Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

O Apocalipse Figurada de Gioachino: Anjos e Demônios na rara edição princeps
Volume ilustrado com 76 xilografias de origem veneziana, muitas das quais retratam confrontos entre anjos e demônios, papas e antipapas, assembleias eclesiásticas e cenas de conflito escatológico.
Belíssima representação do Dragão com sete cabeças dispostas em espiral, acompanhada por textos latinos que o descrevem em relação aos livros de Jó e do Apocalipse.
O texto descreve o dragão como "grande e vermelho", associando-o ao Anticristo e à crueldade. As escamas são comparadas a "escudos que se pressionam uns aos outros". O dragão é descrito como tortuoso devido à sua astúcia multifacetada.
“Dotado de espírito profético”. Gioacchino da Fiore é descrito assim por Dante Alighieri, que o coloca no Paraíso, entre os espíritos sábios da Divina Comédia.
L’Abbas Ioachim Magnus Propheta, impresso em Veneza em 1516, é a EDITIO PRINCEPS de um dos mais célebres e inquietantes corpos proféticos da tradição joaquinita e constitui um momento crucial na transformação da profecia medieval em objeto bibliográfico impresso. Pós-incunábulo de excepcional força simbólica, o volume funde texto, exegese apocalíptica e imagem em um sistema coerente, concebido como instrumento de revelação e de interpretação da história sagrada. Atribuída no frontispício a Gioacchino da Fiore, figura-chave da escatologia medieval, a obra é na verdade uma construção estratificada e composta, que reúne textos tardomedievais fundamentados em sua autoridade profética. A publicação na forma de EDITIO PRINCEPS em Veneza, 1516, testemunha a persistente atualidade das profecias joaquinitas à véspera da Reforma, num clima de tensão religiosa, expectativa millenarista e crise da instituição eclesiástica.
VALOR DE MERCADO
No mercado de antiguidades internacional este raro EDITIO PRINCEPS veneziana de 1516, ilustrada e de forte impacto iconográfico, costuma ser colocado numa faixa de valor entre 5.000 e 8.000 euros. As oscilações dependem da completude das folhas, da presença integral das xilografias, da qualidade da impressão e do estado da encadernação. O caráter de primeira edição impressa do corpus profético, unido à riqueza figurativa e à relevância histórica do texto, sustenta uma demanda constante junto de colecionadores de livros apocalípticos, proféticos e esoterico-religiosos do início do século XVI.

DESCRIÇÃO FÍSICA E CONDIÇÃO
Encadernação em meia pergaminho com capas em cartão antigo, readequada e um pouco rígida. Frontispício com vinheta xilográfica que retrata Gioacchino da Fiore, sublinhados e colorizações antigas; presença de ex-libris e nota de posse antiga. Volume ilustrado com 76 xilografias de origem veneziana, muitas das quais retratam confrontos entre anjos e demônios, papas e antipapas, assembleias eclesiásticas e cenas de conflito escatológico; algumas trazem a inicial “M” do gravador. P. XLI reproduzida em papel da época. Postilhas e sublinhaturas manuscritas em tinta preta. Algumas amarelecidas, a cópia está um pouco cansada mas de grande fascínio. Em livros antigos, com uma história plurissecular, podem estar presentes algumas imperfeições, nem sempre detectadas na descrição. Pp. 156.

TÍTULO COMPLETO E AUTORES
Abbas Ioachim, grande profeta.
Veneza, por Bernardinum Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

CONTEXTUALIZAÇÃO E SIGNIFICADO
O dragão de sete cabeças e a sua cauda sintetizam as visões do Apocalipse de Gioacchino da Fiore. “É a primeira imagem na qual o abade insere sinais do mal“, explica Giuseppe Riccardo Succurro, presidente do Centro Internacional de Estudos Gioachimiti. “Gioacchino estuda o Apocalipse das Sagradas Escrituras – esclarece Succurro – e desenha os perseguidores da Igreja e da humanidade em sua Expositio super Apocalypsim.”

