O cap de lemn - Cap - Ibo - Nigeria (Fără preț de rezervă)

O sculptură de cap Ibo, colectată în Enugu, Nigeria, cu modele geometrice pe gât și față; păr înalt cu decor, cu o țesătură atașată la bază, probabil ca parte a unei piese de mascaradă. Semne de utilizare ritualică și de îmbătrânire.

Sculpturile capului Ibo (Igbo) reprezintă una dintre cele mai captivante, dar relativ puțin studiate, tradiții sculpturale din sud-estul Nigeriei. Deși canonul mai larg al artei Igbo este adesea caracterizat prin diversitate mai degrabă decât printr-un stil unic și unificat, capetele sculpturale autonome și atașate formează un motiv recurent în mai multe sub-tradiții, inclusiv în artele Agbogho Mmuo, Ikenga și în corpusul mai arheologic îndepărtat din Igbo-Ukwu. Fiecare dintre aceste contexte dezvăluie principii estetice diferite, funcții rituale și evoluții istorice, făcând din „sculptura capului Ibo” un termen util, dar neapărat plural.

Dintre cele mai recunoscute forme ceremoniale se numără măștile de spirit ale tinerei Agbogho Mmuo, care includ capete sculptate din lemn, remarcate pentru suprafețele lor albe, fizionomia idealizată și coafurile înalte. Deși aceste capete fac parte tehnic din ansamblurile de mascare, mai degrabă decât din sculpturi autonome, accentul pus pe structura delicată a oaselor, nasurile înguste și coafurile fin incizate exemplifică o estetică igbo legată de noțiuni de rafinament moral și frumusețe tânără. Capul sculptat în aceste contexte funcționează ca un indicator al caracterului, mai degrabă decât ca un portret individualizat.

O categorie diferită este reprezentată de figurinele Ikenga, ale căror capete sculptate — adesea disproporționat de mari în raport cu corpul — servesc ca locus al agenției personale, intelectului și realizărilor. Capul în metafizica igbo este sediul destinului (chi), iar articularea sa sculpturală în Ikenga subliniază capacitatea unui bărbat de a realiza, de a conduce și de a avea putere ritualică. Deși, de obicei, sunt integrate în figurine complete, capetele Ikenga sunt uneori colecționate, studiate sau expuse ca unități sculpturale independente în contexte muzeale, unde geometria îndrăzneață, extensiile cornute și modelele dinamice de pe suprafață atrag atenția asupra fuziunii dintre preocupările simbolice și cele formale.

Dovezile arheologice extind adâncimea istorică a practicilor sculpturale Igbo. Lucrările din cupru-aliaj din secolul al IX-lea de la Igbo-Ukwu includ obiecte repoussé și turnate, reprezentând capete umane cu regalii elaborate și detalii complexe, fără precedent în metalurgia sub-Sahariană a perioadei. Aceste capete diferă semnificativ de tradițiile ulterioare din lemn, dar confirmă importanța de durată a chipului uman ca vehicul al statutului, puterii ritualice și virtuozității tehnice. Prezența lor sugerează, de asemenea, că motivul capului a funcționat în sferele elite și sacre cu mult înainte de apariția sistemelor de mascare documentate în secolul al XX-lea.

Împreună, sculpturile în formă de cap Ibo dezvăluie o investiție culturală susținută în dimensiunile expresive, metafizice și sociale ale capului uman. Indiferent dacă sunt realizate din lemn, metal sau în formă de mascaradă compozită, aceste opere mediază între tărâmurile vizibile și invizibile, întruchipând identitatea personală și cea comunală și evidențiind inventivitatea formală remarcabilă a regiunii. Gama de stiluri subliniază heterogenitatea artei Igbo, afirmând totodată centralitatea capului ca ancoră conceptuală de-a lungul timpului și în diferite contexte.

Referințe
Cole, Herbert M. Arta Igbo: Comunitate și Cosmos. Muzeul de Istorie Culturală, Universitatea din California, Los Angeles, 1984.
Ottenberg, Simon. Ritualuri mascate ale Afikpo. University of Washington Press, 1975.
Shaw, Thurstan. Dezvăluirea Igbo-Ukwu: Descoperiri arheologice în Nigeria de Est. Oxford University Press, 1970.

CAB27637