O cap de bronz - Ife - Nigeria
08
zile
21
ore
07
minute
15
secunde
Ofertă actuală
€ 620
Preț de rezervă nu a fost atins
Expert
Selectat de Dimitri André
Deține o diplomă postuniversitară în Studii Africane și 15 ani experiență în Arta Africană.
Estimat € 4,000 - € 4,400
 | 620 € | |
|---|---|---|
 | 570 € |
Protecția cumpărătorului Catawiki
Plata dvs. este în siguranță la noi până când primiți obiectul. Afișare detalii
Trustpilot 4.4 | 139016 recenzii
Evaluat excelent pe Trustpilot.
O capă de bronz de la Ife, Nigeria, sculptură regală din aliaj de cupru atribuită unei figuri regale Ife, cu proveniență documentată.
Rezumat asistat de inteligență artificială
Descriere de la vânzător
Această capă impozantă încununată aparține unei tradiții celebre de sculptură din cupru-zinc în Ile-Ife, centrul sacru și politic al lumii Yoruba. Reprezintă o persoană regală, cel mai probabil un Ooni, rulerul lui Ife. Naturalismul remarcabil al feței, cu buzele moi conturate, ochii migdalari și expresia compusă, este combinat cu striațiile verticale foarte formalizate ce se întind peste față. Coroana elaborată este articulată prin rânduri de mărgele ridicate și încununată de o rozetă proeminentă și de creasta centrală înaltă. Gâtul cilindric este înconjurat de benzi orizontale și străpuns de o deschizătură care ar fi putut servi la montare, atașare sau prezentare rituală a capului.
Suprafața este deosebit de notabilă prin patina sa complexă, multistratificată. În loc să prezinte o singură culoare omogenă, metalul afișează zone succesive de oxidare și mineralizare: roșu-maroniu, ocru, maro închis, negricios și local verde-gri. Aceste straturi par foarte pronunțate în adânciturile, în jurul detaliilor coroanei și pe zonele de metal uzat și înțepat. Caracterul lor diferențiat sugerează procese repetate și îndelungate de coroziune, sub condiții de mediu în schimbare. Astfel de straturi de oxidare suprapuse sunt compatibile cu o vechime considerabilă și ar putea rezulta din perioade extinse de îngropare, expunere și contact reînnoit cu solul și umiditatea.
Patina trebuie totuși înțeleasă ca dovezi de susținere, nu ca un mijloc independent de datare a sculpturii. Vârsta și forma straturilor individuale de coroziune pot fi stabilite doar prin examinare științifică. Analiza metalurgică și microscopică a suprafeței și a stratigrafiei sale ar fi necesare pentru a diferenția produsele vechii coroziuni de modificările ulterioare sau intervenția. Din punct de vedere vizual, însă, profunzimea, neuniformitatea și integrarea aparentă a diferitelor straturi de oxidare cu suprafața de bază sunt trăsături notabile.
O comparație istorică importantă este oferită de celebrul cap olokun întâlnit de savantul etnolog german Leo Frobenius în 1910, tradițional cunoscut sub numele de Capul Olokun. Frobenius a fost dus în ograda sacră Olokun de la Ife, unde un preot i-a arătat capul metalic. Nu a fost expus permanent deasupra pământului, ci a fost îngropat ritualic în pământ și, conform relatărilor episodului, ocazional scos la iveală pentru ofrande. Îngroparea nu a fost neapărat o depunere arheologică accidentală a unui obiect părăsit, ci a făcut parte din existența sa rituală continuă.
Frobenius a fost profund impresionat de sculptură și a remarcat în mod special patina sa verde închis și naturalismul său extraordinar. A încercat să îl achiziționeze și să îl îndepărteze. Transacția a devenit controversată, deoarece preotul care lucrase cu Frobenius nu era considerat a avea autoritatea de a-l aliena: capul era asociat cu Ooni și cu comunitatea sacră din Ife. În urma obiecțiilor locale și intervenției autorităților coloniale britanice, Frobenius a fost în cele din urmă constrâns să returneze obiectul. Cel asociat cu Olokun Grove este astăzi înregistrat în colecția Muzeului Național, Ife, în timp ce un basorelief realizat din cap în 1948 este păstrat în Muzeul Britanic.
