. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

Codice Rossiano 94. Jaca Book, 1984. Legătură în piele, copertă și decor în aur. În stare excelentă. Păstrat în cutie din pânză. În stare excelentă - pete ușoare pe cutie.

Codice Rossiano 94 (cunoscut și ca Vatican Rossiano 94) este un manuscris miniat celebru, datând din aproximativ 1500, și care se află în prezent la Biblioteca Apostolică Vaticana. Este vorba despre un Libro d'Ore, o colecție de rugăciuni creștine destinate devoției private, tipic perioadei târzi-medievale și renascentiste.
Miniatura: Este renumită pentru aparatul decorativ și pentru ilustrațiile sale de înaltă calitate artistică, tipice școlii de miniatură din secolul al XVI-lea. A făcut parte din colecția cavalerului Giovanni Francesco de Rossi (1796-1854). Întreaga sa bibliotecă a fost donată Sfântului Scaun și, în 1921-1922, a fost integrată în fondurile Bibliotecii Vaticanului.
Edizioni Moderne: În anii '80 (1983-1984), casa de editură Jaca Book a publicat o ediție facsimilare (anastatică) integrală, însoțită de un comentariu al cercetătorului Luigi Michelini Tocci.
Giovanni Francesco Rossi.
Giovanni Francesco Rossi (Fivizzano, secolul al XVII-lea – secolul al XVII-lea) a fost un sculptor italian. Activ în Roma din 1640 până în 1677, a colaborat cu Ercole Ferrata la Sant'Agnese in Agone și a sculptat basoreliefuri la Santa Maria sopra Minerva.
Luigi Michelini Tocci (Cagli, 28 aprilie 1910 – Roma, 15 februarie 2000) a fost un bibliotecar și istoric de artă italian, specializat în miniature.

Biografia
Claudianus Claudius, Opera, Rilegatura
Am urmat studiile liceale la Institutul Massimo din Roma. Numit director al Bibliotecii comunale din Cagli, în 1930 a publicat un studiu despre un manuscris al Eneidei, păstrat acolo. În 1932, cu o bursă de studiu, s-a transferat în Ungaria. În 1933, și-a obținut diploma în litere la Universitatea din Roma La Sapienza, sub îndrumarea lui Pietro Paolo Trompeo, susținând o teză despre Léon Bloy.

Din 1934 până în 1944 a fost director al Bibliotecii Oliveriana din Pesaro și s-a ocupat de Medalierele conservate în Muzeele civice din Pesaro. În timpul conducerii sale, sediul bibliotecii, din Palazzo Almerici, a fost restaurat, iar în 1936 a fost organizată prima expoziție bibliografică marchigiană, pentru care Luigi Michelini Tocci a realizat catalogul. În 1936, el a organizat un curs de pregătire pentru personalul bibliotecilor populare și școlare, conceput de Soprintendenza bibliografică din Romagna și Marche.

În noiembrie 1944 a intrat în Biblioteca apostolică vaticană și a fost responsabil pentru medalieria pontificală. În 1959 a devenit responsabil pentru Cabinetul numismatic al aceleiași biblioteci, iar în 1978 a devenit șeful secției 'Obiecte de artă' deținute de bibliotecă. Pasionat de literatura secolului al XIX-lea, de arta italiană a Renașterii și de istoria cărții, a publicat eseuri despre manuscrise miniaturate ale Renașterii, a catalogat incunabule și a realizat cataloage pentru expoziții în Vatican: Quinto centenario della Biblioteca Apostolica Vaticana, 1475-1975 (1975), Legature papali da Eugenio IV a Paolo VI (1977), Bernini in Vaticano (1981). A publicat monografii despre Raffaello Sanzio și epoca sa, precum și despre opere de artă și arhitectură antică, în Pesaro și în împrejurimi. A colaborat la Enciclopedia dantescă, publicată de Treccani.

