Icoon - Triptych met de Heilige Drie-eenheid en twee iconen van de Moeder van God. - Hout, Messing - Rusland

religiouscollection

Triptych met de Heilige Drie-eenheid van God de Vader, Christus de Zoon en de Heilige Geest en twee iconen van de Moeder Gods

Werkplaats van Oudgelovigen, waarschijnlijk Murom (regio Vladimir).
Iconen van de Moeder Gods als vrezka (inlegwerk) gemaakt in de tweede helft van de 18e eeuw.

Samenstelling in een triptiek en icoon van de Drie-eenheid.
Koperen kist met sluiting, samen met de Heilige Drie-eenheid uit de 19e eeuw. (zie beschrijving hieronder)

Eiertempra op hout
Afmetingen open: 54,5 x 18,5 x 1,8 cm
Afmetingen opgevouwen: 18,5 x 18,5 x 5,7 cm

Iconografische beschrijving

In drie mooi versierde koperen kisten, bevestigd met scharnieren, zijn drie kleine iconen samengebracht.
Alle drie bevinden zich in ronde vormen tegen een donkere olijfgroene achtergrond.
De twee iconen van de Moeder Gods op de zijpanelen zijn geschilderd op een blauwe achtergrond, het middelste icoon van de Drie-eenheid is geschilderd op een rode achtergrond. De versiering lijkt op eikenbladeren.

Moeder van God Hodegetria
Het eerste icoon toont de Moeder Gods Hodegetria, Die de Weg Wijst. Dit is een van de belangrijkste iconografische types van de iconen van de Moeder Gods.
Volgens de legende schreef of schilderde de evangelist Lucas de eerste icoon. In de vijfde eeuw werd de icoon naar de hoofdstad van het christendom, Constantinopel, gebracht. Daar werd een speciale kerk gebouwd in het klooster van Hodegon. Vele malen redde de Moeder Gods de stad. De icoon werd op de stadsmuren geplaatst en de vijanden gingen naar huis. Helaas ging de icoon verloren, misschien gesloopt, tijdens de val van Constantinopel in 1453. Maar er waren al veel wonderbaarlijke kopieën gemaakt, dus de kracht bleef bestaan.

De Moeder van God draagt het Kind op haar linkerarm en wijst naar Christus met haar rechterhand. Christus is de Weg, volgens het Evangelie van Johannes 14:6. De Griekse letters ΜΡ ΘΥ, kalligrafeerd naast haar hoofd, zijn afkortingen voor Moeder van God. De letters IC XC net onder haar wijzen ook op de Griekse afkortingen voor de naam van Jezus Christus.
Moeder en Zoon worden beiden gekroond als Koningin en Koning. Als Koningin van de Hemel en moeder van een Koning is de Moeder van God gekleed in een paarse jurk, net zoals de wereldlijke Keizerin in de Romeinse en Byzantijnse wereld.
Op de schouder van de Moeder Gods bevinden zich drie diamantvormige ornamenten. Deze bevinden zich normaal gesproken op haar hoofd en op beide schouders. Waarschijnlijk wilde de schilder van de icoon alle drie de ornamenten zichtbaar laten, en daarom heeft hij ze één onder de ander op de rechtermouw geschilderd. De drie ornamenten stammen uit seculiere kleding. Ze zijn ‘vertalingen’ van de fibulae (decoratieve spelden) waarmee de stoffen bij elkaar gehouden worden. In de Oosterse christelijke iconografie kregen ze een speciale betekenis, uitgevonden door kerkvaders. De drie ornamenten symboliseren de Drie-eenheid, die al aanwezig is in de Moeder Gods.

Heilige Drie-eenheid
In het midden bevindt zich het icoon van de Heilige Drie-eenheid. God de Vader en Jezus Christus de Zoon staan tegenover elkaar. Tussen hen bevindt zich de duif, symbool van de Heilige Geest. De Drie zijn gegroepeerd rondom de wereldbol, symbool van de hele wereld, waarover zij heersen.
Christus is gekleed in het rode majesteitelijke gewaad en maakt een zegenende gebaar met zijn rechterhand. Op zijn knie houdt hij een evangeliebijbel vast. Rond het hoofd van Christus bevindt zich een kruishalo. Elk van de drie zichtbare kruisstralen bestaat uit drie lijnen. Deze symboliseren de Drie-eenheid. In de kruishalo is in het Grieks geschreven ‘The One Who Is’.
God de Vader is gekleed in een wit gewaad en draagt een lange grijze baard, volgens de visie van de profeet Daniël (Daniël 7:9, 13, 22). Hij zegent ook.
Rond het hoofd van God is een vaag zichtbaar rood en blauw gekleurd achthoekige ster. Zeven punten symboliseren de hemel en de aarde, maar ook de tijden. Zes keer is al voorbij, we leven in de zevende tijd en wachten op de achtste. Deze achtste tijd is de eeuwige tijd van voltooiing.

