Albertus Magnus - Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann, deßgleichen von ihrer Geburt, - 1581

Dimensiune mică quarto (20 x 16 cm): pagină de titlu, 68 de foi, [4].

Legat în vellum de manuscris reciclat.

Pagina de titlu, cu colorare manuală contemporană, îl înfățișează pe Adam și Eva în jurul unui schelet. Există 72 de xilogravuri de Jost Amman care prezintă scene de naștere, un scaun de naștere, diferite etape ale fetusului și diverse plante și animale, precum și punctele corpului recomandate pentru sânge-lepădat.

Aceasta este prima ediție complet ilustrată a cărții lui Albertus Magnus. Tipărită la Augsburg în 1494, conține doar o singură xilogravură; ediția contemporană din Paris nu are niciuna, deși dispune de o pagină de titlu atractivă. Din punct de vedere decorativ, această copie listată, extrem de rară, stabilește standardul pictorial.

Cartea este împărțită în secțiuni, cu cea principală dedicată ginecologiei, obstetricii și moașe. Apoi urmează secțiuni și pasaje despre «De virtitus herbarum», «De animalibus», «De mineralibus» și texte despre apa vieții, prevenirea ciumei, flebotomie, plante.

Condiție: există restaurări vechi în marginile primelor 6 foi și ale foii 39. Textul și lemnurile gravate nu sunt afectate. Am văzut două exemplare online și fiecare are piese lipsă din margini și/sau colțuri. Exemplarul din biblioteca de stat din München este grav afectat, iar mă întreb dacă hârtia destul de subțire a făcut cartea vulnerabilă la rupere și pierdere. Există unele urme de pete de umezeală, găuri de vierme rare și, pe una dintre ele mai mari (2 cm), între foile 13 (ultima pagină de obstetrică și ginecologie) și 32, afectând textul. Legătura este uzată. Dar, pentru o carte de vârsta sa, este un obiect foarte prezentabil.

Editia din Frankfurt din 1581 a căreia se poate deduce toate secretul femeilor — publicată de tipograful și editorul prolific Sigmund Feyerabend și atribuită venerabilului filosof scholastic Albertus Magnus — reprezintă un relicvă convingătoare la intersecția dintre filosofia naturală medievală și cultura medicală vernaculară a începutului de epocă modernă. Deși textul se bazează pe surse medievale și pe tradiția literaturii secreta mulierum, această tipărire reflectă o sensibilitate din secolul al XVI-lea: una din ce în ce mai preocupată de observația empirică, cunoștințele artizanale și utilitatea practică pentru moașe și vindecători casnici.

Titlul însuși promite multe — „din care se pot învăța toate secretele sexului feminin”, împreună cu instrucțiuni despre naștere, medicamente pe bază de plante, virtuțile pietrelor și animalelor nobile, și un „regim dovedit pentru lucruri rele”. Acești factori plasează lucrarea în cadrul unui gen înfloritor, care combina filozofia naturală învățată, ginecologia pre-științifică, noțiunile devoționale despre puritate și pericol, și instrucțiuni practice de obstetrică. Ediția din 1581 este semnificativă nu doar ca reprezentant al acestui gen, ci și ca o amprentă Feyerabend, împodobită cu tipul de xilogravuri captivante pentru care atelierul său era cunoscut. Rezultatul este un text bogat în textură, care îmbină autoritatea scolastică, curiozitatea științifică timpurie și pedagogia vizuală — calități ce îl fac astăzi atât de fascinant din punct de vedere academic, cât și extrem de colecționabil.

A. Structura și conținutul cărții

Deși edițiile acestui text variază în organizare, tipărirea din 1581 poate fi în mare împărțită în trei secțiuni tematice:
1. Secretele femeilor și fiziologia feminină
Această parte introductivă se bazează pe modele aristotelice și galenice ale fiziologiei pentru a explica natura corpului femeilor, anatomia reproductivă, ciclurile menstruale și dispozițiile humoral. În acest sens, textul urmează tradiția medievală a De secretis mulierum, atribuită de mult timp (deși fals) lui Albertus Magnus, dar copiată, tradusă și recopiata pe scară largă ca o piatră de temelie a filozofiei naturale scolastice despre femei.

Spre deosebire de tratatele strict teoretice, totuși, această ediție adaugă observații și sfaturi clar destinate unui public larg implicat în îngrijirea reproductivă, făcând legătura între medicina științifică și practica populară.

