. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

Código Russo 94. Jaca Book, 1984. Encadernação em couro, título e ornamentos em ouro. Em ótimo estado. Conservado em estojo de tecido. Em ótimo estado - manchas leves no estojo.

O Código Rossiano 94 (também conhecido como Vaticano Rossiano 94) é um famoso manuscrito miniado datado por volta de 1500, atualmente preservado na Biblioteca Apostólica Vaticana. Trata-se de um Livro de Orações, uma coleção de orações cristãs destinadas à devoção privada, típica do período tardo-medieval e renascentista.
Miniatura: É renomada pelo aparato decorativo e por suas ilustrações de alta qualidade artística, típicas da escola de miniatura do século XVI. Fazia parte da coleção do cavaleiro Giovanni Francesco de Rossi (1796-1854). Sua biblioteca inteira foi doada à Santa Sé e, em 1921-1922, foi integrada aos fundos da Biblioteca Vaticana.
Edizioni Moderne: Nos anos 80 (1983-1984), a editora Jaca Book publicou uma edição facsimilare (anastática) integral, acompanhada de um comentário do estudioso Luigi Michelini Tocci.
Giovanni Francesco Rossi.
Giovanni Francesco Rossi (Fivizzano, século XVII – século XVII) foi um escultor italiano. Ativo em Roma de 1640 a 1677, colaborou com Ercole Ferrata na Sant'Agnese in Agone e esculpiu relevos na Santa Maria sopra Minerva.
Luigi Michelini Tocci (Cagli, 28 de abril de 1910 – Roma, 15 de fevereiro de 2000) foi um bibliotecário e historiador da arte italiano, especializado em miniaturas.

Biografia
Claudianus Claudius, Opera, Rilegatura
Concluí os estudos secundários no Instituto Massimo de Roma. Nomeado diretor da Biblioteca municipal de Cagli, em 1930 publicou um estudo sobre um manuscrito da Eneida, guardado lá. Em 1932, com uma bolsa de estudo, transferiu-se para a Hungria. Em 1933, formou-se em letras na Universidade de Roma La Sapienza, com Pietro Paolo Trompeo, defendendo uma tese sobre Léon Bloy.

De 1934 a 1944, foi diretor da Biblioteca Oliveriana de Pesaro e interessou-se pelo medalheiro conservado nos Museus civis de Pesaro. Durante sua gestão, a sede da Biblioteca, no Palazzo Almerici, foi restaurada e, em 1936, foi organizada a I Mostra bibliográfica marchigiana, cujo catálogo foi elaborado por Luigi Michelini Tocci. Em 1936, ele organizou um curso de preparação para o pessoal de bibliotecas populares e escolares, idealizado pela Soprintendenza bibliográfica de Romagna e Marche.

Em novembro de 1944, ingressou na Biblioteca Apostólica Vaticana e foi responsável pelo medalheiro pontifício. Em 1959, tornou-se responsável pelo Gabinete numismático da mesma Biblioteca e, em 1978, chefe da seção de 'Objetos de arte' pertencentes à Biblioteca. Apaixonado por literatura do século XIX, por arte italiana do Renascimento e por história do livro, publicou ensaios sobre códices miniados do Renascimento, catalogou incunábulos e elaborou catálogos de exposições, em Vaticano: Quinto centenário da Biblioteca Apostólica Vaticana, 1475-1975 (1975), Legaduras papais de Eugênio IV a Paulo VI (1977), Bernini no Vaticano (1981). Publicou monografias sobre Raffaello Sanzio e sua época, bem como sobre obras de arte e arquiteturas antigas, em Pesaro e arredores. Colaborou na Enciclopédia dantesca, publicada pela Treccani.

Ele foi responsável pelo ensino de História do livro e das bibliotecas na Escola Vaticana de biblioteconomia e de História da miniatura na Escola Vaticana de paleografia diplomática e arquivística. Foi sócio da Associação dos bibliotecários italianos, para a seção 'Lazio'; sócio da Sociedade romana de história patria (desde 1973) e da Pontifícia academia romana de arqueologia, da qual também foi secretário, de 1971 a 1979.