I s-a încredințat predarea cursului de Istoria cărții și a bibliotecilor la Școala vaticană de biblioteconomie[4] și cel de Istoria miniaturii la Școala vaticană de paleografie diplomatică și arhivistică. A fost membru al Asociației bibliotecarilor italieni, pentru secțiunea „Lazio”; membru al Societății romane de istorie națională (din 1973) și al Academiei pontificale romane de arheologie, din care a fost și secretar, între 1971 și 1979.

Scris
Libri
(FR, IT) tatăl lui Raffaello: Giovanni Santi și unele dintre cele mai reprezentative opere ale sale din regiunea Urbino și din cea a Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1961, SBN MOD0376061.
Pictori din secolul al XV-lea în Urbino și Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1965, SBN MOD0299148.
Medalioanele romane și contorniatele din Medalierele Vaticanului / descrise de Luigi Michelini Tocci; cu o «Anexă» referitoare la unele plăci de argint și de bronz și câteva discuri de bronz. 2 volume, Orașul Vatican, Biblioteca Apostolică Vaticană, 1965, SBN SBL0191781.
Pesaro sforzesca în tarsia corului din S. Agostino, Pesaro, Casa de Economii din Pesaro, 1971, SBN SBL0378598.
Eremi și cenobi din Catria, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1972, SBN SBL0436742.
Gradara și castelele din stânga râului Foglia, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1974, SBN SBL0571643.
ROSS. 94; Cartea orelor: volum de comentarii la ediția în facsimil a Cod. ROSS. 94 din Biblioteca apostolică vaticană, Milano, Jaca Book Codici, 1984, SBN CFI0033780.[5]
(IT, LA) În atelierul lui Erasmus: aparatul autograf al lui Erasmus pentru ediția din 1528 a lui Adagia și un nou manuscris al Compendium vitae, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1989, SBN LO10028371.
Scrise în colaborare
Imaginea lui Leon Bloy, în Studi despre literatura secolului al XIX-lea în onoarea lui Pietro Paolo Trompeo, Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1957, SBN VIA0097749.
Dei libri a stampa appartenuti al Colocci, în Atti del convegno di studi su Angelo Colocci: Jesi, 13-14 septembrie 1969, Città di Castello, Arti grafiche, 1972, pp. 77-96, SBN SBL0467744.
Un pontifical din Colonia la Cagli în secolul al XI-lea și câteva eseuri despre scrierea cagliană din secolul al XI-lea și al XII-lea, în Palaeographica, diplomatica et archivistica: studii în onoarea lui Giulio Battelli / editat de Școala specială pentru arhiviști și bibliotecari a Universității din Roma, vol. 1, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1979, pp. 265-294, SBN RAV0042417.
Articole pentru reviste
Două manuscrise urbinare ale privilegiilor Montefeltro, în La Bibliofilia, vol. 60, Firenze, L. Olschki, 1959, SBN RAV0006199.
Manuscrisul de dedicație al 'Epistola de vita et gestis Guidubaldi Urbini ducis ad Henricum Angliae regem' de Baldassarre Castiglione, în Italia medievală și umanistă, vol. 5, Padova, Antenore, 1962, pp. 273-282, SBN SBL0491729.
Editii
Alexis de Tocqueville, Arthur de Gobineau, Corrispondenza (1843-1859) / [traducere din franceză] cu introducere și note de Luigi Michelini Tocci, Milano, Longanesi, 1947, SBN CUB0635627.
{
Il Dante urbinate din Biblioteca Vaticana: Codice urbinate latino 365, Vatican, Biblioteca Apostolică Vaticana, 1965, SBN SBL0085116.[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
Al cincilea centenar al Bibliotecii Apostolice Vaticane, 1475-1975: catalogul expoziției, Orașul Vatican, Biblioteca Apostolică Vaticana, 1975, SBN SBL0173043.
Legături papale de Eugenio IV la Paolo VI: catalogul expoziției cu 211 tablouri, dintre care 35 în culori, Città del Vaticano, Biblioteca apostolică vaticană, 1977, SBN BVE0590374.
(DE, IT, LA) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci (coord.), Biblia pauperum: reproducere a Codexului Palatin latin 143, Vatican, Biblioteca Apostolică Vaticană, 1979, SBN SBL0337106.[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale (a cura di), Lorenzo Bernini, Roma, De Luca, 1981, SBN SBL0346134.
Giovanni Santi, Viața și faptele lui Federico di Montefeltro, duce de Urbino: poem în terza rima: codice vat. ottob. lat. 1305. 2 volume, Vatican, Biblioteca Apostolică Vaticană, 1985, SBN CFI0014576.[8]
Cartea orelor (lat. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; ingl. primers) este o carte de devoțiune creștină populară în Evul Mediu. Este cel mai comun tip de manuscris miniaturat medieval care a supraviețuit. Ca orice manuscris, fiecare carte a orelor este unică, dar conține o colecție de texte similare cu celelalte, precum rugăciuni și psalmi, adesea cu decorații adecvate, pentru devoțiunea creștină. Iluminarea sau decorarea sunt minime în multe exemple, adesea limitate la litere majuscule decorate la începutul psalmilor și altor rugăciuni, dar cărțile realizate pentru mecenți bogați pot fi extrem de somptuoase, cu miniaturi pe pagină întreagă. Aceste ilustrații îmbină scene pitorești din viața de câmp cu imagini sacre. Cărțile orelor erau în general scrise în latină, deși există multe scrise integral sau parțial în limbile vernaculare europene, în special olandeză. Zeci de mii de cărți ale orelor au supraviețuit până în zilele noastre, în biblioteci și colecții private din întreaga lume.