Instruire în obstetrică și moașe.
Ghidul practic apare cel mai explicit în secțiunea obstetrică, care tratează concepția, sarcina, creșterea fetală, nașterea și recuperarea postnatală. Discuția variază de la semnele virilității și fertilității până la metode de inducere a travaliului sau de facilitare a nașterilor dificile. Textul oferă remedii derivate din plante, minerale și substanțe animale — în concordanță cu farmacologia timpurie modernă.
Această parte ar fi fost utilă moașelor literate, apotecarilor și îngrijitorilor casnici care căutau îndrumări de încredere într-o epocă în care medicii cu pregătire formală erau rareori prezenți la nașteri, iar îngrijirea reproductivă feminină rămânea în mare parte domeniul femeilor.

3. Materia Medica și Virtuți Naturale
Secțiunea finală tratează virtuțile vindecătoare ale plantelor, pietrelor prețioase și animalelor, reflectând impulsul enciclopedic medieval de a clasifica natura în funcție de proprietățile sale oculte și afinitățile medicinale. În timp ce cititorii moderni pot privi astfel de materiale printr-o lentilă științifică, este esențial să recunoaștem seriozitatea intelectuală cu care cititorii din perioada modernă timpurie abordau aceste corespondențe. Se credea că pietrele influențează echilibrul umoral; părțile de animale aveau valoare simbolică și terapeutică; iar ierburile erau fundamentul celei mai multe medicine practice.

B. Obstetrică, ilustrații în lemn și cunoștințe practice

Partea obstetricală a acestei lucrări reprezintă cea mai semnificativă contribuție din punct de vedere istoric. Spre deosebire de textele medicale universitare — scrise în latină și destinate medicilor bărbați — acest manual în limba germană vulgară a fost adaptat pentru realitățile trăite ale moașelor și practicienilor laici care navigau nașterea fără sprijin instituțional.

În centrul acestei secțiuni se află ilustrațiile în lemn, tipice tiparului lui Feyerabend. Aceste imagini — reprezentând poziții fetale, aparatul nașterii și ocazional anatomia uterului — au avut mult mai mult decât o funcție decorativă. Într-o perioadă în care plăcile anatomice standardizate nu erau pe scară largă disponibile, xilogravurile vernaculare au modelat înțelegerea proceselor corporale de către cititorii obișnuiți. Natura stilizată a acestor imagini trebuie citită nu ca o limitare științifică, ci ca un limbaj vizual calibrat pentru nevoile meșteșugarilor și moașelor: clar, mnemonic și concentrat pe orientarea practică, mai degrabă decât pe fidelitatea exactă a anatomiei. Observați scena cu moașe, asistenți și un astrolog înțelept, toți îndeplinindu-și munca.

Această tipografie în lemn ocupă un loc important în istoria ilustrației obstetrice, precedând gravurile mai rafinate în cupru din tratatele ulterioare ale lui Jacob Rueff (1554, 1580) sau Eucharius Rösslin (al cărui Rosengarten exemplifică tranziția către manuale de obstetrică specifice). În tradiția Albertină, figurile ilustrează adesea prezentarea fetală și etapele nașterii, ghidând asistenții în recunoașterea nașterilor normale și periculoase. Reproducerea lor continuă în diverse ediții sugerează utilitatea percepută a acestora.

Înainte de reglementarea formală a obstetriciei, femeile își învățau meseria prin ucenicie și transmitere orală. Manualele tipărite, totuși, au completat tot mai mult această cunoaștere, permițând moașelor alfabetizate — și femeilor alfabetizate care asistau nașterile în familie — să își extindă repertoriul de tehnici. Cartea astfel face legătura între două lumi epistemice: secretul medieval și răspândirea timpurie modernă, abilitățile orale și cultura tipărită, practica populară și cercetarea proto-științifică.
Accentul pus pe remedii dovedite și regimuri ritualice dezvăluie, de asemenea, limitele poroase dintre medicina practică și măsurile spirituale sau magice. Camera de naștere a epocii moderne timpurii era un loc al autorităților concurente — invocații religioase, cataplasme pe bază de plante și ajustări umorale puteau coexista fără contradicție. Deținerea și consultarea unei astfel de opere semnala nu doar alfabetizare, ci și participarea la o economie a cunoașterii, din ce în ce mai accesibilă dincolo de universități și mănăstiri.

C. Raritatea, atractivitatea ilustrativă și semnificația colecționării

Dintr-o perspectivă bibliografică, această ediție are multiple niveluri de dorință.
Tipărirea timpurie a cunoștințelor medicale despre femei: Ca un manual vernacular din secolul al XVI-lea centrat pe fiziologia feminină și naștere, cartea marchează o etapă de tranziție în publicarea medicală, când sănătatea femeilor a început să primească o atenție tipărită sistematică.

