Școala Italiană (XVII) - Sant'Agnese

Școală italiană; secolul al XVIII-lea.

“Sant'Agnese”.

Ulei pe pânză. Rintelat
Încadrată, circa 1800.
Dimensiuni: 92 x 76 cm; 108 x 92 cm (cu ramă).

O imagine devoțională încadrată în cadrul școlii italiene, cu o compoziție sobră și perfect echilibrată și o figură monumentală și sculpturală, cu un chip idealizat și o expresie dulce și mistică. Lumina reflectă o înțelegere a tenebrismului contemporan: o lumină focalizată care pătrunde în tablou din coltul superior stâng și cade direct asupra zonelor principale ale imaginii, lăsând restul învăluit într-o penumbră nuanțată și contribuind în același timp la construcția volumelor și spațiilor. Înfățișează Sfânta Agnese, de jumătate de bust, în timp ce ține cu afecțiune un miel.

Numele Sfintei Agnese derivă din adjectivul grecesc „agné”, care înseamnă pur, cast. Pe de altă parte, Romanii o leagă de substantivul latin „agnus” (miel), deși nu există vreo legătură etimologică. legenda sfintei derivă din această etimologie populară. S-a crezut că un astfel de nume ar putea fi un simbol (virgo casta) mai degrabă decât o persoană reală, mai ales pentru că existența istorică a Sfintei Agnese este discutabilă. Inițial, existau două tradiții distincte referitoare la doi martiri cu același nume, care ulterior s-au contopit. Potrivit Sfântului Ambrozie și Sfântului Damasus, Agnese era o fată martirizată la vârsta de doisprezece ani, decapitată. Martiriul ar fi avut loc în jurul anului 305, în timpul persecuțiilor lui Dioclețian. Cea diferită tradiție greacă privește o fecioară adultă. Potrivit Menologhiului lui Vasile, Agnese s-a ferit de sacrificarea zeilor. Cele două tradiții, latina și greacă, s-au contopit rapid și s-au îmbogățit cu noi elemente legendare, cum ar fi miracolul părului și al mantiei, popularizate de Lenda Aurea. Fiul unui prefect s-a îndrăgostit de ea, dar Agnese l-a respins, iar pretendentul s-a-nbolnăvit de durere. Tatăl ei, prefectul, a convocat-o la curte și, neputând să o constrângă să se căsătorească cu fiul său, i-a pus în față alegerea între o jertfă zeilor și dezonoare. Condusă goală la un bordel, părul i-a crescut instantaneu, acoperindu-i corpul. De parcă acea podoabă nu ar fi fost de ajuns, un înger a înveli-o într-un mantou alb. Este prima sfântă care a primit un atribut (secolul al VI-lea). Principala sa emblemă iconografică este mielul alb, simbol al purității. Mielul nu este doar o aluzie la numele ei, ci amintește și de viziunea pe care părinții săi au avut-o, care, la opt zile după moartea ei, ar fi văzut fiica apărea cu un miel în dreapta ei. Este, de asemenea, recunoscută după focul aprins a cărui flăcări se îndepărtează de ea fără să o atingă, după sabia, instrumentul torturii, și după cununa martiriului.