Circumstanțele înregistrate de Frobenius sunt deosebit de relevante pentru interpretarea capului prezent. Ele demonstrează că cel puțin un cap metalic important de Ife a avut o biografie rituală care a implicat îngropare deliberată, exhumări periodice și ofrande. Într-un asemenea context, contactul cu pământul nu era pur și simplu ceva ce i se întâmpla sculpturii după ce își înceta funcția. Îngroparea în sine putea face parte din utilizarea sa sacră.
Complexitatea suprafeței capului prezent poate fi, prin urmare, evaluată în raport cu această practică documentată, deși o istorie rituală similară nu poate fi stabilită fără o proveniență sigură. Straturile sale succesive de oxidare ar putea păstra potențial urme ale schimbărilor de mediu pe o perioadă îndelungată: îngropare în sol, expunere la aer și umiditate, manipulare, utilizare rituală și posibil depozitare reintrodusă. Privit astfel, patina nu este doar o colorare a bronzului, ci parte a istoricului material al obiectului.
Comparația cu Capul Olokun este, așadar, semnificativă pe mai multe niveluri. Ambele aparțin tradiției excepțional de naturaliste a sculpturii metalice Ife și combină prezența regală idealizată cu un detaliu facial și ornamental extrem de controlat. Mai important, circumstanțele documentate ale Capului Olokun oferă dovezi că capetele metalice monumentale de la Ife puteau rămâne obiecte sacre active, a căror relație cu pământul era integrală pentru semnificația lor rituală. Oxidarea pronunțată și multistratificată a exemplului prezent este compatibilă cu o lungă istorie de interacțiune cu mediul înconjurător și, potențial, cu episoade de îngropare, deși o asemenea interpretare trebuie să rămână o ipoteză până este susținută de proveniență arheologică și analiză științifică.
Referințe selectate
Drewal, Henry John, și Enid Schildkrout, eds. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. Londra: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, și Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. Londra și New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 volume. Londra, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, research project, 2007–2009.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ21946
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Povestea Vânzătorului
Angajamentul lui Wolfgang Jaenicke față de arta africană nu a început în teren sau pe piață, ci într-un spațiu mai liniștit, mai interior — printre hârtii, cărți și obiecte care aparțineau tatălui său. Arhiva despre fostele colonii germane nu a fost organizată pentru a spune o singură poveste; sugera multe. Invita criticarea, mai degrabă decât venerarea, și i-a învățat pe Jaenicke încă de devreme că obiectele nu sunt niciodată mut. Ele poartă timpul în ele — fractură și continuitate ținute în aceeași formă — și cer să fie citite la fel de cu grijă precum textele.
Timp de peste o jumătate de secol, Jaenicke a lucrat ca colecționar, comerciant și intermediar, deși nici unul dintre aceste termene nu surprinde cu adevărat forma practicii sale. Ceea ce obișnuit să fie grupat, prea ușor, sub titlul „Arta tribală” nu i-a părut niciodată o categorizare închisă sau istorică pentru el. Este, în schimb, un set de tradiții vii, negociind constant prezentul. Pregătirea sa academică — în etnologie, istoria artei și drept comparat — i-a oferit o gramatică. Limba însăși a învățat-o în altă parte. În Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo și Ghana, cunoașterea a apărut treptat, prin întâlniri repetate care s-au solidificat în relații, și prin încredere construită nu toate odată, ci de-a lungul anilor.
Mali a devenit nucleul gravitațional al acestei experiențe. Între 2002 și 2012, Jaenicke a trăit și lucrat în Bamako și Ségou, unde a condus Tribalartforum, o galerie deasupra râului Niger. Spațiul se rezista unei cronologii ușoare. Sculpturi și ceramică împarțeau încăperea cu fotografii, iar operele lui Malick Sidibé — imagini ale tineretului malianez din anii 1970, încrezătoare și exuberante — atârnau alături de forme rituale mai vechi. Efectul nu a fost nostalgic, ci clarificator: trecutul și prezentul nu se anulează reciproc; se ascut unul pe celălalt.
