Una scultura in terracotta. - Djenné - Mali
08
giorni
19
ore
28
minuti
01
secondo
Offerta iniziale
€ 1
Prezzo di riserva non raggiunto
Esperto
Selezionato da Dimitri André
Possiede una laurea magistrale in Studi Africani e 15 anni di esperienza in Arte Africana.
Stima € 3.100 - € 3.500
Nessuna offerta
Tutela degli acquirenti Catawiki
Il tuo pagamento è al sicuro con noi finché non ricevi il tuo oggetto.Mostra dettagli
Trustpilot 4.4 | 139016 recensioni
Valutato Eccellente su Trustpilot.
Descrizione del venditore
Un cavaliere in terracotta attribuito alla sfera culturale di Djenné-Jeno appartiene a una delle tradizioni scultoree più importanti dell’Europa Occidentale medievale in Africa. Djenné-Jeno, o “Vecchia Djenné”, era situata nel Delta interno del Niger in Mali, in una vasta pianura alluvionale formata dai sistemi fluviali Niger e Bani. Ricerche archeologiche indicano che l’insediamento fu occupato circa dal 250 a.C. e che si sviluppò in un importante centro urbano intorno al 850 d.C. La sua posizione all’interno di una fertile zona agricola e lungo rotte commerciali fluviali e trans-sahara contribuì alla sua prosperità. L’antico insediamento fu abbandonato verso il 1400 d.C., sebbene tradizioni culturali e artistiche correlate continueranno nella regione più ampia. Incl stand.
La tradizione scultorea in terracotta associata a Djenné-Jeno e ai siti vicini della Delta interna del Niger è notevole per la sua varietà. Le opere sopravvissute rappresentano figure sedute e inginocchiate, figure in piedi, coppie, animali, guerrieri e figure equestre. L’immagine del cavallo e del cavaliere è tra i soggetti più impressionanti. Un esempio comparativo ben documentato al Nelson-Atkins Museum of Art è attribuito alla cultura di Djenné e datato tra il XII e il XVI secolo. Raffigura un uomo armato, barbuto, a cavallo su un cavallo riccamente equipaggiato, con briglie, berretto, cintura, fodero e ornamenti elaborati per il cavallo. Il museo interpreta l’immagine come possibilmente commemorativa o devota e suggerisce che tali figure potrebbero aver rappresentato antenati illustri o individui di elevato status sociale.
Il cavallo stesso portava un forte significato sociale. I cavalli erano animali preziosi nel Sahel e erano associati a ricchezza, mobilità, autorità militare e collegamenti a lungo raggio. Il trattamento elaborato del cavallo e del cavaliere nelle terracotte di Djenné appare dunque deliberato. Piuttosto che limitarsi a rappresentare un mezzo di trasporto, la figura montata comunica rango e prestigio. L’immaginario equestre potrebbe riferirsi a guerrieri, leader politici, membri di un ceppo élite o antenati venerati, sebbene il significato originale preciso delle singole sculture non possa di norma essere stabilito con certezza. Il importante studio di Bernard de Grunne sulla statua di Djenné-Jeno dedica un’attenzione specifica al gruppo di cavallerie in terracotta e al significato religioso e culturale della più ampia tradizione scultorea.
Per un cavaliere raccolto a Mopti, le informazioni geografiche sono coerenti con l’ambiente culturale più ampio della Delta interna del Niger. Mopti rientra nella più ampia regione del Niger medio attraverso cui circolava materiale archeologico. Tuttavia, “collezionato a Mopti” non va trattato come equivalente di “scavato a Djenné-Jeno.” A meno che un registro di scavo archeologico identifichi il sito originale, la descrizione catalogativa più sicura è quindi “sfera culturale Djenné-Jeno” o “Delta interno del Niger, Mali,” seguita separatamente dalle informazioni di collezione documentate, come ad esempio “acquisito a Mopti.” Questo distinguo è particolarmente importante perché molte terracotte maliane entrarono nelle collezioni senza contesti archeologici registrati scientificamente.
