva)





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Maschera in legno originaria della Costa d’Avorio, Gouro–Bété, pezzo unico, 22 × 14 cm, in buone condizioni con qualche usura e macchia legate all’età, provenienza Anne-1930.
Descrizione del venditore
Masque, Bété/Guro, Costa d'Avorio
Magnifico maschera africana
Il maschera Gouro–Bété si inserisce in una tradizione scultorea i cui confini stilistici riflettono il vicinato culturale e gli scambi tra gruppi del centro-ovest della Costa d'Avorio. I Gouro, rinomati per la raffinatezza delle loro maschere facciali e le composizioni a figure multiple, condividono con alcuni atelier Bété un'estetica caratterizzata dalla purezza dei volumi e da un gusto per le forme slanciate.
La decina di maschere che compongono questo insieme appartiene a uno stile antico — scomparso troppo presto per essere stato studiato sul posto — e si trova tra le espressioni più raffinate delle arti della Costa d’Avorio. Anne-1930
Belle masque africain
Percepisce l'imponenza di dignitari nella piena età, mentre Ariane Deluz li associa alla società del Gyé (in AFAA, 1989: 131). La presenza, su questa maschera, del ferro rituale fissato sulla sommità della fronte rafforza l'interpretazione di questi oggetti come potenti segni di potere.
Masque, Bété/Guro, Costa d'Avorio
Magnifico maschera africana
Il maschera Gouro–Bété si inserisce in una tradizione scultorea i cui confini stilistici riflettono il vicinato culturale e gli scambi tra gruppi del centro-ovest della Costa d'Avorio. I Gouro, rinomati per la raffinatezza delle loro maschere facciali e le composizioni a figure multiple, condividono con alcuni atelier Bété un'estetica caratterizzata dalla purezza dei volumi e da un gusto per le forme slanciate.
La decina di maschere che compongono questo insieme appartiene a uno stile antico — scomparso troppo presto per essere stato studiato sul posto — e si trova tra le espressioni più raffinate delle arti della Costa d’Avorio. Anne-1930
Belle masque africain
Percepisce l'imponenza di dignitari nella piena età, mentre Ariane Deluz li associa alla società del Gyé (in AFAA, 1989: 131). La presenza, su questa maschera, del ferro rituale fissato sulla sommità della fronte rafforza l'interpretazione di questi oggetti come potenti segni di potere.