Descriere
Imagine a unei cărți de ore
O carte de rugăciuni franceză din începutul secolului al XV-lea (MS13, Society of Antiquaries of London), deschisă la o ilustrație a 'Adorării Magilor'. A fost lăsată în patrimoniul Societății în 1769 de către Rev. Charles Lyttleton, episcop de Carlisle și președinte al Societății (1765-1768).
Cartea tipică a orelor este o formă prescurtată a breviarului, conținând orele canonice recitate în mănăstiri. A fost dezvoltată pentru laici dornici să integreze elemente ale cotidianului monastic în viața lor devoțională. Recitarea orelor era în mod obișnuit centrată pe citirea unui anumit număr de psalmi și alte rugăciuni.

Un tipic libro d'ore conține calendarul sărbătorilor ecclesiastice (cunoscut și ca Anul liturgic), extrase din Evanghelie, lecturi pentru liturghii ale celor mai importante sărbători, Micuțul Oficiu al Preasfintei Fecioare Maria, cei cincisprezece Psalmii ai Gradelor, cei șapte Psalmii penitențiali, o Litanie a sfinților, un Oficiu pentru cei adormiți și Orele Crucii. Majoritatea cărților de rugăciuni din secolul al XV-lea aveau aceste conținuturi de bază. Rugăciunile mariane Obsecro te („Te rog”) și O Intemerata („O fără de păcat”) erau adesea adăugate, la fel ca și devoțiuni pentru utilizare în timpul Sfintei Liturghii și meditații asupra Patimii lui Isus, printre alte texte opționale.

Storia

Exemplar de carte de rugăciuni accesibil: o „simplă” carte de rugăciuni în olandeză medie - a doua jumătate a secolului al XV-lea - Ducatul de Brabant[4]

Chiar și acest nivel de decorare este mai bogat decât cel al majorității cărților, deși inferior cantităților somptuoase de iluminare din cărțile de lux, care sunt cele mai frecvent reproduse.
Cartea orelor își are originea în Salterio folosit de călugări și călugărițe. În secolul al XII-lea, s-a dezvoltat în Breviario, cu cicluri săptămânale de psalmi, rugăciuni, imnuri, antifone și lecturi care se schimbau în funcție de timpul liturgic. În cele din urmă, o selecție de texte a fost produsă în volume mult mai scurte numite „carți de ore”. În ultima parte a secolului al XIII-lea, cartea orelor a devenit populară ca carte de rugăciuni personale pentru bărbați și femei care duceau o viață seculară. Aceasta consta într-o selecție de rugăciuni, psalmi, imnuri și lecții bazate pe liturgia clerului. Fiecare carte era unică în conținut, deși toate includeau Orele Fecioarei Maria, devoțiuni de făcut în cele opt ore canonice ale zilei, și explicația din spatele numelui „Cartea de ore”.