La proposta di analisi del Laboratorio Kotalla rappresenta quindi una tappa importante per valutare la terracotta. Il Laboratorio Kotalla, con sede a Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Germania, è specializzato in analisi di termoluminescenza di ceramiche cotte e afferma di aver effettuato esami TL su ceramiche, inclusi materiali africani, dal 1979. Il laboratorio è stato fondato da Ralf Kotalla, che racconta di aver ricevuto una formazione iniziale legata al Rathgen Research Laboratory di Berlino. Successivamente si è unito al laboratorio Benjamin Kotalla.
La termoluminescenza, di solito abbreviata TL, è particolarmente pertinente per la terracotta archeologica perché indaga il tempo trascorso dall’ultima elevata temperatura ai componenti mineralogici all’interno dell’argilla. Durante la cottura, l’energia accumulata in minerali come quarzo e feldspato viene effettivamente azzerata. Dopo il raffreddamento, la radiazione ambientale naturalmente presente inizia a ricominciare ad accumularsi all’interno della struttura cristallina. Nell’analisi di laboratorio, un campione viene nuovamente riscaldato sotto condizioni controllate e la luminescenza risultante viene misurata. La misurazione può fornire una stima correlata all’ultima cottura del materiale ceramico campionato.
Secondo il Laboratorio Kotalla, il campionamento normalmente comporta prima la rimozione della superficie e poi la perforazione della ceramica con un piccolo trapano a bassa velocità. Il laboratorio afferma che in genere vengono prelevati due o tre campioni e sottoposti a misure TL separate, richiedendo circa 50–200 mg di materiale. Le attrezzature elencate includono Lexsyg/“Lexysmart” Freiberg Instruments e sistemi Daybreak TL, attrezzature di irraggiamento e sistemi fotomoltiplicatori. Il laboratorio afferma inoltre che la determinazione di torio e uranio tramite ICP/MS e l’analisi del potassio possono essere ordinate separatamente.
Per il cavaliere di Djenné-Jeno, un esito TL favorevole fornirebbe prove significative che l’argilla campionata sia stata cotta in antichità piuttosto che recentemente. È però importante descrivere il risultato con precisione. L’analisi TL riguarda principalmente l’età del materiale cotto campionato. Essa non stabilisce di per sé che la scultura sia stata scavata a Djenné-Jeno, provare che sia stata raccolta a Mopti, identificare la figura rappresentata né ricostruire in modo indipendente la provenienza completa dell’oggetto. Il laboratorio stesso osserva che TL riguarda l’ultima riscaldatura del campione e che eventuali rimodellamenti o restauri successivi possono complicare l’interpretazione.
La valutazione più solida di un simile oggetto combina quindi diversi tipi di evidenze: confronto stilistico e iconografico con sculture documentate della Delta interna del Niger, esame della costruzione e della tessitura dell’argilla, indagine sui restauri o aggiunte, ricerca sulla provenienza e test scientifici. Il Kotalla fornisce inoltre l’elenco di esami strutturali della ceramica e di scansioni CT tra i propri servizi, che possono potenzialmente integrare TL quando sorgono domande riguardo alla costruzione interna, riparazioni o componenti assemblati.
Se l’analisi futura di Kotalla stabilirà una datazione di cottura compatibile con il periodo medievale, il risultato rafforzerebbe un’attribuzione alle antiche tradizioni terracotta della Delta interna del Niger quando considerata insieme all’evidenza stilistica e tecnica. Un cavaliere di questa tradizione non dovrebbe quindi essere inteso solo come una scultura isolata, ma all’interno della sofisticata cultura urbana che si sviluppò attorno a Djenné-Jeno e al Niger medio: una cultura sostenuta dall’agricoltura, dalla comunicazione fluviale, dalla produzione specializzata e da reti commerciali ampie. La figura montata incarna un aspetto particolarmente potente di quella società, in cui il cavallo poteva comunicare stato, autorità, potere militare e possibilmente identità ancestrale.
Riferimenti
de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. Il catalogo delle Libraries dello Smithsonian descrive la pubblicazione come comprendente lavoro sul campo in Mali, iconografia e studio stilistico della statua di Djenné-Jeno e uno studio dedicato sui cavallerie in terracotta.
