O cap de bronz - Ife - Nigeria

Această cap de bronz de Ife are aproximativ 20 cm înălțime, reprezentând o figură umană cu un grad remarcabil de naturalism. În ciuda scării sale relativ mici, fața este modelată cu grijă și afișează trăsături puternic individualizate: frunte înaltă și rotunjită, ochi migdalați cu pleoape clar definite, nas lat, buze groase proeminente, obraji rotunjiți și un bărbie modelată fin. Proporțiile particular ale ochilor, nasului, gurii și maxilarului creează impresia unei physiognomii specifice, mai degrabă decât a unui tip uman generalizat sau idealizat.

Una dintre caracteristicile cele mai distinctive este modelul dens de linii fine, verticale, care acoperă o bună parte din față. Striațiile asemănătoare apar pe mai multe capete naturaliste bine cunoscute din Ife. Ele au fost adesea interpretate ca scarificare sau alte forme de marcaj facial, deși semnificația lor precisă rămâne dezbătută. Urme roșietice sunt vizibile, în special în jurul nasului și gurii și în unele dintre liniile tăiate. Dacă acestea reprezintă resturi ale unei tratări superficiale originale ar necesita o analiză tehnică.

Crumătopul capului este rotunjit și relativ simplu. De o importanță deosebită pentru întrebarea identității este absența unei coroane, a unui coif elaborat, a unui diademă, a mărgelelor sau a altor insigne imediat recognoscibile ale domniei Yoruba. Gâtul este la fel moderat în tratare, cilindric în formă și terminându-se în benzi orizontale.

Mărimea mică a capului merită o atenție deosebită. La aproximativ 20 cm, aparține exemplarelor de sculptură metalică naturalistă Ife în scări mici, mai puțin întâlnite. Wolfgang Jaenicke, care a strâns și examinat aproximativ o duzină de capete Ife în mărime naturală în timpul activității sale de colecționare, consideră capetele de format mai mic ca fiind mult mai rare. Această observație ar trebui înțeleasă ca rezultând din experiența pe termen lung în colecționare și pe piață, mai degrabă decât ca un recensământ statistic al tuturor sculpturilor Ife existente.

Este totuși susținut în oarecare măsură de o comparație arheologică importantă. Grupul celebru descoperit la Wunmonije, în Ife, în 1938, a constat din șaptesprezece capete de cupru și alamă. Potrivit Muzeului Britanic, cincisprezece dintre ele erau de mărime naturală, în timp ce doar două erau mai mici decât mărimea naturală. În mod semnificativ, cele două exemple mai mici erau încununate. Dovezile din Wunmonije demonstrează deci atât predominanța capetelor de mărime naturală în cadrul acestui grup arheologic major, cât și faptul că scara mică în sine nu exclude asociațiile regale.

Acest lucru face ca prezentul cap să fie deosebit de interesant. El combină trei caracteristici: o formă neobișnuit de mică, o physiognomie puternic individualizată și absența insigniilor regale vizibile. Prin urmare, diferă nu doar de majoritatea capetelor Wunmonije de mărime naturală, ci și de exemplele mai mici încununate.

Capetele naturaliste din Ife, în general datate între secolele al XII-lea și al XV-lea, au fost adesea asociate cu Ooni, conducătorul Ife. În special, cercetările timpurii au tind să interpreteze astfel de lucrări ca portrete regale, uneori privind diferențele physiognomice dintre capete individuale ca dovezi ale reprezentărilor conducătorilor succesivi.

Există motive istorice și culturale puternice pentru a asocia capete importante Ife cu domnia. Île-Ife a ocupat o poziție excepțională ca centru religios și politic, în timp ce Ooni se afla în centrul sacerdoțiilor.Regina capului uman are, de asemenea, o semnificație profundă în gândirea Yoruba. Conceptul de ori se extinde dincolo de capul fizic și este conectat cu identitatea individuală, destinul și agenția spirituală. După cum a demonstrat Babatunde Lawal, importanța capului în arta Yoruba nu poate fi înțeleasă simplu în termeni de asemănare fizică.

Cu toate acestea, identificarea generală a capetelor naturaliste Ife ca portrete ale Ooni nu mai este sigură. Pentru majoritatea capetelor izolate, nu există dovezi arheologice sau istorice care să le asocieze cu un conducător numit. Chiar și identitatea persoanelor reprezentate de capetele Wunmonije rămâne o chestiune de interpretare. Importanța și statutul lor înalt sunt evidente, dar natura naturalistă singură nu poate stabili dacă fiecare persoană reprezentată era un Ooni.

Conceptul de „portret” necesită așadar o oarecare calificare. Naturalețea extraordinară a sculpturii Ife încurajează un privitor modern să interpreteze aceste capete ca portrete. Lucrările individuale diferă considerabil în formele fețelor, ochilor, nasurilor, buzelor, obrajilor și maxilarelor, sugerând că distincția physiognomică avea sens. Cu toate acestea, naturalismul nu implică neapărat portreturi în sensul european modern de înregistrare a unei asemănări recognoscibile cu o anumită persoană istorică.