Războiul din 2012 a încheiat acest capitol în mod brusc, așa cum războaiele tind să facă. Dar nu a dizolvat munca. Împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke s-a regrupat în Lomé, mai aproape de locurile de origine a multor obiecte și de rutele pe care continuă să circule. Din 2018, Berlinul a devenit încă un punct pe acest traseu. Galerie Wolfgang Jaenicke operează acum în opoziție cu Palatul Charlottenburg, susținută de o echipă mică de specialiști. Accentul său se concentrează, în special, pe bronzuri și terracotte din Africa de Vest — materiale modelate de pământ și foc, și de forme de memorie care rezistă la traducerea ușoară.
Ceea ce distinge practica lui Jaenicke nu este doar întinderea geografică, ci tensiunea ei internă. Munca de teren este asociată cu cercetarea privind proveniența; comerțul este tratat ca inseparabil de responsabilitate. În colaborare cu muzee și inițiative academice, circulația este încadrată nu ca extracție, ci ca un proces etic neterminat. Scopul nu este de a îndepărta obiectele din lume și a le sigila, ci de a le menține lizibile în cadrul ei — de a le permite să continue să vorbească, chiar și pe măsură ce condițiile discursului lor se schimbă.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke este o galerie cu sediul în Berlin, specializată în sculptură din Africa de Vest, bronzuri, terracotte, măști și artă africană contemporană. Este condusă de Wolfgang Jaenicke, a cărui activitate combină colecționarea, comerțul, cercetarea provenienței, munca de teren și documentarea de arhivă.
Conform propriului său raport, Jaenicke a studiat etnologia, istoria artei și dreptul comparat și a lucrat în domeniul artei africane de peste douăzeci și cinci de ani. Activitatea sa s-a dezvoltat prin angajament pe termen lung în țări precum Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Ghana și Togo. În loc să prezinte arta africană ca o categorie istoric închisă, o descrie ca o tradiție culturală continuă, modelată de comunități vii și contexte istorice în schimbare.
O fază deosebit de importantă a carierei sale a fost în Mali, unde a trăit și lucrat între aproximativ 2002 și 2012 în Bamako și Ségou. Acolo a operat Tribalartforum, o galerie care combina sculptura africană istorică cu fotografia africană contemporană, inclusiv opere ale lui Malick Sidibé. Criza politică și militară din Mali în 2012 a dus la încheierea acestei faze de activitate.
Mai târziu, împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke a continuat să lucreze din Lomé, Togo, înainte de a stabili o prezență a galeriei în Berlin, lângă Palatul Charlottenburg. Galeria pune un accent deosebit pe bronzuri din Africa de Vest, terracotte, opere legate de Benin și Ife, sculptură Nok, artă Dogon, sculptură Baule, obiecte Senufo și materiale Yoruba.
Un aspect distinctiv al poziției sale publice este accentul repetat pe transparența provenienței și pe dezbaterile despre restituire. Pe mai multe fișe de obiecte publicate, galeria discută în mod explicit despre chestiuni legate de documentația de export, Convențiile UNESCO, istorii deținere și comunicare cu savanți și cercetători în restituire. Aceste afirmații reflectă dezbateri contemporane mai ample despre circulația moștenirii culturale africane, legalitate, istoria colectării și practicile de achiziție muzeală.
Galeria menține arhive online extensive și cataloage care documentează sute de obiecte africane, inclusiv bronzuri din Benin și Ife, terracotte Nok, sculpturi Dogon, figurine Baule, obiecte Fon, figuri Moba și alte materiale din Africa de Vest.
Pentru cercetătorii interesați de istoria comerțului cu arta africană, Jaenicke reprezintă o generație ulterioară de dealeri în comparație cu figuri precum John J. Klejman. În timp ce Klejman aparținea pieței postbelice din New York a anilor 1950–1970, munca lui Jaenicke a fost modelată de preocupările contemporane privind documentarea pe teren, cercetarea provenienței, discuțiile despre restituire, arhivele digitale și angajamentul direct cu rețele și artiști din Africa de Vest.
