Máscara de pássaro - Dogon - Mali (Sem preço de reserva)






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Masque oiseau, máscara Dogon de madeira, Mali, final do século XX, 36 cm de altura, 17 cm de largura, 10 cm de profundidade, 540 g, em bom estado, proveniente de coleção privada, sem suporte.
Descrição fornecida pelo vendedor
Máscara de pássaro Dogon do Mali, dos anos 1980 aproximadamente
As orelhas são entalhadas, os olhos grandes e retangulares, e a parte inferior da máscara é composta por um bico.
As máscaras Dogon são esculpidas para guiar os mortos rumo ao mundo dos antepassados, é indispensável exibir até 400 máscaras na ocasião do ritual executado a cada 5 anos que presta homenagem aos mortos (Dama)
Durante a grande cerimônia de elevação do luto, o dama, as almas dos mortos são libertadas e podem iniciar seu caminho para o seu paraíso, o manga, onde crescem em abundância baobás e campos de milho, e onde as rochas estão sempre cercadas de água.
Máscaras, todas mais surpreendentes umas que as outras, invadem a aldeia e durante vários dias, se sucedem cantos e danças rituais. Os ancestrais mortos desempenham um papel fundamental: eles podem ou não intervir entre os vivos e muitas cerimônias visam conciliá-los, por exemplo para favorecer as colheitas.
A morte e a vida permanecem portanto sempre intimamente ligadas e cada família possui as estatuetas de seus ancestrais que recebem sua força vital – nyama – nutrida graças aos sacrifícios oferecidos no altar doméstico. A autoridade dos Antigos, bem vivos eles, é incontestável: o patriarca preside a muitas cerimônias, aconselha aqueles que vão vê-lo, toma decisões
Máscara de pássaro Dogon do Mali, dos anos 1980 aproximadamente
As orelhas são entalhadas, os olhos grandes e retangulares, e a parte inferior da máscara é composta por um bico.
As máscaras Dogon são esculpidas para guiar os mortos rumo ao mundo dos antepassados, é indispensável exibir até 400 máscaras na ocasião do ritual executado a cada 5 anos que presta homenagem aos mortos (Dama)
Durante a grande cerimônia de elevação do luto, o dama, as almas dos mortos são libertadas e podem iniciar seu caminho para o seu paraíso, o manga, onde crescem em abundância baobás e campos de milho, e onde as rochas estão sempre cercadas de água.
Máscaras, todas mais surpreendentes umas que as outras, invadem a aldeia e durante vários dias, se sucedem cantos e danças rituais. Os ancestrais mortos desempenham um papel fundamental: eles podem ou não intervir entre os vivos e muitas cerimônias visam conciliá-los, por exemplo para favorecer as colheitas.
A morte e a vida permanecem portanto sempre intimamente ligadas e cada família possui as estatuetas de seus ancestrais que recebem sua força vital – nyama – nutrida graças aos sacrifícios oferecidos no altar doméstico. A autoridade dos Antigos, bem vivos eles, é incontestável: o patriarca preside a muitas cerimônias, aconselha aqueles que vão vê-lo, toma decisões