Studii mai recente au analizat în consecință relația dintre individualitatea physiognomică, identitatea politică, funcția rituală și statutul social. Suzanne Preston Blier a fost deosebit de importantă în reexaminarea capetelor în cadrul culturii politice a Ife timpurii. În Art and Risk in Ancient Yoruba, ea discută „Portret Heads” în contextul mai larg al politicii, reprezentării și regaliilor și examinează separat semnificația politică a coafurilor regale. Această abordare subliniază că physiognomia și regalia constituie sisteme diferite, deși interconectate, de reprezentare.

Din această perspectivă, un „portret individual” și o „reprezentare a unui conducător” nu trebuie să fie mutual exclusive. O sculptură ar putea, în mod plauzibil, să păstreze caracteristici recognoscibile ale unei persoane anume, în timp ce exprimă în același timp funcția politică, identitatea dinastică sau statutul ritual.

În cazul capului prezent, însă, absența insigniilor regale vizibile deservează o atenție deosebită. Dacă identitatea regală ar fi avut scopul de a fi comunicată în mod explicit, coroane, coifuri elaborate, mărgele și alte insignii ofereau mijloace vizuale eficiente de a face acest lucru. Absența lor nu poate fi pur și simplu ignorată. Împreună cu scara neobișnuit de mică și trăsăturile faciale puternic individualizate, ridică posibilitatea serioasă că persoana reprezentată nu era un Ooni, ci o altă persoană specifică de importanță socială, politică sau rituală.

În același timp, absența unei coroane din bronz turnat nu poate dovedi că individul nu era un Ooni. Coroane separate, mărgele, țesături sau alte materiale ar fi putut însoți anumite capete și ulterior să dispară. Contextul arheologic și dovezile pentru atașamente sunt, prin urmare, esențiale pentru orice interpretare definitivă.

Cea mai prudentă descriere a obiectului prezent ar fi, prin urmare, un cap mic, naturalist și extrem de individualizat, în tradiția Ife, mai degrabă decât o „Portret a unui Ooni” fără echivoc. Nici physiognomia, nici scara, nici lipsa insigniilor regale nu pot stabili independent identitatea celui șezut. Privite împreună, totuși, aceste caracteristici oferă un motiv solid pentru a reconsidera asocierea automată a capetelor naturaliste Ife cu Ooni și pentru a acorda mai multă seriozitate posibilității portretării individuale.

Raritatea formatului mic ridică, de asemenea, o întrebare de cercetare mai amplă. Dacă cercetări viitoare ar demonstra că capetele Ife în scări mici diferă în mod sistematic de exemplele în mărime naturală în ceea ce privește regalia, physiognomia, construcția tehnică sau contextul arheologic, ele ar putea reprezenta o categorie funcțională distinctă în cadrul sculpturii portret Ife. În prezent, aceasta rămâne o ipoteză, nu o concluzie consacrată.

Referințe (selectate)

Blier, Suzanne Preston. Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 2015. În special „A Gallery of Portrait Heads: Political Art in Early Ife” și discuția despre regalia regală.

Drewal, Henry John, John Pemberton III, and Rowland Abiodun. Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. New York: The Center for African Art / Harry N. Abrams, 1989.

Lawal, Babatunde. “Orí: The Significance of the Head in Yoruba Sculpture.” Journal of Anthropological Research 41, no. 1 (1985): 91–103.

Willett, Frank. Ife in the History of West African Sculpture. New York: McGraw-Hill, 1967.

British Museum, London. Wunmonije Head, Collection Database, CRS.17. În mod deosebit relevant pentru compoziția descoperirii Wunmonije din 1938 și distincția dintre cele cincisprezece capete de mărime naturală și cele două capete mai mici încununate.

Jaenicke, Wolfgang. Observații personale bazate pe colecționare pe termen lung și examinarea capetelor Ife. Jaenicke a colecționat aproximativ două duzini de exemple de mărime naturală și notează raritatea comparativă a capetelor de format mic. Această observație ar trebui înțeleasă ca o evaluare empirică a colecționarului, nu ca un sondaj statistic publicat.

Unele dintre informații sunt generate de inteligența artificială și se bazează pe surse publicate din domeniile etnografie, arheologie și istoria artelor.

Prețul este fără costul pentru analiza TL dar poate fi realizat în patru săptămâni pentru 350,- Euro

Nr. Invt. MAZ21778

Vânzătorul garantează și poate demonstra că obiectul a fost obținut în mod legal. Vânzătorul a fost informat de Catawiki că este necesar să furnizeze documentația solicitată de legile și reglementările țării în care își are rezidența. Vânzătorul garantează și are dreptul să vândă/exporteze acest obiect. Vânzătorul va furniza toate informațiile de proveniență cunoscute despre obiect cumpărătorului. Vânzătorul asigură că orice permise necesare sunt/vor fi aranjate. Vânzătorul îl va informa pe cumpărător imediat despre orice întârzieri în obținerea acestor permise.