Moeder van God Feodorovskaya
Het derde icoon toont opnieuw de Moeder Gods en Christus, maar nu in de iconografie van de Moeder Gods van Tederheid. Moeder en Kind zijn verbonden door hun wangen. En het Kind legt zijn arm om de nek van zijn Moeder. Het zichtbare naakte been van Christus is een van de kenmerken van deze specifieke iconografie, die de naam ‘Mother of God Feodorovskaya’ draagt, wat betekent Moeder Gods van Theodore.
Het oorspronkelijke icoon werd op 16 augustus 1239 gevonden in een boom in het bos door een prins van Kostroma. Toen hij het icoon uit de boom wilde halen, steeg het icoon omhoog naar de hemel. Na lange gebeden van de inwoners van Kostroma kon het icoon uit de boom worden verwijderd en naar de Verheffingskathedraal worden gebracht. De kerk werd verwoest door een brand, maar het icoon overleefde. Mensen uit Gorodets hoorden over het wonder en realiseerden zich dat het icoon oorspronkelijk van hun kerk was, gewijd aan Sint Theodorus Stratelates. Bovendien hadden ze een visioen gezien van de heilige met het icoon, dat nu Feodorovskaya wordt genoemd. Het icoon werd bewaard in Kostroma en Tsaar Michaël Romanov (ook uit Kostroma) vereerde het icoon diep. Zijn moeder schonk hem een kopie van het icoon als eeuwige beschermer van de dynastie van de Romanovs. Het originele icoon, dat vele malen overgeschilderd en door branden getroffen is, wordt nog steeds vereerd in Kostroma.
Het hier beschreven icoon is ook een ware kopie van het origineel uit de 13e eeuw. Hier zien we twee van de drie ornamenten op de jurk van de Moeder van God. Eén op haar hoofd en één op haar schouder. Het derde ornament, dat Christus symboliseert, is verborgen achter Hem. Het is niet nodig om het symbool te schilderen, omdat de ware persoon daar is.
De namen zijn hetzelfde als op het tegenovergestelde icoon: MR THOU voor Moeder van God, IC XC voor Jezus Christus en Ho OoN, deels zichtbaar in de kruisnis van Christus.

Technische beschrijving
De twee iconen van de Moeder Gods zijn afkomstig van een andere, achttiende-eeuwse icoon. Zoals te zien is, zijn ze recht uitgesneden. Die kleine vierkanten zijn in een nieuw houten plankje geplaatst. Daarna worden de scheuren gesloten en wordt de achtergrond opnieuw geschilderd. Zo krijgen de iconen hetzelfde uiterlijk. Het centrale icoon is rechtstreeks op een vierkant paneel geschilderd. De dwarsbalk, die het hout zou moeten voorkomen te vervormen, is nog zichtbaar aan de achterkant.
De exacte geschiedenis van dit triptiek is niet bekend. Maar in de 19e eeuw heeft de eigenaar waarschijnlijk een gehavende icoon gered met iconen van de Moeder Gods, twee iconen geselecteerd en vervolgens het middenicoon met de Drie-eenheid laten schilderen. Zo heeft hij een prachtig ensemble gecreëerd dat iconografisch, maar zeker ook theologisch, een eenheid vormt.
In de workshops van de Oude Gelovigen is deze praktijk gebruikelijk. Ze verzamelen oude, versleten iconen en repareren en herschilderen ze. Zo hebben bijvoorbeeld iconen uit de 17e/18e eeuw toevoegingen uit de 19e eeuw in randen, achtergronden, kalligrafie en highlights in gezichten en kleding. Zoals hierboven vermeld, hebben de drie iconen een decoratie van eikenbladeren. Dit soort decoratie is bekend uit de Murom-iconen uit de late 17e eeuw tot het begin van de 18e eeuw en verder. Waarschijnlijk komt de iconenschilder van dit triptiek uit die regio of is hij op zijn minst opgeleid of beïnvloed door Murom-iconenschilders.