Uma máscara de madeira - Prampram - Gana

Máscara de Prampram, Gana, com uma boneca de Prampram no topo. Sinais de uso ritual e idade. Inclui suporte.

Uma grande descoberta foram as chamadas esculturas de 'Prampram', que estão estilisticamente relacionadas à parte norte das pequenas tribos no norte de Gana e Togo, em particular os Moba. Na minha entrevista com Baba Sylla, em Acra, Gana, ele não fala sobre uma 'tribo'; ele a chama de 'uma grande família', o que parece estar incorreto sob aspectos antropológicos, mas é uma ligação ao fato de quão pequena essa 'tribo' é ou foi na realidade. Talvez essa seja a razão de essas esculturas serem desconhecidas na literatura. Apenas Karl-Heinz Krieg (pouco antes de sua morte) realizou pesquisas não publicadas com protocolos de voz próximos à cabana, onde essas esculturas faziam parte de um santuário. Mas um amigo dele me contou que o Sr. Krieg não teve possibilidade de acessar a cabana.

Lit.: Dogbe, B.K. (1977). "A forma humana como tema central na arte" em Image (Revista do Colégio de Arte), Entrevista com Baba Sylla, o conhecido revendedor de antiguidades em Accra, Gana, que coletou essas esculturas pela primeira vez.

O povo de Prampram, localizado principalmente na Região de Greater Accra, em Gana, é um subgrupo do maior grupo étnico Ga-Dangme. Sua herança cultural está profundamente enraizada no ambiente costeiro, que influenciou sua estrutura social, meios de subsistência e expressões artísticas. Entre seus artefatos culturais mais significativos estão as máscaras usadas em cerimônias tradicionais, que desempenham um papel central na vida ritual e social. Essas máscaras, geralmente esculpidas em madeira e às vezes adornadas com tinta, tecido ou contas, cumprem múltiplas funções, incluindo incorporar espíritos ancestrais, facilitar a comunicação com o reino espiritual e reforçar os valores comunitários.


Enigmáticas são os diferentes padrões dessas máscaras de Prampram (sequência de fotos penúltima).

As máscaras relativamente raras de Prampram são usadas durante festivais importantes, como o Homowo, uma festa de colheita celebrada pelos povos Ga-Dangme, e durante rituais fúnebres. Os desenhos frequentemente incorporam características estilizadas humanas ou animais, com formas exageradas que carregam significados simbólicos dentro da comunidade. Diferentemente de alguns outros grupos Ga-Dangme, as máscaras de Prampram exibem influências costeiras distintas, refletindo o contexto histórico e geográfico único da tribo. Essas máscaras são essenciais nas performances de mascarada, que combinam dança, música e figurinos para transmitir histórias, normas sociais e crenças espirituais. A maior parte dessas esculturas e máscaras foi coletada por Wolfgang Jaenicke, contendo mais de 100 objetos.

A tradição artística da fabricação de máscaras em Prampram é transmitida de geração em geração, enfatizando tanto a habilidade técnica quanto o conhecimento cultural. As máscaras não são meramente objetos estéticos, mas funcionam como participantes ativas na vida social e religiosa. Essa interseção de arte, espiritualidade e comunidade destaca a importância da cultura das máscaras entre os Prampram como um meio de conectar os vivos com os ancestrais e reforçar a coesão social.

Para estudos acadêmicos mais aprofundados sobre as máscaras de Prampram e suas máscaras, consulte: Arhin, Kwame, Traditional Rule in Ghana: Past and Present (Sedco Publishing, 1985); Picton, John, e John Mack, African Art and Leadership (University of California Press, 1989); e Vogel, Susan Mullin, Masks and Masking in West Africa (University of California Press, 1994). Recursos online incluem as coleções do Smithsonian National Museum of African Art (https://africa.si.edu) e o banco de dados de arte africana do British Museum (https://britishmuseum.org/collection/africa). Essas fontes oferecem um contexto valioso para compreender o significado simbólico, cultural e artístico das máscaras de Prampram dentro do quadro mais amplo das tradições de máscaras da África Ocidental.

Fieldphoto, Karl Heinz Krieg, por volta de 2010, em frente à casa de Baba Sylla, com a sua (última sequência de fotos).

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