Escritos
Libri
(FR, IT) o pai de Raffaello: Giovanni Santi e algumas de suas obras mais representativas na região de Urbino e na de Pesaro, Pesaro, Caixa de Poupança de Pesaro, 1961, SBN MOD0376061.
Pintores do século XV em Urbino e Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1965, SBN MOD0299148.
Os medalhões romanos e os contorniati do Medagliere Vaticano / descritos por Luigi Michelini Tocci; com uma «Apêndice» referente a algumas lâminas de prata e bronze e alguns discos de bronze. 2 volumes, Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, 1965, SBN SBL0191781.
Pesaro sforzesca nas talhas do coro de S. Agostino, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1971, SBN SBL0378598.
Eremi e cenobi do Catria, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1972, SBN SBL0436742.
Gradara e os castelos à esquerda do Foglia, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1974, SBN SBL0571643.
ROSS. 94; O livro das horas: volume de comentário à edição em fac-símile do Cod. ROSS. 94 da Biblioteca apostólica vaticana, Milão, Jaca book códices, 1984, SBN CFI0033780.[5]
(IT, LA) Na oficina de Erasmo: o aparato autógrafo de Erasmo para a edição de 1528 dos Adagia e um novo manuscrito do Compendium vitae, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1989, SBN LO10028371.
Escritos em colaboração
Imagem de Leon Bloy, em Estudos sobre a literatura do século XIX em homenagem a Pietro Paolo Trompeo, Nápoles, Edizioni scientifiche italiane, 1957, SBN VIA0097749.
Os livros impressos pertencentes ao Colocci, em Atas do convegno de estudos sobre Angelo Colocci: Jesi, 13-14 de setembro de 1969, Città di Castello, Artes gráficas, 1972, pp. 77-96, SBN SBL0467744.
Um pontifical de Colônia a Cagli no século XI e alguns ensaios de escrita cagliense entre os séculos XI e XII, em Palaeographica, diplomática et archivistica: estudos em homenagem a Giulio Battelli / organizado pela Escola especial para arquivistas e bibliotecários da Universidade de Roma, vol. 1, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1979, pp. 265-294, SBN RAV0042417.
Textos para periódicos
Dois manuscritos urbinati dos privilégios dos Montefeltro, em La Bibliofilia, vol. 60, Florença, L. Olschki, 1959, SBN RAV0006199.
O manuscrito de dedicatória da "Epistola de vita et gestis Guidubaldi Urbini ducis ad Henricum Angliae regem" de Baldassarre Castiglione, na Itália medieval e humanística, vol. 5, Pádua, Antenore, 1962, pp. 273-282, SBN SBL0491729.
Edições
Alexis de Tocqueville, Arthur de Gobineau, Correspondência (1843-1859) / [tradução do francês] com introdução e notas de Luigi Michelini Tocci, Milão, Longanesi, 1947, SBN CUB0635627.
Augustin Thierry, Contos do tempo dos Merovíngios, Milão, Longanesi, 1949, SBN LO10323661.
Il Dante urbinate da Biblioteca Vaticana: Código urbinate latino 365, Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, 1965, SBN SBL0085116.[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
Quinto centenário da Biblioteca Apostólica Vaticana, 1475-1975: catálogo da exposição, Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, 1975, SBN SBL0173043.
Legature papali de Eugenio IV a Paolo VI: catálogo da exposição com 211 painéis, dos quais 35 a cores, Cidade do Vaticano, Biblioteca apostólica vaticana, 1977, SBN BVE0590374.
(DE, IT, LA) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci (org.), Biblia pauperum: reprodução do Código Palatino latino 143, Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, 1979, SBN SBL0337106.[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale (organizado por), Lorenzo Bernini, Roma, De Luca, 1981, SBN SBL0346134.
Giovanni Santi, A vida e as ações de Federico di Montefeltro duque de Urbino: poema em terza rima: código vat. ottob. lat. 1305. 2 volumes, Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostólica Vaticana, 1985, SBN CFI0014576.[8]
O livro de horas (lat. horæ; fr. livres d'heures; esp. horas; ingl. primers) é um livro devocional cristão popular na Idade Média. É o tipo mais comum de manuscrito miniado medieval que sobreviveu. Como qualquer manuscrito, cada livro de horas é único, mas contém uma coleção de textos semelhantes aos outros, como orações e salmos, frequentemente com decorações apropriadas, para a devoção cristã. A iluminação ou decoração são mínimas em muitos exemplos, muitas vezes limitadas a letras maiúsculas decoradas no início de salmos e outras orações, mas os livros feitos para ricos mecenas podem ser extremamente suntuosos, com miniaturas em página inteira. Essas ilustrações combinariam cenas pitorescas da vida rural com imagens sagradas. Os livros de horas eram geralmente escritos em latim, embora existam muitos escritos inteiramente ou parcialmente nas línguas vernáculas europeias, especialmente o holandês. Dezena de milhares de livros de horas sobreviveram até os dias atuais, em bibliotecas e coleções privadas ao redor do mundo.

