Richard Ebbers

Asta di tappeti di seta

Vero e raro Tappeto Turco di Istanbul, antico, in seta: 49x72 cm - Frange in cattivo stato Traduzione delle scritte 1. In alto: "شراب اندر کف" Traduzione: « Del vino in mano » o « Il vino in mano ». 2. A sinistra: "چنگ اندر کف" Traduzione: « La harpa in mano » o « La cithara in mano ». 3. A destra: "کتف اندر کف" Questo sembra essere una deformazione o stilizzazione, ma probabilmente voluta per rima con le altre. La parola "کتف" significa "spalla", che qui è probabilmente metaforica o poetica. 4. In basso: "جام بیدار هوش" Traduzione: « Il calice che sveglia la mente » o « Il calice dell’illuminazione dell’intelligenza ». Il motivo è tipico di scene di banchetto o di poesia persiana classica, spesso legato all’opera di Hafez o Omar Khayyam, che cantano i piaceri del vino, della musica e della poesia. Perfe...

Véritable et Rare  Tapis Turc Istanbul Ancien en Soie : 49x72 cm - Franges en mauvais état Traduction des écritures  1. En haut : **"شراب اندر کف"**Traduction : « Du vin à la main » ou « Le vin en main ». 2. À gauche : **"چنگ اندر کف"**Traduction : « La harpe à la main » ou « La cithare en main ». 3. À droite :**"کتف اندر کف"** Cela semble être une déformation oustylisation, mais probablement voulu pour rimer avec les autres. Le mot "کتف"signifie "épaule", ce qui ici est probablement métaphorique oupoétique. 4. En bas : **"جام بیدار هوش"** Traduction : « La coupe qui éveillel'esprit » ou « La coupe de l’éveil de l’intelligence ». Le motif est typiquedes scènes de festin ou de poésie persane classique, souvent lié à l'œuvre de**Hafez** ou **Omar Khayyam**, qui chantent les plaisirs du vin, de la musiqueet de la poésie. Parfait, je vais t'expliquer la symbolique de cette scène dansla culture persane. --- ### **1. Le Vieil Homme (Sage ou Poète) avec la coupede vin :** * Il représente souvent le **soufi** ou le **poète mystique** (commeHafez, Omar Khayyam ou Rumi). * Le vin dans la poésie persane n'est pas qu'uneboisson alcoolisée, c'est un **symbole spirituel** : * **Éveil mystique**,extase divine. * **Transcendance de la raison** pour atteindre l’amour divin. *Le vin est un "interdit" terrestre mais autorisé dans le "mondespirituel", ce qui dénonce l'hypocrisie sociale. ### **2. La femmedanseuse (Danseuse du vin) :** * Elle incarne le **plaisir charnel**, la**beauté terrestre**. * Mais dans la poésie soufie, elle devient aussi une**allégorie de l'âme libre** qui danse dans la quête d’union avec le Divin. *La position allongée et décontractée symbolise l'abandon des contraintesmorales. ### **3. Le musicien (Joueur de harpe ou de rubab) :** * Il symbolise**l’harmonie cosmique**. * La musique est vue comme un moyen d’atteindrel’extase spirituelle et de vibrer avec l’univers. * C’est l’équivalent sonoredu vin mystique : un chemin vers la perte de soi dans le Tout. ### **4. Lesinscriptions (Poésie épicurienne) :** * Elles évoquent les trois éléments dufestin mystique : **vin (شراب), musique (چنگ), et plaisir(کتف)**. * Le bas évoque la "coupe qui éveillel’esprit", donc une invitation à transcender la vie matérielle par lesplaisirs qui mènent à la conscience supérieure. --- ### **Symbolisme global :**Ce genre de scène n’est pas qu’une célébration des plaisirs terrestres : *C’est une **métaphore du chemin mystique soufi** : * On se libère des règlesrigides (religieuses ou sociales). * On cherche la **vérité divine** à traversl’art, le vin, la beauté, l’amour. * C’est une révolte douce contre l’hypocrisie et une quête d’authenticité.


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Hereke - Tappeto - 72 cm - 50 cm - Istanbuli-Turco

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