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Julien Gauthier

This Dan mask tradition is coming from the Man–Kouhibly region belongs to one of the most complex masquerade systems in Côte d’Ivoire. It is documented in the Jaenicke-Njoya Archive. Incl stand.

In Dan culture, a mask is never only a carved object but the visible manifestation of a forest spirit (gle or ge), which can take different identities depending on social context such as initiation, entertainment, protection, racing or warfare.

The so-called “chasseurs” or hunter-related masks are especially connected to the forest as a dangerous and spiritually charged space. Hunters in Dan societies are not only trackers of animals but also mediators between human communities and forest forces. For this reason, masks associated with hunters often express heightened perception, alertness and spiritual authority.

The presence of multiple faces or multiplied facial aspects in such masks is not literal portraiture but a symbolic condensation of several layers of vision and identity. In Dan cosmology, seeing is not singular: a powerful being must be able to perceive in more than one direction—physically, socially and spiritually. The “double” or “multiple” face can therefore represent:

– simultaneous vigilance in different directions (the hunter’s need to read the forest space)
– the dual role of hunter as both pursuer and vulnerable being within the forest order
– the idea that spiritual forces are plural and can act through one object at once
– the collective identity of hunting associations, where the mask embodies a group rather than an individual

Ethnographically, Dan masks are also understood as “performative beings” activated through dance, music and initiation contexts. A mask may carry several named spirit personalities depending on performance context, so visual multiplicity often reflects spiritual multiplicity rather than anatomical realism.

Literature (a selction)

Vandenhoute, P. J. L., Classification stylistique du masque Dan et Guéré de la Côte d’Ivoire occidentale, E. J. Brill, Leiden, 1948, https://lccn.loc.gov/52068572
Kamara, Mamadou Koblé, Les fonctions du masque dans la société Dan de Sipilou, Museum Rietberg, Zürich, 1992,
Reed, Daniel B., Dan Ge Performance: Masks and Music in Contemporary Côte d’Ivoire, Indiana University Press, 2003
Peek, Philip M., Dan Ge Performance: Masks and Music in Contemporary Côte d’Ivoire (review and article), African Arts, 2004,
Vandenhoute, Jan (ed.), The Artist Himself in African Art Studies: Jan Vandenhoute’s Investigation of the Dan Sculptor in Côte d’Ivoire, Academia Press, 2001,
Fischer, Eberhard and Himmelheber, Hans, The Arts of the Dan in West Africa (museum and ethnographic reference work frequently cited in Dan mask studies)Fagg, William B., Two Early Masks from the Dan Tribes in the British Museum, Journal “Man”, 1955,
Gnonsoa, Angèle; Oberlé, Philippe (eds.), Masques vivants de Côte d’Ivoire, S.A.E.P., 1985,
Daniel B. Reed, Ambiguous Agency: Dan/Mau Mask Spirit Performance as Ontology in Côte d’Ivoire and the US, Africa Journal, 2018,


Legno - Discrete condizioni

Una maschera di legno - Dan - Costa d’Avorio  (Senza prezzo di riserva)

Arte tribale e africana

Prezzo di riserva

Nessun prezzo di riserva

Data di chiusura

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13 settembre

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Budget

Ubicazione

Belgio

Francia

Austria

Paesi Bassi

Spagna

Italia

Germania

Lussemburgo

Romania

Portogallo

Danimarca

Polonia

Hong Kong

Grecia

Stati Uniti

Formato

S (10–40 cm)

M (40–80 cm)

L (oltre 80 cm)

XS (meno di 10 cm)

Dimensioni

Altezza

Larghezza

Profondità

Oggetto

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Dipinto

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Mask

Stampa

Pugnale

Ornamento decorativo

Libro

Statua

Tessuto

Cucchiaio

Testa di statuetta

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Croce

Rilievo

Scatola

Bastone

Paese d’origine

Repubblica Democratica del Congo

Mali

Costa d’Avorio

Nigeria

Congo

Gabon

Camerun

Ghana

Africa

Angola

Burkina Faso

Benin

Tanzania

Sudafrica

Ciad

Kenya

Niger

Sierra Leone

Etiopia

Togo

Uganda

Materiale

Legno

Bronzo

Terracotta

Pelle

Vetro

Metallo

Rame

Ferro (battuto)

Pietra

Alluminio

Ottone

Ferro

Carta

Osso

Ferro (ghisa/battuto)

Bronzo patinato

Ottone placcato argento

Ferro battuto

Acciaio

Piombo

Saponaria

Cotone

Genere

Unisex

Donna

Condizioni

Buone condizioni

Eccellenti condizioni

Discrete condizioni

In buone condizioni - usato, con piccoli segni dell’età e macchie.

Buone

In ottime condizioni - usato raramente e con lievi segni di usura e dell’età.

In condizioni discrete - molto usato e con probabili piccoli pezzi mancanti.

Buone condizioni - usato con alcuni segni di usura

In ottime condizioni, vedi descrizione

In buone condizioni - usato, con piccoli segni dell’età.

Come nuovo

Eccellenti

Ottime condizioni - leggermente usato con piccoli segni di usura

In buone condizioni, vedi descrizione

Ottime

Molto buone

Come nuovo - mai usata

In ottime condizioni: usato raramente e con lievi segni di usura

Buone condizioni, usato con qualche segno di usura

In cattivo stato - molto usato, con ampie crepe, danni o grandi pezzi mancanti.

Molto buono +

Periodo

metà del XX secolo

Fine XX secolo

1930-1940

1940-1950

Inizio XX secolo

1920-1930

Fine XIX secolo

1950-1960

2000-2010

2020+

1850-1900

1970-1980

1990-2000

2010-2020

1910-1920

1960-1970

1980-1990

1900-1910

1400-1450

1800-1850

1500-1550

1750-1800

metà del XIX secolo

inizi del XVIII secolo

metà del XVIII secolo

Certificato

Nessuna perizia di laboratorio

Soggetto

Scena diurna

Ritratto

Mitologia

Scena d’interni

Figure femminili

Arte e cultura tribali

Animali

Paesaggio

Oceania

Stile

Contemporaneo

Arte popolare

Antico

Arte naïf

Vintage

Realismo

Espressionismo

Brutalist

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