Descrição
Imagem de um Livro de Horas
Um livro de orações francês do início do século XV (MS13, Society of Antiquaries of London) aberto a uma ilustração da 'Adoração dos Magos'. Deixado em herança para a Sociedade em 1769 pelo Rev. Charles Lyttleton, Bispo de Carlisle e Presidente da Sociedade (1765-1768).
O típico livro das horas é uma forma abreviada do breviário, contendo as Horas canônicas recitadas nos mosteiros. Foi desenvolvido para o laicato desejoso de incorporar elementos da quotidianidade monástica em sua vida devocional. A recitação das horas era tipicamente centrada na leitura de um certo número de salmos e outras orações.

Um típico livro de horas contém o Calendário das festas eclesiásticas (chamado Ano litúrgico), trechos do Evangelho, as leituras das missas para as principais festas, o Pequeno Ofício da Bem-Aventurada Virgem Maria, os quinze Salmos dos Graus, os sete Salmos penitenciais, uma Litania dos santos, um Ofício pelos falecidos e as Horas da Cruz. A maioria dos livros de horas do século XV possui esses conteúdos básicos. As orações marianas Obsecro te ('Ti peço') e O Intemerata ('Ó incontaminado') eram frequentemente adicionadas, assim como as devoções a serem usadas durante a Missa e as meditações sobre a Paixão de Jesus, entre outros textos opcionais.

História

Exemplar de livro de orações acessível: um 'simples' livro de orações em holandês médio - segunda metade do século XV - Ducado de Brabante[4]

Até mesmo este nível de decoração é mais rico do que o da maioria dos livros, embora seja inferior às opulentas quantidades de iluminação presentes nos livros de luxo, que são aqueles mais frequentemente reproduzidos.
O livro das horas tem sua origem no Salterio usado por monges e monjas. No século XII, ele se desenvolveu no Breviário, com ciclos semanais de salmos, orações, hinos, antifonas e leituras que mudavam de acordo com o tempo litúrgico. Por fim, uma seleção de textos foi produzida em volumes muito mais curtos chamados 'livros de orações'. Durante a última parte do século XIII, o livro de orações tornou-se popular como um livro de preces pessoal para homens e mulheres que levavam uma vida secular. Consistia em uma seleção de orações, salmos, hinos e lições baseadas na liturgia do clero. Cada livro era único em seu conteúdo, embora todos incluíssem as Horas da Virgem Maria, devoções a serem feitas durante as oito horas canônicas do dia, o que explica o nome 'Livro de orações'.


Livro d'Ore de van Reynegom, c. século XV - Biblioteca real do Bélgica e Fundação Rei Baldovino.
Muitos livros de horas foram feitos para uma clientela feminina. Existem algumas evidências de que, às vezes, eram dados como presente de casamento do marido para a esposa.[6] Frequentemente, eram transmitidos dentro da família, como demonstram os testamentos.[6] Até o século XV, o papel era raro e a maior parte dos livros de horas era feita em pergaminho, papel ou vellum.

Embora os livros das horas mais miniados fossem extremamente caros, um pequeno livro com poucas ou nenhuma miniatura era facilmente adquirível, tornando-se bastante comum no século XV. O primeiro exemplo inglês sobrevivente foi escrito para uma leiga que vivia em Oxford ou nas proximidades por volta de 1240: é menor que um livro de bolso moderno, bem ilustrado com capitulares, mas sem miniaturas em página inteira. No século XV, também há exemplos de servos que possuíam seus próprios Livros das Horas. Em um caso judicial de 1500, uma mulher pobre foi acusada de roubar o livro das horas de uma empregada doméstica.

