Icoon - Johannes de Doper - Hout

Icoon van de marteling van Sint Jan de Doper (Onthoofding)

Identificatie van de figuren

San Juan Bautista
Verschenen in het midden, naar voren gekanteld, al onthoofd (een theologisch betekenisvol detail), met een gouden aureool. Zijn lichaam wordt nog steeds afgebeeld in een levendige houding, waarmee wordt benadrukt dat het martelaarschap een spirituele overwinning is en geen nederlaag.

De beul
Achter Juan, met het zwaard omhoog, direct na de klap. Draagt een rode tuniek, kleur geassocieerd met geweld en zonde.

Salomé
Aan de rechterkant, staand in een portiek, met de handen samengevouwen. Hij is degene die, na zijn dans, om het hoofd van de Doper vroeg.

Herodías
Enkele iconen worden duidelijk geïdentificeerd; hier wordt hun aanwezigheid gesuggereerd door de paleisarchitectuur en door de vrouwelijke figuur die verbonden is met het hoflijke macht.

Herodes Antipas
Het wordt niet altijd expliciet weergegeven; zijn autoriteit wordt gesymboliseerd door het paleisachtige architecturale kader.

Hogere hemelse figuur
En aan de bovenkant, binnen een mandorla van wolken, verschijnt God de Vader of Christus Emmanuel, die zegenend uit de hemel neerdaalt, en aangeeft dat het offer van de Doopvader door God wordt geaccepteerd.

Lectuur theologisch

Juan wordt al onthoofd terwijl de beul nog steeds het zwaard heft:
Het is geen narratieve scène “realistisch”, maar theologisch. Het icoon toont aan dat de lichamelijke dood geen invloed heeft op het eeuwige leven van de heilige.

Contrast hemel–aarde
De onderste scène toont geweld en onrecht; boven, de goddelijke glorie, die de spirituele overwinning vestigt.

Simbole architectuur

Het paleis vertegenwoordigt de corrupte macht van de wereld, tegenover de sobere profeet die sterft voor de waarheid.

Traditie: Russisch- of Slowaags-orthodox icoon

Techniek: tempé al huevo op snijplank

Kleuren: okers, donkergroen en diepe roodtinten.

Typisch geometrisch decoratief frame

Waarschijnlijk chronologie: eeuw XVIII–XIX