McIntosh, Susan Keech e Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Questo è un riferimento archeologico fondamentale per comprendere Djenné-Jeno e lo sviluppo della Delta interna del Niger.
The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Un’introduzione a Djenné-Jeno, la sua archeologia, lo sviluppo urbano, l’ambiente commerciale e la tradizione della terracotta.
Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” oggetto 2000.31. Cultura di Djenné, Mali, XII–XVI secolo, orefce e pigmenti. L’ingresso museale offre una descrizione dettagliata, interpretazione, storia di esibizioni, provenienza e una vasta bibliografia per una notevole terracotta equina comparativa.
Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Germania. Fornisce la storia del laboratorio, personale, attrezzature TL, metodi di lavoro, procedure di campionamento e aree di competenza dichiarate.
Alcune delle informazioni sono generate dall’intelligenza artificiale e sono basate su fonti pubblicate nei campi di etnografia, archeologia e storia dell’arte.
Il prezzo è senza quello per l’analisi TL ma può essere effettuato entro quattro settimane
Invt. No. MAZ21750
Il venditore garantisce e può dimostrare che l’oggetto sia stato ottenuto legalmente. Il venditore è stato informato da Catawiki che doveva fornire la documentazione richiesta dalle leggi e dai regolamenti nel proprio paese di residenza. Il venditore garantisce e ha il diritto di vendere/esportare questo oggetto. Il venditore fornirà tutte le informazioni di provenienza note sull’oggetto all’acquirente. Il venditore si assicura che eventuali permessi necessari siano/ saranno ottenuti. Il venditore informerà immediatamente l’acquirente di eventuali ritardi nell’ottenimento di tali permessi.
Il venditore si racconta
L’impegno di Wolfgang Jaenicke nell’arte africana non cominciò sul campo né nel mercato, ma in uno spazio più tranquillo e interiore—tra documenti, libri e oggetti che appartenevano a suo padre. L’archivio sulle ex-colonie della Germania non era disposto per raccontare una storia unica; ne suggeriva molte. Invitava all’analisi piuttosto che alla venerazione, e insegnò a Jaenicke fin dall’inizio che gli oggetti non sono mai muti. Portano dentro di sé il tempo—frattura e continuità trattenute nella stessa forma—e chiedono di essere letti con la stessa attenzione riservata ai testi.
Per più di un quarto di secolo, Jaenicke ha lavorato come collezionista, mercante e intermediario, sebbene nessuno di questi termini catturi appieno la forma della sua pratica. Ciò che una volta era raggruppato, troppo casualmente, sotto la voce di “Arte Tribale” non gli è mai sembrato un’entità chiusa o storica. È, piuttosto, un insieme di tradizioni vive, che negoziano costantemente il presente. La sua formazione accademica—in antropologia etnografica, storia dell’arte e diritto comparato—ha fornito una grammatica. La lingua stessa l’ha imparata altrove. In Mali, Camerun, Costa d’Avorio, Burkina Faso, Togo e Ghana, la conoscenza emerse lentamente, attraverso incontri reiterati che si sono consolidati in relazioni, e tramite fiducia costruita non in un solo colpo ma nel corso degli anni.
Il Mali divenne il centro gravitazionale di questa esperienza. Tra il 2002 e il 2012, Jaenicke visse e lavorò a Bamako e Ségou, dove gestì Tribalartforum, una galleria affacciata sul fiume Niger. Lo spazio resisteva a una cronologia facile. Sculture e ceramiche condividevano la sala con la fotografia, e opere di Malick Sidibé—immagini della gioventù maliana degli anni ’70, sicura di sé e contagiosamente vivace—pendevano accanto a forme rituali più antiche. L’effetto non era nostalgico ma chiarificatore: passato e presente non si cancellavano a vicenda; si affilavano l’uno con l’altro.