Cartea de Rugăciuni a lui van Reynegom, cca. sec. XV - Biblioteca regală din Belgia și Fundația Re Baldovino.
Multe cărți de rugăciune au fost realizate pentru o clientelă feminină. Există unele dovezi că uneori erau oferite ca dar de nuntă de către soț către soție. Adesea, erau transmise în cadrul familiei, după cum reiese din testament. Până în secolul al XV-lea, hârtia era rară, iar majoritatea cărților de rugăciune erau realizate pe pergament, hârtie sau de velin.

Deși cărțile de rugăciune miniaturate erau extrem de costisitoare, o carte mică, cu puține sau fără miniaturi, era ușor de achiziționat, devenind astfel foarte răspândită în secolul al XV-lea. Primul exemplu englezesc păstrat a fost scris pentru o laică care locuia la Oxford sau în împrejurimi, în jurul anului 1240: este mai mic decât un pocket modern, bine miniat în capitolele de început, dar fără miniaturi pe pagină întreagă. În secolul al XV-lea există și exemple de servitori care dețin propriile lor Libri d'Ore. Într-un caz judiciar din 1500, o femeie săracă este acuzată că a furat libri d'Ore ale unei domestică.

Foarte rar, cărțile includeau rugăciuni compuse special pentru proprietarii lor, dar mai frecvent textele erau adaptate gusturilor sau sexului acestora, inclusiv prin includerea numelor lor în rugăciuni. Unele conțineau imagini care îi reprezentau pe proprietari și/sau stema lor. Acestea, împreună cu alegerea sfinților comemorați în calendar și cu rugăciunile, sunt principalele indicii despre identitatea comitentului. Eamon Duffy explică că „caracterul personal al acestor cărți a fost adesea semnalat prin includerea de rugăciuni special compuse sau adaptate pentru proprietarii lor”. În plus, afirmă că „până la jumătatea cărților de rugăciuni manuscrise care au supraviețuit, conțineau note, marginalii sau adăugiri de orice fel. Astfel de adăugiri nu se pot compara cu inserarea unui sfânt patron regional sau personal în calendarul standardizat, dar adesea includeau materiale devoționale adăugate de proprietar. Proprietarii puteau scrie date specifice importante pentru ei, notițe despre lunile în care s-au întâmplat lucruri pe care doreau să le amintească, iar imaginile din aceste cărți erau adesea personalizate pentru proprietari, precum sfinți localizați și sărbători locale.