Acest text se bazează pe AI Information
Tradus cu GoogleAceastă capă impozantă încununată aparține unei tradiții celebre de sculptură din cupru-zinc în Ile-Ife, centrul sacru și politic al lumii Yoruba. Reprezintă o persoană regală, cel mai probabil un Ooni, rulerul lui Ife. Naturalismul remarcabil al feței, cu buzele moi conturate, ochii migdalari și expresia compusă, este combinat cu striațiile verticale foarte formalizate ce se întind peste față. Coroana elaborată este articulată prin rânduri de mărgele ridicate și încununată de o rozetă proeminentă și de creasta centrală înaltă. Gâtul cilindric este înconjurat de benzi orizontale și străpuns de o deschizătură care ar fi putut servi la montare, atașare sau prezentare rituală a capului.
Suprafața este deosebit de notabilă prin patina sa complexă, multistratificată. În loc să prezinte o singură culoare omogenă, metalul afișează zone succesive de oxidare și mineralizare: roșu-maroniu, ocru, maro închis, negricios și local verde-gri. Aceste straturi par foarte pronunțate în adânciturile, în jurul detaliilor coroanei și pe zonele de metal uzat și înțepat. Caracterul lor diferențiat sugerează procese repetate și îndelungate de coroziune, sub condiții de mediu în schimbare. Astfel de straturi de oxidare suprapuse sunt compatibile cu o vechime considerabilă și ar putea rezulta din perioade extinse de îngropare, expunere și contact reînnoit cu solul și umiditatea.
Patina trebuie totuși înțeleasă ca dovezi de susținere, nu ca un mijloc independent de datare a sculpturii. Vârsta și forma straturilor individuale de coroziune pot fi stabilite doar prin examinare științifică. Analiza metalurgică și microscopică a suprafeței și a stratigrafiei sale ar fi necesare pentru a diferenția produsele vechii coroziuni de modificările ulterioare sau intervenția. Din punct de vedere vizual, însă, profunzimea, neuniformitatea și integrarea aparentă a diferitelor straturi de oxidare cu suprafața de bază sunt trăsături notabile.
O comparație istorică importantă este oferită de celebrul cap olokun întâlnit de savantul etnolog german Leo Frobenius în 1910, tradițional cunoscut sub numele de Capul Olokun. Frobenius a fost dus în ograda sacră Olokun de la Ife, unde un preot i-a arătat capul metalic. Nu a fost expus permanent deasupra pământului, ci a fost îngropat ritualic în pământ și, conform relatărilor episodului, ocazional scos la iveală pentru ofrande. Îngroparea nu a fost neapărat o depunere arheologică accidentală a unui obiect părăsit, ci a făcut parte din existența sa rituală continuă.
Frobenius a fost profund impresionat de sculptură și a remarcat în mod special patina sa verde închis și naturalismul său extraordinar. A încercat să îl achiziționeze și să îl îndepărteze. Transacția a devenit controversată, deoarece preotul care lucrase cu Frobenius nu era considerat a avea autoritatea de a-l aliena: capul era asociat cu Ooni și cu comunitatea sacră din Ife. În urma obiecțiilor locale și intervenției autorităților coloniale britanice, Frobenius a fost în cele din urmă constrâns să returneze obiectul. Cel asociat cu Olokun Grove este astăzi înregistrat în colecția Muzeului Național, Ife, în timp ce un basorelief realizat din cap în 1948 este păstrat în Muzeul Britanic.
Circumstanțele înregistrate de Frobenius sunt deosebit de relevante pentru interpretarea capului prezent. Ele demonstrează că cel puțin un cap metalic important de Ife a avut o biografie rituală care a implicat îngropare deliberată, exhumări periodice și ofrande. Într-un asemenea context, contactul cu pământul nu era pur și simplu ceva ce i se întâmpla sculpturii după ce își înceta funcția. Îngroparea în sine putea face parte din utilizarea sa sacră.
Complexitatea suprafeței capului prezent poate fi, prin urmare, evaluată în raport cu această practică documentată, deși o istorie rituală similară nu poate fi stabilită fără o proveniență sigură. Straturile sale succesive de oxidare ar putea păstra potențial urme ale schimbărilor de mediu pe o perioadă îndelungată: îngropare în sol, expunere la aer și umiditate, manipulare, utilizare rituală și posibil depozitare reintrodusă. Privit astfel, patina nu este doar o colorare a bronzului, ci parte a istoricului material al obiectului.