Gravura foarte impresionantă înfățișează o figură feminină stilizată, cu abdomenul deschis pentru a dezvălui un uter schematic și un făt, reflectând teoria medicală a Renașterii mai degrabă decât realismul anatomic. Legenda din cartea lui Albertus Magnus este „Wie ein Kind in Mutterleib ernehret würde” („Cum este hrănit un copil în uter”), și introduce o secțiune despre sarcină și dezvoltarea fetală. Figura stă într-o postură ornamentală, alegorică, combinând simbolismul, estetica clasică și anatomia rudimentară pentru a instrui femeile, moașele și medicii, care aveau acces limitat la disecția umană. Organele sunt simplificate și idealizate, punând accent pe uter și hrănirea fetală, mai degrabă decât pe structurile interne detaliate.

Gravura face parte din tradiția literaturii medicale pseudo-Albertine și a apărut în cultura tipăritului în mai multe lucrări. Este înrădăcinată în iconografie, popularizată inițial în tratate obstetrice timpurii, precum De Conceptu et Generatione Hominis de Jakob Rueff (1580), și a fost apoi reutilizată în ediția din Frankfurt a lui Magnus, menționată aici.
Astăzi, astfel de lucrări atrag nu doar colecționarii tradiționali de incunabule și texte medicale timpurii, ci și instituții și cercetători care studiază gender, embodiment, știința vernaculară, istoria cărții și circulația cunoștințelor practice în Europa timpurie modernă. În acest sens, combinația de autoritate textuală, bogăție ilustrativă și raritate materială a ediției din 1581 o face o achiziție captivantă.

Concluzie
Această tipăritură din Frankfurt din 1581, atribuită unui tratat, exemplifică momentul în care scolastica medievală a întâlnit forțele democratizante ale tiparului, transmiterii în limbajul vernacular și practicii medicale domestice. Paginile sale dezvăluie Europa timpurie modernă negociind cunoașterea — despre femei, naștere și natură — prin moștenirea scolastică, pedagogia artisanală și autoritatea experienței observabile. Conținutul obstetrical, susținut de xilogravuri impresionante și pedagogic orientate, poziționează volumul ca un artefact vital în dezvoltarea literaturii de obstetrică. Pentru colecționar, acesta oferă nu doar raritate și rezonanță istorică, ci și o mărturie vie a fascinației perioadei pentru cunoașterea încorporată a femeilor și încrederii în aceasta.


Bibliografie selectată

• Bosselmann-Cyran, Kristian: Secreta mulierum‹ cu glosă în traducerea în limba germană de Johann Hartlieb. Text și cercetări. 1985 (Würzburger medizinhistorische Forschungen 36).
• Broomhall, Susan. Munca medicală a femeilor în Franța timpurie modernă. Manchester University Press, 2004.
• Cadden, Joan. Semnificațiile diferenței de sex în Evul Mediu: Medicină, Știință și Cultură. Cambridge University Press, 1993.
• Green, Monica H. The Trotula: O traducere în limba engleză a compendiuului medieval despre medicina femeilor. University of Pennsylvania Press, 2001.
• King, Helen. Obstetrică, ginecologie și ascensiunea ginecologiei: utilizările unui compendiu din secolul al XVI-lea. Ashgate, 2007.
• Kruse, Britta-Juliane: „Medicamentul este valoros ca aur”. Rețete medievale pentru femei. Berlin/New York 1999.
• Lemay, Helen: Secretele femeilor. O traducere a lui Pseudo-Albertus Magnus de Secretis Mulierum cu comentarii. New York 1992.
Oren-Margolis, Yael. „Secretele femeilor.” În Enciclopedia literaturii medievale în Marea Britanie, editată de S. Echard și R. Rouse. Wiley, 2017.
• Røsand, Elisabeth. „Vizualizarea obstetricii în Europa timpurie modernă.” Medical History 62, no. 3 (2018): 321–343.
• Schleissner, Margaret Rose: Pseudo-Albertus Magnus: Secreta mulierum cu comentariu, Deutsch: Text critic și comentariu. Disertație de doctorat. Universitatea Princeton 1987.
Siraisi, Nancy G. Medicina medievală și a Renașterii timpurii. University of Chicago Press, 1990.
• Wilson, Adrian. Nașterea de moașe: Crearea practicii de moașe în Anglia, 1660–1770. Harvard University Press, 1995.
• Sherwood-Smith, Maria C., „Forschung oder Vorurteil, Kultur oder Naturkunde? Zur Frage der Frauenfeindlichkeit in den deutschen und niederländischen Bearbeitungen der ‘Secreta mulierum’ von Pseudo-Albertus Magnu”, în Robertshaw și Gerhard Wolf (coord.), Natur und Kultur in der deutschen Literatur des Mittelalters: Colloquium Exeter 1997. Tübingen 1999: 163–174.