O sculptură din bronz - Okhuo - Benin - Nigeria

O sculptură feminină din bronz Okhuo, în stilul Benin, Nigeria, așezată pe un soclu pătrat decorat cu o arc și o săgeată, cu picioare lungi și plate, brățări la gleznă, picioare scurte, un colier în jurul taliei, un corp cilindric, un colier împletit în jurul gâtului, traversând între sâni, brațe scurte ridicate spre cer, mâinile sus, deschise, având o cap mare rotundă, cu trăsături serene, gură închisă, nas ascuțit și doi ochi mari, părul scurt format din linii și puncte. Brațele sunt reatașate, printr-o restaurare ulterioară, care nu are aceeași calitate ca și sculptura fragmentară, documentată în ultima fotografie a acestei secvențe.

Mulți dintre acești Okhuo reprezintă tinere femei necăsătorite, lucru pe care îl știm deoarece sunt goale, cu excepția unui brâu de Ekan sau Ivie în jurul taliei sau șoldurilor. Cel mai probabil, erau fecioare care serveau la curtea regală a Ọba sau a Iy’Ọba.

Celebrata sculptură de bronz a femeii Okhuo, care a fost restituită de către SPK (Stiftung Preußischer Kultur Besitz / Humboldtforum fost Muzeu Etnologic din Berlin) către Nigeria (secvența penultimă a fotografiilor).

Termenul Okhuo se referă la o categorie specifică de reprezentări feminine din bronz în cadrul sferei culturale a Regatului Benin, cel mai adesea asociate cu contexte curțene și codificarea vizuală a prestigiului feminin. Aceste sculpturi prezintă de obicei o femeie matură, al cărei fizionomie și împodobire comunică rolul său în ordinea dinastică și ritualică a palatului.

Din punct de vedere istoric, astfel de bronzuri aparțin unui corpus format de breasla turnătorilor de alamă (Igun Eronmwon) care deservește Oba. Vocabularul lor formal combină anatomia idealizată cu caracteristicile emblematice ale stilului curții din Benin: o coafură modelată cu grijă, accent pe curburile trunchiului și o liniște compositională care sugerează o demnitate controlată. Bronzeturile feminine de acest tip sunt frecvent interpretate ca imagini comemorative ale femeilor cu titluri, ale însoțitoarelor de curte sau ale mamei regale, ale căror acțiuni sociale sunt încorporate în întreținerea reproductivă și ritualică a regalității.

Semnificația lor provine din teologia politică a curții Benin, unde femeile de rang participau la reînnoirea ciclică a autorității. În acest sens, sculptura Okhuo funcționează ca un vehicul mnemonic, legând prezentul dinastic de un continuum ancestral. Unele exemple prezintă urme de camwood roșu sau patină sacrificială, indicând implicarea lor în rituri de invocare sau comemorare.

Din punct de vedere stilistic, bronzurile Okhuo dezvăluie o tensiune între fixitatea iconică și subtilitatea naturalistă. Modelarea sculpturală a pleoapelor, buzelor și bărbiei evocă formele canonice care s-au maturizat între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea, însă articularea bijuteriilor și a țesăturilor registrează statutul specific al unui individ a cărui apariție ceremonială ar fi fost definită de reglementările sumptuare ale palatului.

Lucrările comparabile conservate în colecțiile muzeale indică faptul că aceste sculpturi au făcut parte din ansambluri mai mari plasate pe altare ancestrale. Funcția lor a fost, prin urmare, simultan devoțională și historiografică, păstrând prezența femeilor semnificative ale căror autoritate sau maternitate au contribuit la transmiterea legitimității regale.

Lucrările comparabile conservate în colecțiile muzeale indică faptul că aceste sculpturi au făcut parte din ansambluri mai mari plasate pe altare ancestrale. Funcția lor a fost, așadar, simultan devoțională și historiografică, păstrând prezența femeilor semnificative ale căror autoritate sau maternitate au contribuit la transmiterea legitimității regale.

Interpretarea bronzelor Okhuo a fost influențată atât de înregistrările coloniale timpurii, cât și de mărturiile etnografice ulterioare, deși acestea trebuie abordate critic din cauza caracterului lor fragmentar. Analiza științifică a subliniat în mod repetat legătura strânsă dintre prestigiul feminin și structura metafizică a monarhiei în Benin, iar mediul de bronz în sine subliniază permanența și durabilitatea dinastiei.

Bronzurile feminine fragmentare, atribuite în mod specific unui tip numit precum „Okhuo female bronze”, sunt rare în cataloagele online ale muzeelor importante; imaginile care apar sunt mai des fie înregistrări ale unui singur dealer, fie intrări agregate în catalog pentru măști deteriorate sau turnări parțiale.

Dacă doriți, pot: să furnizez intrări de catalog în rezoluție înaltă (pagini descărcabile) pentru obiecte fragmentare specifice găsite în evidențele dealerilor sau ale instituțiilor; să compilez o listă scurtă de instituții care dețin bronzuri fragmentare din Benin (cu referințe directe în catalog); sau să caut în bazele de date ale colecțiilor muzeale pentru anumite numere de obiecte sau proveniențe.

Sculptură fragmentară din bronz în stilul lui Tada, din colecția anterioară Wolfgang Jaenicke (ultima secvență de fotografii).

CAB22038

Cred că importul tuturor obiectelor de artă din Africa—fie că sunt copii sau originale—ar trebui interzis pentru a proteja Africa. Citat: Prof. Dr. Viola König, fost director al Muzeului Etnologic din Berlin, acum HUMBOLDTFORUM.

Cadru legal

Conform Convenției UNESCO din 1970, în combinație cu Legea pentru protecția patrimoniului cultural (KGSG), orice revendicare pentru restituirea bunurilor culturale devine prescrisă la trei ani după ce autoritățile competente ale statului de origine obțin cunoașterea locației obiectului și identitatea deținătorului său.

Toate obiectele din bronz și terracotă oferite au fost expuse public în Galeria Wolfgang Jaenicke încă din 2001. Organizații precum DIGITAL BENIN și instituții academice precum Universitatea Tehnică din Berlin, care s-au implicat intens în cercetări de restituire (proiect de translocare) în ultimii șapte ani, sunt conștiente de munca noastră, au inspectat părți mari ale colecției noastre și ne-au vizitat în dependința noastră din Lomé, Togo, printre altele, pentru a afla despre comerțul internațional cu artă de la fața locului. În plus, Comisia Națională pentru Muzee și Monumente (NCMM) din Abuja, Nigeria, a fost informată despre colecția noastră. În niciun caz până acum nu au existat revendicări de restituire împotriva unor instituții private precum Galeria Wolfgang Jaenicke.

Galeria noastră abordează aceste provocări structurale printr-o politică de transparență și documentare maximă. În cazul în care apar întrebări sau incertitudini, vă invităm să ne contactați. Fiecare aspect va fi analizat cu diligență, folosind toate resursele disponibile.