Belíssima cabeça de funerário - Achantis - Gana (Sem preço de reserva)

Tête funéraire - Ashanti - Gana
Na África, a cerâmica é quase sempre obra de mulheres, às vezes profissionais ou esposas de ferreiros como no Sudão. O barro vindo do “ ventre da terra ”, o trabalho dessa matéria pelas mulheres, assumiu, portanto, uma simbologia forte.

As esculturas funerárias Akan são um dos pilares do rico patrimônio cultural desse povo. Fontes orais e escritas confirmam a associação dessa prática à realeza, pelo menos nos tempos mais antigos, antes de se popularizar por volta da metade do século XIX.

Essas cabeças são representingações estilizadas de falecidos, moldadas sob encomenda após o falecimento.

Elas eram destinadas a ser colocadas sobre uma plataformas protegida por um telhado de palha, sobre o túmulo do defunto. O retrato realizado assegura a presença e a participação do falecido em seus próprios funerais.

A expressão artística reproduz um rosto cujos olhos estão praticamente fechados. Apenas uma fina fenda deixa transparecer um laço ainda tênue entre o mundo dos vivos e o dos mortos.

Frequentemente se encontram vestígios de pintura associados às incisões gráficas consagradas, como as scarificações.

O termo Akan, englobando vários subgrupos, convive com muitas variantes estilísticas.

As cerâmicas de tonalidade preta geralmente vêm dos Ashanti, que lhes conferem essa cor por exposição à fumaça ou pela aplicação de um verniz.

No caso de fragmentos com cabeça achatada como o apresentado aqui, trataria-se de um fragmento de “tens de estirpe” (Abusa Kuruwa). Pode-se ver, na página 97 do livro “Gana de ontem e de hoje”, uma foto do século XIX que representa uma acumulação dessas ânforas, geralmente muito grandes, com 3 a 6 cabeças desse tipo ao redor da borda superior, e uma maior na tampa.

A foto não vem comentada, mas, segundo outras fontes, essas potes Abusa Kuruwa serviriam de receptáculos para o cabelo dos falecidos do lignage, aparentemente armazenados em acúmulo à margem da aldeia e fora dela.