A obra constitui uma verdadeira e própria apocalipse figurada e sistemática, na qual a tradição joaquimita é fixada pela primeira vez de forma orgânica impressa. A EDITIO PRINCEPS de 1516 traduz, em linguagem tipográfica, um corpus profético nascido no âmbito manuscrito, fundamentado na visão da história como sucessão de eras e estados da Igreja. As xilografias venezianas não cumprem uma função meramente ilustrativa, mas atuam como dispositivos exegéticos: visualizam a luta escatológica, a crise da autoridade eclesiástica, o choque entre o bem e o mal e a espera de uma regeneração espiritual. O volume inclui o Tractatus de Antichristo de Jean de Paris, as profecias da Sibila Eritrea, a Rota e o Oraculum Turcicum, expandindo a dimensão apocalíptica para uma leitura política e geopolítica do presente. A primeira edição impressa deste conjunto textual marca a passagem definitiva da profecia joaquimita da cultura monástica e manuscrita para a esfera pública do livro renascentista.

O dragão de sete cabeças aparece na Bíblia, – lembra Tagliapietra – sentado diante da Virgem Maria que está prestes a dar à luz para devorar o filho que iria nascer. Representa o confronto entre o bem e o mal, a vida e a morte, emblema de todos os conflitos da história. As tábuas do Liber Figurarum de Gioacchino da Fiore desenham alguns aspectos do apocalipse narrado nas Escrituras Sagradas. As cabeças referem-se a personagens históricos particularmente significativos: Herodes porque tentou matar Jesus na matança dos inocentes; Nero por ter perseguido os cristãos assim como Constantino; Maomé porque funda a religião muçulmana; Mesemoto como adversário da Igreja; Saladino era contemporâneo de Gioacchino e, em 1184, avançava militarmente na conquista de Jerusalém. O sétimo rei, definido anticristo, não é conhecido. Gioacchino morre em 1202 e pensava que em 1260 começaria a terceira idade. As profecias na Idade Média eram usadas como propaganda; Frederico II da Suábia é assim apontado por seus inimigos como o anticristo.

Biografia do Autor
Gioacchino da Fiore nasceu em Celico, na Calábria, por volta de 1130–1135 e morreu em 1202. Abade e teólogo, fundou a abadia florense e desenvolveu uma visão profética da história baseada na interpretação simbólica do Apocalipse. Entre 1182 e 1184 encontrou o Papa Lúcio III, que lhe concedeu a licentia scribendi, incentivando-o a redigir suas obras maiores, entre as quais a Concordia entre o Antigo e o Novo Testamento e a Exposição do Apocalipse. Suas doutrinas, embora submetidas a suspeitas e censuras, exerceram uma influência profunda no pensamento medieval e renascentista; Dante Alighieri o coloca no Paraíso (Paraíso XII, 139–141), consagrando-o como figura de profeta inspirado.

Histórico de impressão e circulação
Esta EDITIO PRINCEPS de 1516 foi formalmente impressa em Veneza por Bernardino Benali, acusado por Dennis E. Rhodes de tê-la “roubada” da oficina de Lazzaro de’ Soardi, que no mesmo ano publicou uma edição substancialmente idêntica. Essa sobreposição testemunha práticas editoriais venezianas caracterizadas por colaborações, circulação de matrizes tipográficas e, por vezes, apropriações tipográficas. A difusão da obra teve importância significativa nos círculos religiosos, proféticos e reformadores, onde o texto e as imagens eram usados como instrumentos de meditação, interpretação do presente e leitura simbólica da crise da Igreja.

Bibliografia e Referências
Rhodes, Dennis E., Anuários tipográficos de Lazzaro De’ Soardi, p. 76, n. 111.
Adams, H.M., Catálogo de Livros Impressos no Continente Europeu 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, Os livros de figuras venezianas, n. 1896.
ICCU / EDIT16, n. 32569.
Sander, Max, o livro italiano com gravuras, n. 3607 (cf. também n. 3606).
Isaac, Frank, Repertório bibliográfico dos livros ilustrados, n. 12586.
Caillet, Albert, Manual bibliográfico das ciências psíquicas ou ocultas, n. 5540.
Reeves, Marjorie, A Influência da Profecia na Idade Média Tardia.