Máscara de macaco do Koré - Bambara - Mali





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Descrição fornecida pelo vendedor
Mali
Dogon
Bois
Altura : 320mm
Largura : 180mm
Profundidade : 140mm
A máscara do macaco (Sula ou Sulaw) da sociedade do Koré ocupava um lugar radicalmente diferente das demais máscaras de animais.
Enquanto o leão encarnava a dignidade e a pureza espiritual, o macaco era o ator principal de um verdadeiro teatro de ridicularização e sátira social.
Aqui está como esse tipo de máscara era concretamente utilizado nos rituais:
1. Uma performance baseada na transgressão e no deboche
Durante a grande festa pública que encerrava os ritos de iniciação (a cada cerca de 7 anos, aproximadamente), os dançarinos que ostentavam a máscara do macaco não adotavam uma postura solene. Pelo contrário, imitavam comportamentos considerados impuros, grotescos ou absurdos:
Eles imitavam caretas, agitação nervosa e a postura curvada do animal.
Eles faziam paródias do ato sexual, roubavam comida dos espectadores ou se reviravam na poeira.
Eles atacavam diretamente os notáveis e os anciãos da vila com gestos provocadores, zombando da autoridade e das regras morais estritas da comunidade.
2. Uma função pedagógica pelo absurdo
Por trás dessa aparente anarquia e dessas explosões de riso escondia-se uma função educativa crucial. Para os Bambara, o macaco encarna a indisciplina, a astúcia superficial e a falta de autocontrole.
Ao mostrar ao público (e especialmente aos recém-iniciados) esses comportamentos ultrajantes, a máscara servia de contraexemplo. Ela colocava em cena a selvageria e as pulsões primitivas do homem para, por contraste, ensinar melhor as virtudes de contenção (fanga), silêncio e dignidade que todo homem realizado deve adquirir dentro da sociedade.
3. O traje e a acessorização
Para reforçar o aspecto ridículo e romper com o sagrado rígido de outras sociedades secretas (como o Komo ou o Kono), o portador da máscara do macaco utilizava atributos específicos:
O traje costumava ser mais leve ou feito de restos de tecido, fibras ásperas e cipós, evocando pobreza ou o desamparo intelectual.
Os dançarinos frequentemente seguravam acessórios paródicos, como sabres de madeira falsos ou bastões fálicos, para acentuar suas mímicas bobas e as interações com a multidão.
Em suma, a máscara do macaco era o exutório da comunidade: um espaço de liberdade total e de riso terapêutico onde os tabus eram temporariamente suspensos para melhor reafirmar a ordem social assim que a festa terminava.
As encomendas são enviadas de segunda a sábado com seguro e número de rastreio.
Entrega entre 1 e 3 dias na França via Chronopost, 2 a 5 dias em toda a União Europeia.
Entrega no restante da Europa e em todo o mundo via Colissimo Internacional.
Falamos inglês
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Largura : 180mm
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A máscara do macaco (Sula ou Sulaw) da sociedade do Koré ocupava um lugar radicalmente diferente das demais máscaras de animais.
Enquanto o leão encarnava a dignidade e a pureza espiritual, o macaco era o ator principal de um verdadeiro teatro de ridicularização e sátira social.
Aqui está como esse tipo de máscara era concretamente utilizado nos rituais:
1. Uma performance baseada na transgressão e no deboche
Durante a grande festa pública que encerrava os ritos de iniciação (a cada cerca de 7 anos, aproximadamente), os dançarinos que ostentavam a máscara do macaco não adotavam uma postura solene. Pelo contrário, imitavam comportamentos considerados impuros, grotescos ou absurdos:
Eles imitavam caretas, agitação nervosa e a postura curvada do animal.
Eles faziam paródias do ato sexual, roubavam comida dos espectadores ou se reviravam na poeira.
Eles atacavam diretamente os notáveis e os anciãos da vila com gestos provocadores, zombando da autoridade e das regras morais estritas da comunidade.
2. Uma função pedagógica pelo absurdo
Por trás dessa aparente anarquia e dessas explosões de riso escondia-se uma função educativa crucial. Para os Bambara, o macaco encarna a indisciplina, a astúcia superficial e a falta de autocontrole.
Ao mostrar ao público (e especialmente aos recém-iniciados) esses comportamentos ultrajantes, a máscara servia de contraexemplo. Ela colocava em cena a selvageria e as pulsões primitivas do homem para, por contraste, ensinar melhor as virtudes de contenção (fanga), silêncio e dignidade que todo homem realizado deve adquirir dentro da sociedade.
3. O traje e a acessorização
Para reforçar o aspecto ridículo e romper com o sagrado rígido de outras sociedades secretas (como o Komo ou o Kono), o portador da máscara do macaco utilizava atributos específicos:
O traje costumava ser mais leve ou feito de restos de tecido, fibras ásperas e cipós, evocando pobreza ou o desamparo intelectual.
Os dançarinos frequentemente seguravam acessórios paródicos, como sabres de madeira falsos ou bastões fálicos, para acentuar suas mímicas bobas e as interações com a multidão.
Em suma, a máscara do macaco era o exutório da comunidade: um espaço de liberdade total e de riso terapêutico onde os tabus eram temporariamente suspensos para melhor reafirmar a ordem social assim que a festa terminava.
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