Muito raramente os livros incluíam orações compostas especificamente para seus proprietários, mas mais frequentemente os textos eram adaptados aos seus gostos ou sexo, incluindo a inserção de seus nomes nas orações. Alguns incluem imagens que retratam os proprietários e/ou seus escudos. Estes, juntamente com a escolha dos santos comemorados no calendário e as orações, são os principais indícios da identidade do cliente. Eamon Duffy explica que 'o caráter pessoal desses livros foi frequentemente indicado pela inclusão de orações feitas ou adaptadas especialmente para seus proprietários'. Além disso, ele afirma que 'até metade dos livros de oração manuscritos que sobreviveram possuem anotações, marginais ou adições de algum tipo. Essas adições podem não equivaler à inclusão de um santo padroeiro regional ou pessoal no calendário padronizado, mas frequentemente incluem material devocional acrescentado pelo proprietário. Os proprietários podiam escrever datas específicas importantes para eles, anotar meses em que aconteceram eventos que desejavam lembrar e até mesmo as imagens dentro desses livros seriam personalizadas para os proprietários, como santos locais e festas regionais'.

Pelo menos no século XV, as oficinas holandesas e parisienses produziam livros de horas para distribuição, sem esperar encomendas individuais. Estes às vezes tinham espaços deixados para a adição de elementos personalizados, como festas locais ou heráldica.


Ora nere, Morgan MS 493, Pentecoste, folhas 18v/19r, c. 1475–80. Morgan Library & Museum, Nova York.
O estilo e a disposição dos livros de horas tradicionais tornaram-se cada vez mais padronizados por volta da metade do século XIII. O novo estilo pode ser visto nos livros produzidos pelo miniaturista de Oxford, William de Brailes, membro das ordens menores, que gerenciava um ateliê comercial. Seus livros incluíam vários aspectos do Breviário e outros elementos litúrgicos para uso dos leigos. "Incorporou um calendário perpétuo, Evangelhos, orações à Virgem Maria, a Via Crucis, orações ao Espírito Santo, Salmos penitenciais, litanias, orações pelos falecidos e sufrágios aos Santos. O objetivo do livro era ajudar sua devota protetora a estruturar sua vida espiritual diária de acordo com as oito horas canônicas, do Matutino à Completória, observadas por todos os membros devotos da Igreja. O texto, enriquecido com rubricaturas, douramentos, miniaturas e belas iluminuras, buscava inspirar a meditação sobre os mistérios da fé, o sacrifício realizado por Cristo pelo homem e os horrores do inferno, além de destacar especialmente a devoção à Virgem Maria, cuja popularidade atingia o auge durante o século XIII." Essa disposição permaneceu ao longo dos anos, pois muitos aristocratas encomendaram seus próprios livros de horas.

Até o final do século XV, a invenção da imprensa tornou os livros mais acessíveis, e grande parte da classe média emergente pôde adquirir um livro de horas impresso, enquanto novos manuscritos eram encomendados apenas pelos mais ricos. O primeiro livro de horas impresso na Itália data de 1472, em Veneza, por J. Nelson, enquanto, a partir de 1476, começou a produção também em Nápoles (Moravo-Preller). Em 1478, W. Caxton produziu o primeiro livro de horas impresso na Inglaterra, em Westminster, enquanto os Países Baixos (Bruxelas e Delft) começaram a imprimir livros de horas em 1480. Tratava-se de livros decorados com xilogravuras, inicialmente em quantidade reduzida e depois cada vez mais frequentes.[9] Na França, os tipógrafos recorreram a gravadores que imitavam as miniaturas dispersas na página, típicas do livro de horas manuscrito, imprimindo em pergaminho ao invés de papel e não hesitando em colorir os desenhos à mão: exemplo é o livro de horas impresso em 1487 por Antoine Vérard.[10]
O Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), amplamente considerado o primeiro livro em árabe impresso com tipos móveis, é um livro de orações destinado aos cristãos de língua árabe e presumivelmente encomendado pelo papa Júlio II.

Decoração

Uma miniatura de página inteira de maio, de um ciclo de calendário de Simon Bening, início do século XVI.
Como muitos livros de oração são ricamente ilustrados, eles representam uma importante testemunha da vida nos séculos XV e XVI, bem como da iconografia do cristianismo medieval. Alguns deles também eram decorados com capas enfeitadas com joias, retratos e emblemas heráldicos. Alguns eram encadernados como livros de cintura para facilitar o transporte, embora poucos desses ou de outras encadernações medievais tenham sobrevivido. Os livros de luxo, como as Talbot Hours de John Talbot, Conde de Shrewsbury, podem incluir um retrato do proprietário, e neste caso, de sua esposa, ajoelhada em adoração à Virgem com o Menino, como uma forma de retrato do doador. Em livros caros, os ciclos em miniatura mostravam a Vida da Virgem ou a Paixão de Jesus em oito cenas que decoram as oito Horas da Virgem, além das Fábricas dos Meses e dos signos do zodíaco que adornam o calendário. As cenas seculares dos ciclos do calendário incluem muitas das imagens mais conhecidas dos livros de oração e desempenharam um papel importante na história inicial da pintura de paisagens.