La guerra del 2012 chiuse bruscamente questo capitolo, come spesso accade nelle guerre. Ma non dissolse il lavoro. Insieme ad Aguibou Kamaté, Jaenicke si rifugiò a Lomé, più vicino ai luoghi di origine di molti oggetti e alle rotte che continuano a percorrere. Dal 2018, Berlino è diventata un altro punto su questa mappa. Galerie Wolfgang Jaenicke è ora operativa di fronte al Palazzo di Charlottenburg, sostenuta da un piccolo team di specialisti. Il suo focus si concentra in particolare su bronzi e terracotte dell’Africa Occidentale—materiali modellati dalla terra e dal fuoco, e da forme di memoria che resistono a una facile traduzione.
Ciò che distingue la pratica di Jaenicke non è solo l’estensione geografica, ma la tensione interna. Il lavoro sul campo è accoppiato a ricerche sulla provenienza; il commercio è trattato come inseparabile dalla responsabilità. In collaborazione con musei e iniziative accademiche, la circolazione non è inquadrata come estrazione ma come processo etico che rimane incompleto. L’obiettivo non è rimuovere gli oggetti dal mondo e sigillarli, ma mantenerli leggibili al suo interno—per permettere loro di continuare a parlare, anche quando le condizioni del loro parlare cambiano.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke è una galleria con sede a Berlino specializzata in scultura dell’Africa Occidentale, bronzi, terracotte, maschere e arte africana contemporanea. È diretta da Wolfgang Jaenicke, il cui lavoro combina raccolta, commercio, ricerche sulla provenienza, lavoro sul campo e documentazione archivistica.
Secondo il resoconto della galleria, Jaenicke ha studiato etnologia, storia dell’arte e diritto comparato e lavora nel settore dell’arte africana da oltre venticinque anni. Le sue attività si sono sviluppate attraverso un impegno a lungo termine in paesi quali Mali, Camerun, Costa d’Avorio, Burkina Faso, Ghana e Togo. Piuttosto che presentare l’arte africana come una categoria storica chiusa, la descrive come una tradizione culturale continua, plasmata da comunità vive e da contesti storici in evoluzione.
Una fase particolarmente importante della sua carriera è stata in Mali, dove visse e lavorò tra circa il 2002 e il 2012 a Bamako e Ségou. Lì gestì Tribalartforum, una galleria che combinava scultura africana storica con fotografia africana contemporanea, inclusa l’opera di Malick Sidibé. La crisi politica e militare in Mali nel 2012 portò alla chiusura di questa fase di attività.
In seguito, insieme ad Aguibou Kamaté, Jaenicke continuò a lavorare da Lomé, Togo, prima di stabilire una presenza della galleria a Berlino vicino al Palazzo di Charlottenburg. La galleria attribuisce particolare enfasi a bronzi dell’Africa Occidentale, terracotte, opere legate a Benin e Ifè, sculture Nok, arte Dogon, scultura Baule, oggetti Senufo e materiale Yoruba.
Un aspetto distintivo della posizione pubblica di Jaenicke è il suo ripetuto accento sulla trasparenza della provenienza e sui dibattiti sulla restituzione. Su diverse schede oggetto pubblicate, la galleria discute esplicitamente questioni legate a documentazione sull’esportazione, convenzioni UNESCO, storie di proprietà e comunicazione con studiosi e ricercatori della restituzione. Questi enunciati riflettono dibattiti contemporanei più ampi sulla circolazione del patrimonio culturale africano, la legalità, la storia della raccolta e le pratiche di acquisizione museale.
La galleria mantiene estese archivi e cataloghi online che documentano centinaia di oggetti africani, tra cui bronzi Benin e Ifè, terracotte Nok, sculture Dogon, figure Baule, oggetti Fon, figure Moba e altro materiale dell’Africa Occidentale.
Per i ricercatori interessati alla storia del commercio dell’arte africana, Jaenicke rappresenta una generazione successiva di mercanti rispetto a figure come John J. Klejman. Mentre Klejman apparteneva al mercato newyorkese del dopoguerra degli anni ’50–’70, il lavoro di Jaenicke è stato modellato da preoccupazioni contemporanee legate alla documentazione sul campo, alla ricerca sulla provenienza, ai dibattiti sulla restituzione, agli archivi digitali e al diretto coinvolgimento con reti e artisti dell’Africa Occidentale.