Cel puțin în secolul al XV-lea, atelierele olandeze și pariziene produceau cărți de rugăciune pentru distribuție, fără a aștepta comenzi individuale. Acestea uneori aveau spații lăsate pentru adăugarea de elemente personalizate, cum ar fi sărbători locale sau heraldică.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecost, foi 18v/19r, c. 1475–80. Biblioteca & Muzeul Morgan
Stilul și aranjamentul cărților de rugăciune tradiționale au devenit tot mai standardizate în jurul mijlocului secolului al XIII-lea. Noul stil poate fi observat în cărțile produse de miniaturistul de la Oxford, William de Brailes, membru al ordinelor minore, care conducea un atelier comercial. Cărțile sale includeau diverse aspecte ale Breviariului și alte elemente liturgice destinate laicilor. „Incorporează un calendar perpetuu, Evanghelii, rugăciuni către Fecioara Maria, Calea Crucii, rugăciuni către Duhul Sfânt, Psalmi penitențiali, litanii, rugăciuni pentru cei morți și sufletești pentru sfinți. Scopul cărții era să ajute protectoarea sa devotată să-și structureze viața spirituală zilnică conform celor opt ore canonice, de la Matins la Complet, respectate de toți membrii devotați ai Bisericii. Textul, îmbogățit cu rubrici, aurire, miniaturi și ilustrații frumoase, urmărea să inspire meditația asupra misterelor credinței, sacrificiul făcut de Christos pentru om și grozăviile iadului, precum și să evidențieze în mod special devoțiunea față de Fecioara Maria, a cărei popularitate era în plină ascensiune în secolul al XIII-lea.» Această structură a rămas în uz de-a lungul anilor, deoarece mulți aristocrați comandau propriile lor cărți de rugăciune.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, apariția tiparului a făcut ca cărțile să devină mai accesibile, iar o mare parte a clasei medii emergente își putea permite să cumpere o carte de rugăciuni tipărită, iar manuscrise noi au fost comandate doar de cei mai bogați. Prima carte de rugăciuni tipărită în Italia datează din 1472 la Veneția, realizată de J. Nelson, în timp ce din 1476 a început și producția lor la Napoli (Moravo-Preller). În 1478, W. Caxton a produs prima carte de rugăciuni tipărită în Anglia, la Westminster, în timp ce Țările de Jos (Bruxelles și Delft) au început să tipărească cărți de rugăciuni în 1480. Acestea erau cărți împodobite cu xilografii, inițial în număr redus și apoi din ce în ce mai frecvent. În Franța, tipografii au apelat în schimb la gravatori care imită miniaturile răspândite în pagină, tipărind apoi pe pergament în loc de hârtie și nu ezitând să coloreze manual desenele: exemplu fiind cartea de rugăciuni tipărită în 1487 de Antoine Vérard.
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), considerat pe scară largă primul manual în limba arabă tipărit cu caractere mobile, este o carte de rugăciuni destinată creștinilor vorbitori de arabă și, cel mai probabil, comandată de papa Iulius al II-lea.

Decorare

O miniatură la scară întreagă din mai, dintr-un ciclu de calendar al lui Simon Bening, începutul secolului al XVI-lea.
Deoarece multe cărți de rugăciune sunt bogat miniaturizate, reprezintă o mărturie importantă a vieții din secolele XV și XVI, precum și iconografia creștinismului medieval. Unele dintre ele erau decorate și cu copertine împodobite cu bijuterii, portrete și embleme heraldice. Unele erau legate ca niște cărți de curea pentru a fi ușor de transportat, deși puține dintre aceste legături medievale au supraviețuit. Cărțile de lux, precum Orele Talbot ale lui John Talbot, Conte de Shrewsbury, pot include un portret al proprietarului, și în acest caz, al soției sale, în genuflexiune în adorarea Fecioarei cu Pruncul, ca o formă de portret al donatorului. În cărțile costisitoare, ciclurile miniaturale prezentau Viața Fecioarei sau Patimile lui Isus în opt scene care decorează cele opt Ore ale Fecioarei, precum și Faptele Lunilor și semnele zodiacului care împodobesc calendarul. Scenele secolare ale ciclurilor calendaristice includ multe dintre cele mai cunoscute imagini din cărțile de rugăciune și au jucat un rol important în istoria timpurie a picturii peisagistice.

Din secolul al XIV-lea, marginile decorate în jurul paginilor importante erau comune în cărțile puternic iluminate, inclusiv în cărțile de rugăciuni. La începutul secolului al XV-lea, acestea se bazau încă de obicei pe desene cu frunze și picturi pe un fundal simplu, dar în a doua jumătate a secolului, fundalurile colorate sau fantasmatice cu imagini ale tuturor tipurilor de obiecte erau folosite în cărțile de lux.