Comparația cu Capul Olokun este, așadar, semnificativă pe mai multe niveluri. Ambele aparțin tradiției excepțional de naturaliste a sculpturii metalice Ife și combină prezența regală idealizată cu un detaliu facial și ornamental extrem de controlat. Mai important, circumstanțele documentate ale Capului Olokun oferă dovezi că capetele metalice monumentale de la Ife puteau rămâne obiecte sacre active, a căror relație cu pământul era integrală pentru semnificația lor rituală. Oxidarea pronunțată și multistratificată a exemplului prezent este compatibilă cu o lungă istorie de interacțiune cu mediul înconjurător și, potențial, cu episoade de îngropare, deși o asemenea interpretare trebuie să rămână o ipoteză până este susținută de proveniență arheologică și analiză științifică.
Referințe selectate
Drewal, Henry John, și Enid Schildkrout, eds. Kingdom of Ife: Sculptures from West Africa. Londra: British Museum Press, 2010.
Eyo, Ekpo, și Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria. Londra și New York, 1982.
Frobenius, Leo. The Voice of Africa. 2 volume. Londra, 1913.
Willett, Frank. The Art of Ife: A Descriptive Catalogue and Database. Glasgow: Hunterian Museum and Art Gallery, University of Glasgow, 2004.
British Museum. Collection record for the cast of the Olokun Head, CRS.12.
Frobenius Institute, Goethe University Frankfurt. Ife Objects and Collections in and out of Africa, research project, 2007–2009.
The price is without the price for the TL analysis but can be done within four weeks for 350,- Euro.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ21946
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
Povestea Vânzătorului
Angajamentul lui Wolfgang Jaenicke față de arta africană nu a început în teren sau pe piață, ci într-un spațiu mai liniștit, mai interior — printre hârtii, cărți și obiecte care aparțineau tatălui său. Arhiva despre fostele colonii germane nu a fost organizată pentru a spune o singură poveste; sugera multe. Invita criticarea, mai degrabă decât venerarea, și i-a învățat pe Jaenicke încă de devreme că obiectele nu sunt niciodată mut. Ele poartă timpul în ele — fractură și continuitate ținute în aceeași formă — și cer să fie citite la fel de cu grijă precum textele.
Timp de peste o jumătate de secol, Jaenicke a lucrat ca colecționar, comerciant și intermediar, deși nici unul dintre aceste termene nu surprinde cu adevărat forma practicii sale. Ceea ce obișnuit să fie grupat, prea ușor, sub titlul „Arta tribală” nu i-a părut niciodată o categorizare închisă sau istorică pentru el. Este, în schimb, un set de tradiții vii, negociind constant prezentul. Pregătirea sa academică — în etnologie, istoria artei și drept comparat — i-a oferit o gramatică. Limba însăși a învățat-o în altă parte. În Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo și Ghana, cunoașterea a apărut treptat, prin întâlniri repetate care s-au solidificat în relații, și prin încredere construită nu toate odată, ci de-a lungul anilor.
Mali a devenit nucleul gravitațional al acestei experiențe. Între 2002 și 2012, Jaenicke a trăit și lucrat în Bamako și Ségou, unde a condus Tribalartforum, o galerie deasupra râului Niger. Spațiul se rezista unei cronologii ușoare. Sculpturi și ceramică împarțeau încăperea cu fotografii, iar operele lui Malick Sidibé — imagini ale tineretului malianez din anii 1970, încrezătoare și exuberante — atârnau alături de forme rituale mai vechi. Efectul nu a fost nostalgic, ci clarificator: trecutul și prezentul nu se anulează reciproc; se ascut unul pe celălalt.