Questo testo è basato su AI Information
Tradotto con Google TraduttoreUn cavaliere in terracotta attribuito alla sfera culturale di Djenné-Jeno appartiene a una delle tradizioni scultoree più importanti dell’Europa Occidentale medievale in Africa. Djenné-Jeno, o “Vecchia Djenné”, era situata nel Delta interno del Niger in Mali, in una vasta pianura alluvionale formata dai sistemi fluviali Niger e Bani. Ricerche archeologiche indicano che l’insediamento fu occupato circa dal 250 a.C. e che si sviluppò in un importante centro urbano intorno al 850 d.C. La sua posizione all’interno di una fertile zona agricola e lungo rotte commerciali fluviali e trans-sahara contribuì alla sua prosperità. L’antico insediamento fu abbandonato verso il 1400 d.C., sebbene tradizioni culturali e artistiche correlate continueranno nella regione più ampia. Incl stand.
La tradizione scultorea in terracotta associata a Djenné-Jeno e ai siti vicini della Delta interna del Niger è notevole per la sua varietà. Le opere sopravvissute rappresentano figure sedute e inginocchiate, figure in piedi, coppie, animali, guerrieri e figure equestre. L’immagine del cavallo e del cavaliere è tra i soggetti più impressionanti. Un esempio comparativo ben documentato al Nelson-Atkins Museum of Art è attribuito alla cultura di Djenné e datato tra il XII e il XVI secolo. Raffigura un uomo armato, barbuto, a cavallo su un cavallo riccamente equipaggiato, con briglie, berretto, cintura, fodero e ornamenti elaborati per il cavallo. Il museo interpreta l’immagine come possibilmente commemorativa o devota e suggerisce che tali figure potrebbero aver rappresentato antenati illustri o individui di elevato status sociale.
Il cavallo stesso portava un forte significato sociale. I cavalli erano animali preziosi nel Sahel e erano associati a ricchezza, mobilità, autorità militare e collegamenti a lungo raggio. Il trattamento elaborato del cavallo e del cavaliere nelle terracotte di Djenné appare dunque deliberato. Piuttosto che limitarsi a rappresentare un mezzo di trasporto, la figura montata comunica rango e prestigio. L’immaginario equestre potrebbe riferirsi a guerrieri, leader politici, membri di un ceppo élite o antenati venerati, sebbene il significato originale preciso delle singole sculture non possa di norma essere stabilito con certezza. Il importante studio di Bernard de Grunne sulla statua di Djenné-Jeno dedica un’attenzione specifica al gruppo di cavallerie in terracotta e al significato religioso e culturale della più ampia tradizione scultorea.
Per un cavaliere raccolto a Mopti, le informazioni geografiche sono coerenti con l’ambiente culturale più ampio della Delta interna del Niger. Mopti rientra nella più ampia regione del Niger medio attraverso cui circolava materiale archeologico. Tuttavia, “collezionato a Mopti” non va trattato come equivalente di “scavato a Djenné-Jeno.” A meno che un registro di scavo archeologico identifichi il sito originale, la descrizione catalogativa più sicura è quindi “sfera culturale Djenné-Jeno” o “Delta interno del Niger, Mali,” seguita separatamente dalle informazioni di collezione documentate, come ad esempio “acquisito a Mopti.” Questo distinguo è particolarmente importante perché molte terracotte maliane entrarono nelle collezioni senza contesti archeologici registrati scientificamente.
La proposta di analisi del Laboratorio Kotalla rappresenta quindi una tappa importante per valutare la terracotta. Il Laboratorio Kotalla, con sede a Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Germania, è specializzato in analisi di termoluminescenza di ceramiche cotte e afferma di aver effettuato esami TL su ceramiche, inclusi materiali africani, dal 1979. Il laboratorio è stato fondato da Ralf Kotalla, che racconta di aver ricevuto una formazione iniziale legata al Rathgen Research Laboratory di Berlino. Successivamente si è unito al laboratorio Benjamin Kotalla.