Carțile de rugăciuni de mâna a doua erau adesea modificate pentru noii proprietari, chiar și între membri ai regalității. După ce a învins rivalul Riccardo al III-lea, Henric al VII-lea al Angliei i-a oferit mama sa cartea de rugăciuni, care a fost modificată pentru a include numele său. Heraldica era de obicei ștersă sau suprapună de către noii proprietari. Mulți aveau adnotări scrise de mână, note personale și margini de notițe, dar unii noi proprietari au angajat și meșteri pentru a adăuga mai multe ilustrații sau texte. Sir Thomas Lewkenor din Trotton a angajat un ilustrator pentru a adăuga detalii la ceea ce astăzi se cunoaște sub numele de Lewkenor Hours. Coperțile unor cărți supraviețuitoare includ note de contabilitate domestică sau înregistrări de nașteri și decese, în stilul bibliei familiale ulterioare. Unii proprietari au adunat și autografe ale vizitatorilor importanți ai casei lor. Carțile de rugăciuni erau adesea singurul volum dintr-o casă și erau folosite frecvent pentru a învăța copiii să citească, uneori având o pagină cu alfabetul pentru ajutor.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, tipografii produceau cărți de rugăciune cu ilustrații xilografice, iar cartea de rugăciune era una dintre principalele opere decorate cu tehnica de incizie în metal.

Cartea de rugăciuni de lux

Granițele iluzorii somptuoase ale acestei cărți de ore flamande din sfârșitul anilor '70 ai secolului al XV-lea sunt tipice pentru cărțile de lux ale perioadei, care acum erau adesea decorate pe fiecare pagină. Aripa de fluture care taie zona textului este un exemplu de joc cu convențiile vizuale, tipic epocii.
Printre plante se numără Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis și Chelidonium majus. Fluturele de jos este Aglais urticae, iar cel din stânga sus este Pieris rapae. Textul latin reprezintă o devoție către Sfântul Cristofor.
În secolul al XIV-lea, cartea de rugăciuni a depășit psaltirea ca cel mai comun vehicul pentru miniaturi de lux, demonstrând astfel predominanța deja consolidată a comenzii laice asupra celei religioase pentru miniatură. De la sfârșitul secolului al XIV-lea, un anumit număr de capete încoronate bibliofile au început să colecționeze manuscrise miniaturale luxoase pentru decorurile lor, o modă care s-a răspândit în toată Europa, de la curțile Valois din Franța și Burgundia, precum și la Praga sub Carol al IV-lea de Luxemburg și ulterior Venceslau al II-lea de Luxemburg. Un deceniu mai târziu, ducele Filip al III-lea de Burgundia era cel mai important colecționar de manuscrise miniaturale, iar mulți din cercul său erau de asemenea. În această perioadă, orașele flamande au ajuns să rivalizeze cu Parisul ca forță dominantă în miniatură, poziție pe care au menținut-o până la declinul manuscrisului miniatural la începutul secolului al XVI-lea.

Cel mai faimos colecționar din toate timpurile, principele francez Giovanni di Valois, duce de Berry (1340–1416), deținea mai multe cărți de or, dintre care unele au supraviețuit, inclusiv cea mai celebră dintre toate, Très riches heures du Duc de Berry. Această operă a fost începută în jurul anului 1410 de frații Limbourg, deși a fost lăsată neterminată, iar decorarea sa a continuat timp de mai multe decenii de către alți artiști și comițători. Același lucru s-a întâmplat și cu Orele din Torino, deținute, printre alții, tot de ducele de Berry.

Până la mijlocul secolului al XV-lea, un grup mult mai larg de nobilime și oameni de afaceri bogați putea comanda cărți de rugăciune extrem de decorate, adesea de dimensiuni mici. Odată cu apariția tiparului, piața s-a restrâns brusc și în anul 1500, cărțile de cea mai bună calitate erau produse din nou doar pentru colecționari regali sau foarte importanți. Una dintre ultimele mari cărți de rugăciune miniaturate au fost așa-numitele Ore Farnese ale cardinalului român Alessandro Farnese cel Tânăr, realizate în 1546 de Giulio Clovio, ultimul mare miniaturist de manuscrise.