Desde o século XIV, as bordas decoradas ao redor das margens de páginas importantes eram comuns em livros altamente iluminados, incluindo os livros de horas. No início do século XV, esses geralmente ainda eram baseados em desenhos de folhagem e pinturas sobre um fundo simples, mas na segunda metade do século, fundos coloridos ou fantasiosos com imagens de todos os tipos de objetos eram utilizados em livros de luxo.

Os livros das horas de segunda mão eram frequentemente modificados pelos novos proprietários, inclusive entre os membros da realeza. Após derrotar o rival Ricardo III, Henrique VII da Inglaterra deu seu livro das horas à mãe, que o modificou para incluir seu próprio nome. A heráldica era geralmente apagada ou sobrepintada pelos novos proprietários. Muitos continham anotações escritas à mão, comentários pessoais e notas marginais, mas alguns novos donos também encarregaram artesãos de acrescentar mais ilustrações ou textos. Sir Thomas Lewkenor de Trotton contratou um ilustrador para acrescentar detalhes ao que hoje é conhecido como Lewkenor Hours. As guardas de alguns livros sobreviventes incluem registros de contabilidade doméstica ou registros de nascimentos e mortes, à semelhança de bíblicas familiares posteriores. Alguns proprietários também colecionaram autógrafos de visitantes importantes de suas casas. Os livros das horas frequentemente eram o único livro de uma casa e eram comumente usados para ensinar crianças a ler, às vezes contendo uma página com o alfabeto para auxiliar nesse aprendizado.

Por volta do final do século XV, os impressores produziam livros de oração com ilustrações xilográficas, e o livro de oração era uma das principais obras decoradas com a técnica de gravação em metal.

O livro de orações de luxo.

Os limites ilusórios deste livro de horas flamengo do final dos anos 70 do Quattrocento são típicos dos livros de luxo desse período, que agora frequentemente eram decorados em cada página. A asa de borboleta que corta a área do texto é um exemplo de jogo com as convenções visuais, típicas da época.
Entre as plantas estão a Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis e Chelidonium majus. A borboleta na parte inferior é Aglais urticae, e a borboleta na parte superior esquerda é Pieris rapae. O texto em latim é uma devoção a São Cristóvão.
No século XIV, o livro de horas superou o salterio como o veículo mais comum para as miniaturas de luxo, demonstrando o predomínio já consolidado da clientela laica sobre a religiosa na miniatura. Desde o final do Trecento, um certo número de monarcas bibliófilos começou a colecionar manuscritos miniados luxuosos por suas decorações, uma moda que se espalhou por toda a Europa, desde as cortes dos Valois na França e Borgonha, até Praga sob Carlos IV de Luxemburgo e posteriormente Venceslau de Luxemburgo. Uma geração depois, o duque Filipe III de Borgonha era o maior colecionador de manuscritos miniados, e muitos de sua círculo também o eram. Foi nesse período que as cidades flamengas alcançaram Paris como força motriz na miniatura, posição que mantiveram até o declínio do manuscrito miniado no início do século XVI.

O colecionador mais famoso de todos, o príncipe francês Giovanni di Valois, duque de Berry (1340–1416), possuía vários livros de horas, alguns dos quais sobreviveram, incluindo o mais célebre de todos, o Très riches heures du Duc de Berry. Esta obra foi iniciada por volta de 1410 pelos irmãos Limbourg, embora tenha ficado incompleta, e sua decoração continuou por várias décadas por outros artistas e patronos. O mesmo acontecia com as Horas de Turim, possuídas, entre outros, sempre pelo duque de Berry.

Até meados do século XV, um grupo muito mais amplo de nobreza e homens de negócios ricos pôde encomendar livros de horas altamente decorados, muitas vezes de tamanho pequeno. Com o advento da imprensa, o mercado encolheu drasticamente e, em 1500, os livros de melhor qualidade eram produzidos novamente apenas para colecionadores reais ou muito grandiosos. Um dos últimos grandes livros de horas miniados foram as c. d. Horas Farnese do cardeal romano Alessandro Farnese, o Jovem, realizado em 1546 por Giulio Clovio, o último grande miniador de manuscritos.