La termoluminescenza, di solito abbreviata TL, è particolarmente pertinente per la terracotta archeologica perché indaga il tempo trascorso dall’ultima elevata temperatura ai componenti mineralogici all’interno dell’argilla. Durante la cottura, l’energia accumulata in minerali come quarzo e feldspato viene effettivamente azzerata. Dopo il raffreddamento, la radiazione ambientale naturalmente presente inizia a ricominciare ad accumularsi all’interno della struttura cristallina. Nell’analisi di laboratorio, un campione viene nuovamente riscaldato sotto condizioni controllate e la luminescenza risultante viene misurata. La misurazione può fornire una stima correlata all’ultima cottura del materiale ceramico campionato.
Secondo il Laboratorio Kotalla, il campionamento normalmente comporta prima la rimozione della superficie e poi la perforazione della ceramica con un piccolo trapano a bassa velocità. Il laboratorio afferma che in genere vengono prelevati due o tre campioni e sottoposti a misure TL separate, richiedendo circa 50–200 mg di materiale. Le attrezzature elencate includono Lexsyg/“Lexysmart” Freiberg Instruments e sistemi Daybreak TL, attrezzature di irraggiamento e sistemi fotomoltiplicatori. Il laboratorio afferma inoltre che la determinazione di torio e uranio tramite ICP/MS e l’analisi del potassio possono essere ordinate separatamente.
Per il cavaliere di Djenné-Jeno, un esito TL favorevole fornirebbe prove significative che l’argilla campionata sia stata cotta in antichità piuttosto che recentemente. È però importante descrivere il risultato con precisione. L’analisi TL riguarda principalmente l’età del materiale cotto campionato. Essa non stabilisce di per sé che la scultura sia stata scavata a Djenné-Jeno, provare che sia stata raccolta a Mopti, identificare la figura rappresentata né ricostruire in modo indipendente la provenienza completa dell’oggetto. Il laboratorio stesso osserva che TL riguarda l’ultima riscaldatura del campione e che eventuali rimodellamenti o restauri successivi possono complicare l’interpretazione.
La valutazione più solida di un simile oggetto combina quindi diversi tipi di evidenze: confronto stilistico e iconografico con sculture documentate della Delta interna del Niger, esame della costruzione e della tessitura dell’argilla, indagine sui restauri o aggiunte, ricerca sulla provenienza e test scientifici. Il Kotalla fornisce inoltre l’elenco di esami strutturali della ceramica e di scansioni CT tra i propri servizi, che possono potenzialmente integrare TL quando sorgono domande riguardo alla costruzione interna, riparazioni o componenti assemblati.
Se l’analisi futura di Kotalla stabilirà una datazione di cottura compatibile con il periodo medievale, il risultato rafforzerebbe un’attribuzione alle antiche tradizioni terracotta della Delta interna del Niger quando considerata insieme all’evidenza stilistica e tecnica. Un cavaliere di questa tradizione non dovrebbe quindi essere inteso solo come una scultura isolata, ma all’interno della sofisticata cultura urbana che si sviluppò attorno a Djenné-Jeno e al Niger medio: una cultura sostenuta dall’agricoltura, dalla comunicazione fluviale, dalla produzione specializzata e da reti commerciali ampie. La figura montata incarna un aspetto particolarmente potente di quella società, in cui il cavallo poteva comunicare stato, autorità, potere militare e possibilmente identità ancestrale.
Riferimenti
de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. Il catalogo delle Libraries dello Smithsonian descrive la pubblicazione come comprendente lavoro sul campo in Mali, iconografia e studio stilistico della statua di Djenné-Jeno e uno studio dedicato sui cavallerie in terracotta.
McIntosh, Susan Keech e Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Questo è un riferimento archeologico fondamentale per comprendere Djenné-Jeno e lo sviluppo della Delta interna del Niger.
The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Un’introduzione a Djenné-Jeno, la sua archeologia, lo sviluppo urbano, l’ambiente commerciale e la tradizione della terracotta.
Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” oggetto 2000.31. Cultura di Djenné, Mali, XII–XVI secolo, orefce e pigmenti. L’ingresso museale offre una descrizione dettagliata, interpretazione, storia di esibizioni, provenienza e una vasta bibliografia per una notevole terracotta equina comparativa.
Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Germania. Fornisce la storia del laboratorio, personale, attrezzature TL, metodi di lavoro, procedure di campionamento e aree di competenza dichiarate.
Alcune delle informazioni sono generate dall’intelligenza artificiale e sono basate su fonti pubblicate nei campi di etnografia, archeologia e storia dell’arte.
Il prezzo è senza quello per l’analisi TL ma può essere effettuato entro quattro settimane
Invt. No. MAZ21750
Il venditore garantisce e può dimostrare che l’oggetto sia stato ottenuto legalmente. Il venditore è stato informato da Catawiki che doveva fornire la documentazione richiesta dalle leggi e dai regolamenti nel proprio paese di residenza. Il venditore garantisce e ha il diritto di vendere/esportare questo oggetto. Il venditore fornirà tutte le informazioni di provenienza note sull’oggetto all’acquirente. Il venditore si assicura che eventuali permessi necessari siano/ saranno ottenuti. Il venditore informerà immediatamente l’acquirente di eventuali ritardi nell’ottenimento di tali permessi.
Il venditore si racconta
L’impegno di Wolfgang Jaenicke nell’arte africana non cominciò sul campo né nel mercato, ma in uno spazio più tranquillo e interiore—tra documenti, libri e oggetti che appartenevano a suo padre. L’archivio sulle ex-colonie della Germania non era disposto per raccontare una storia unica; ne suggeriva molte. Invitava all’analisi piuttosto che alla venerazione, e insegnò a Jaenicke fin dall’inizio che gli oggetti non sono mai muti. Portano dentro di sé il tempo—frattura e continuità trattenute nella stessa forma—e chiedono di essere letti con la stessa attenzione riservata ai testi.
Per più di un quarto di secolo, Jaenicke ha lavorato come collezionista, mercante e intermediario, sebbene nessuno di questi termini catturi appieno la forma della sua pratica. Ciò che una volta era raggruppato, troppo casualmente, sotto la voce di “Arte Tribale” non gli è mai sembrato un’entità chiusa o storica. È, piuttosto, un insieme di tradizioni vive, che negoziano costantemente il presente. La sua formazione accademica—in antropologia etnografica, storia dell’arte e diritto comparato—ha fornito una grammatica. La lingua stessa l’ha imparata altrove. In Mali, Camerun, Costa d’Avorio, Burkina Faso, Togo e Ghana, la conoscenza emerse lentamente, attraverso incontri reiterati che si sono consolidati in relazioni, e tramite fiducia costruita non in un solo colpo ma nel corso degli anni.
Il Mali divenne il centro gravitazionale di questa esperienza. Tra il 2002 e il 2012, Jaenicke visse e lavorò a Bamako e Ségou, dove gestì Tribalartforum, una galleria affacciata sul fiume Niger. Lo spazio resisteva a una cronologia facile. Sculture e ceramiche condividevano la sala con la fotografia, e opere di Malick Sidibé—immagini della gioventù maliana degli anni ’70, sicura di sé e contagiosamente vivace—pendevano accanto a forme rituali più antiche. L’effetto non era nostalgico ma chiarificatore: passato e presente non si cancellavano a vicenda; si affilavano l’uno con l’altro.
La guerra del 2012 chiuse bruscamente questo capitolo, come spesso accade nelle guerre. Ma non dissolse il lavoro. Insieme ad Aguibou Kamaté, Jaenicke si rifugiò a Lomé, più vicino ai luoghi di origine di molti oggetti e alle rotte che continuano a percorrere. Dal 2018, Berlino è diventata un altro punto su questa mappa. Galerie Wolfgang Jaenicke è ora operativa di fronte al Palazzo di Charlottenburg, sostenuta da un piccolo team di specialisti. Il suo focus si concentra in particolare su bronzi e terracotte dell’Africa Occidentale—materiali modellati dalla terra e dal fuoco, e da forme di memoria che resistono a una facile traduzione.