Războiul din 2012 a încheiat acest capitol în mod brusc, așa cum războaiele tind să facă. Dar nu a dizolvat munca. Împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke s-a regrupat în Lomé, mai aproape de locurile de origine a multor obiecte și de rutele pe care continuă să circule. Din 2018, Berlinul a devenit încă un punct pe acest traseu. Galerie Wolfgang Jaenicke operează acum în opoziție cu Palatul Charlottenburg, susținută de o echipă mică de specialiști. Accentul său se concentrează, în special, pe bronzuri și terracotte din Africa de Vest — materiale modelate de pământ și foc, și de forme de memorie care rezistă la traducerea ușoară.
Ceea ce distinge practica lui Jaenicke nu este doar întinderea geografică, ci tensiunea ei internă. Munca de teren este asociată cu cercetarea privind proveniența; comerțul este tratat ca inseparabil de responsabilitate. În colaborare cu muzee și inițiative academice, circulația este încadrată nu ca extracție, ci ca un proces etic neterminat. Scopul nu este de a îndepărta obiectele din lume și a le sigila, ci de a le menține lizibile în cadrul ei — de a le permite să continue să vorbească, chiar și pe măsură ce condițiile discursului lor se schimbă.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke este o galerie cu sediul în Berlin, specializată în sculptură din Africa de Vest, bronzuri, terracotte, măști și artă africană contemporană. Este condusă de Wolfgang Jaenicke, a cărui activitate combină colecționarea, comerțul, cercetarea provenienței, munca de teren și documentarea de arhivă.
Conform propriului său raport, Jaenicke a studiat etnologia, istoria artei și dreptul comparat și a lucrat în domeniul artei africane de peste douăzeci și cinci de ani. Activitatea sa s-a dezvoltat prin angajament pe termen lung în țări precum Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Ghana și Togo. În loc să prezinte arta africană ca o categorie istoric închisă, o descrie ca o tradiție culturală continuă, modelată de comunități vii și contexte istorice în schimbare.
O fază deosebit de importantă a carierei sale a fost în Mali, unde a trăit și lucrat între aproximativ 2002 și 2012 în Bamako și Ségou. Acolo a operat Tribalartforum, o galerie care combina sculptura africană istorică cu fotografia africană contemporană, inclusiv opere ale lui Malick Sidibé. Criza politică și militară din Mali în 2012 a dus la încheierea acestei faze de activitate.
Mai târziu, împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke a continuat să lucreze din Lomé, Togo, înainte de a stabili o prezență a galeriei în Berlin, lângă Palatul Charlottenburg. Galeria pune un accent deosebit pe bronzuri din Africa de Vest, terracotte, opere legate de Benin și Ife, sculptură Nok, artă Dogon, sculptură Baule, obiecte Senufo și materiale Yoruba.
Un aspect distinctiv al poziției sale publice este accentul repetat pe transparența provenienței și pe dezbaterile despre restituire. Pe mai multe fișe de obiecte publicate, galeria discută în mod explicit despre chestiuni legate de documentația de export, Convențiile UNESCO, istorii deținere și comunicare cu savanți și cercetători în restituire. Aceste afirmații reflectă dezbateri contemporane mai ample despre circulația moștenirii culturale africane, legalitate, istoria colectării și practicile de achiziție muzeală.
Galeria menține arhive online extensive și cataloage care documentează sute de obiecte africane, inclusiv bronzuri din Benin și Ife, terracotte Nok, sculpturi Dogon, figurine Baule, obiecte Fon, figuri Moba și alte materiale din Africa de Vest.
Pentru cercetătorii interesați de istoria comerțului cu arta africană, Jaenicke reprezintă o generație ulterioară de dealeri în comparație cu figuri precum John J. Klejman. În timp ce Klejman aparținea pieței postbelice din New York a anilor 1950–1970, munca lui Jaenicke a fost modelată de preocupările contemporane privind documentarea pe teren, cercetarea provenienței, discuțiile despre restituire, arhivele digitale și angajamentul direct cu rețele și artiști din Africa de Vest.
Acest text se bazează pe AI Information
Tradus cu GoogleDetalii
Grup etnic/ cultură
Ife
Țara de proveniență
Nigeria
Material
Bronz
Sold with stand
Nu
Stare
Stare bună
Titlul operei de artă
A bronze head
Înălțime
41 cm
Greutate
3.2 kg
Autenticitate
Original/oficial
Vândut de
GermaniaVerificat
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