Ciò che distingue la pratica di Jaenicke non è solo l’estensione geografica, ma la tensione interna. Il lavoro sul campo è accoppiato a ricerche sulla provenienza; il commercio è trattato come inseparabile dalla responsabilità. In collaborazione con musei e iniziative accademiche, la circolazione non è inquadrata come estrazione ma come processo etico che rimane incompleto. L’obiettivo non è rimuovere gli oggetti dal mondo e sigillarli, ma mantenerli leggibili al suo interno—per permettere loro di continuare a parlare, anche quando le condizioni del loro parlare cambiano.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke è una galleria con sede a Berlino specializzata in scultura dell’Africa Occidentale, bronzi, terracotte, maschere e arte africana contemporanea. È diretta da Wolfgang Jaenicke, il cui lavoro combina raccolta, commercio, ricerche sulla provenienza, lavoro sul campo e documentazione archivistica.
Secondo il resoconto della galleria, Jaenicke ha studiato etnologia, storia dell’arte e diritto comparato e lavora nel settore dell’arte africana da oltre venticinque anni. Le sue attività si sono sviluppate attraverso un impegno a lungo termine in paesi quali Mali, Camerun, Costa d’Avorio, Burkina Faso, Ghana e Togo. Piuttosto che presentare l’arte africana come una categoria storica chiusa, la descrive come una tradizione culturale continua, plasmata da comunità vive e da contesti storici in evoluzione.
Una fase particolarmente importante della sua carriera è stata in Mali, dove visse e lavorò tra circa il 2002 e il 2012 a Bamako e Ségou. Lì gestì Tribalartforum, una galleria che combinava scultura africana storica con fotografia africana contemporanea, inclusa l’opera di Malick Sidibé. La crisi politica e militare in Mali nel 2012 portò alla chiusura di questa fase di attività.
In seguito, insieme ad Aguibou Kamaté, Jaenicke continuò a lavorare da Lomé, Togo, prima di stabilire una presenza della galleria a Berlino vicino al Palazzo di Charlottenburg. La galleria attribuisce particolare enfasi a bronzi dell’Africa Occidentale, terracotte, opere legate a Benin e Ifè, sculture Nok, arte Dogon, scultura Baule, oggetti Senufo e materiale Yoruba.
Un aspetto distintivo della posizione pubblica di Jaenicke è il suo ripetuto accento sulla trasparenza della provenienza e sui dibattiti sulla restituzione. Su diverse schede oggetto pubblicate, la galleria discute esplicitamente questioni legate a documentazione sull’esportazione, convenzioni UNESCO, storie di proprietà e comunicazione con studiosi e ricercatori della restituzione. Questi enunciati riflettono dibattiti contemporanei più ampi sulla circolazione del patrimonio culturale africano, la legalità, la storia della raccolta e le pratiche di acquisizione museale.
La galleria mantiene estese archivi e cataloghi online che documentano centinaia di oggetti africani, tra cui bronzi Benin e Ifè, terracotte Nok, sculture Dogon, figure Baule, oggetti Fon, figure Moba e altro materiale dell’Africa Occidentale.
Per i ricercatori interessati alla storia del commercio dell’arte africana, Jaenicke rappresenta una generazione successiva di mercanti rispetto a figure come John J. Klejman. Mentre Klejman apparteneva al mercato newyorkese del dopoguerra degli anni ’50–’70, il lavoro di Jaenicke è stato modellato da preoccupazioni contemporanee legate alla documentazione sul campo, alla ricerca sulla provenienza, ai dibattiti sulla restituzione, agli archivi digitali e al diretto coinvolgimento con reti e artisti dell’Africa Occidentale.
Questo testo è basato su AI Information
Tradotto con Google TraduttoreDettagli
Etnia/cultura
Djenne
Paese d’origine
Mali
Materiale
Terracotta
Sold with stand
Sì
Condizioni
Discrete condizioni
Titolo dell'opera
A terracotta sculpture
Altezza
34 cm
Profondità
38 cm
Peso
6 g
Autenticità
Originale/ufficiale
Venduto da
GermaniaVerificato
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
