O cap de bronz - Cap - Benin - Nigeria
06
zile
23
ore
12
minute
12
secunde
Oferta inițială
€ 1
Preț de rezervă nu a fost atins
Expert
Selectat de Dimitri André
Deține o diplomă postuniversitară în Studii Africane și 15 ani experiență în Arta Africană.
Estimat € 1,100 - € 1,400
Nicio ofertă plasată
Protecția cumpărătorului Catawiki
Plata dvs. este în siguranță la noi până când primiți obiectul. Afișare detalii
Trustpilot 4.4 | 141873 recenzii
Evaluat excelent pe Trustpilot.
O cap de bronz din Nigeria, tradiția Benin, Regatul Benin, cu inserții din fier pe frunte și ochi, cântărind 2 kg, înălțime 21 cm, în stare bună și autentic.
Rezumat asistat de inteligență artificială
Descriere de la vânzător
O Fâță sau Cap Comemorativ(ă) din Benin, Nigeria
Nigeria, Regatul Benin, Edo
Bronz / aliaj de cupru, emailuri de fier
O cap castat substantial din tradiția artistică a fostului Regat Benin, distins prin structura sa facială lată, coafură în trepte și, mai ales, prin folosirea vizibilă a inserțiilor de fier pe frunte și pe ochi. Capete de acest tip general au fost interpretate în literatura de diferite moduri, de la reprezentări de trofee ale oponenților învinși, până la imagini comemorative ale membrilor de rang înalt ai curții Benin și chiar ale unui Oba.
Fața este lată și rotunjită, cu obraji plini, nas drept lung și o gură relativ mică, modelată cu grijă. Ochi mari, în formă de migdală, sunt înconjurați de contururi ridicate, bine definite. Pupilele sunt accentuate prin inserții de fier închise în pigmenții, producând o privire frontală deosebit de intensă. Combinația deliberată de aliaj de cupru cu fier este o caracteristică tehnică și vizuală importantă a sculpturii.
Cu mult mai remarcabile sunt elementele de fier înfipte în frunte. Două benzi verticale alungite ocupă axa centrală deasupra podului nasului, în timp ce elemente mai scurte, ascuțite sau ovale, sunt aranjate în mod symmetric deasupra sprâncenelor. Oxidarea seducător-închisă a fierului face ca aceste detalii să iasă clar în contrast cu suprafața mai caldă a aliajului de cupru. Inserțiile de fier sunt cunoscute în prelucrarea metalelor din Benin și ar fi putut fi folosite pentru a accentua ochii și vestigiile faciale.
Coafura formează o pereche de șapcă ce se potrivește perfect, alcătuită din numeroase creste înguste, paralele, aranjate în secțiuni sau trepte succesive. Această coafură distinctivă în trepte a jucat un rol important în eforturile academice de a interpreta această categorie particulară de capete Benin. Ea a fost uneori descrisă ca o coafură străină de Edo, oamenii din Regatul Benin, și, prin urmare, folosită ca dovadă că astfel de capete reprezintă străini sau dușmani învinși.
Paula Girshick Ben-Amos a discutat posibilitatea ca unele capete timpurii din Benin de acest tip să fie înțelese ca capete de trofeu, mai degrabă decât capete regale ancestrale convenționale. Conform tradițiilor asociate cu această interpretare, un conducător înfrânt, deosebit de puternic sau rebel, ar putea fi decapitat, iar capul tăiat să fie prezentat breasla de turnare a cuprului în Benin City, astfel încât să se poată face o reprezentare metalică permanentă. Sculptura rezultată ar comemora astfel victoria regală și înfrângerea unui adversar politic semnificativ.
Această interpretare, însă, nu este lipsită de dificultăți. Figuri cu coafuri în trepte foarte asemănătoare apar în mod repetat pe plăcile celebrului palat Benin. Acolo ele apar în diverse roluri, inclusiv ca șefi, războinici, pahare și însoțitori asociați cu Oba. În mai multe cazuri, ornamentele din mărgele de coral le identifică ca persoane cu rang înalt în mediul curții. Recurența coafurii între astfel de figuri face dificil să se considere doar coafura drept dovadă concludentă a originii străine sau a statutului de dușman.
Aceasta a dus la o interpretare alternativă: în loc să reprezinte un adversar străin învins, o capă de acest tip poate reprezenta o persoană de rang înalt din cadrul instalației curții regale. Frank Willett a avansat, discutând materialul asociat, posibilitatea ca o capă din această categorie generală să reprezinte o imagine comemorativă a unui rege de benin. Identificarea exactă a tipului rămâne, prin urmare, o întrebare importantă și nerezolvată în interpretarea artelor Benin.
Sculptura este deosebit de interesantă deoarece aceste interpretări concurente își schimbă fundamental posibilul său înțeles. Sub interpretarea ca cap de trofeu, coafura neobișnuită și tratamentul facial ar distinge un outsider învins a cărui imagine a fost păstrată ca dovadă a puterii regale. Sub interpretarea alternativă, aceleași trăsături apar în vocabularul vizual al statutului în sine în Benin și ar putea identifica o personalitate importantă a curții sau o figură regală. Obiectul prezent ar trebui, așadar, descris cu ambele posibilități în minte, în loc să fie încadrat în mod clar într-una din categorii.
Coafura însăși este executată cu o precizie considerabilă. Creste paralele acoperă coroana în registre clar separate, în timp ce linia părului formează o limită geometrică puternică în jurul frunții și tâmpelor. Urechile sunt modelate în relief scăzut. La bază, gâtul scurt se lărgește ușor și este acoperit cu un pattern dens de linii orizontale și verticale fine, creând aspectul unui guler structurat sau ornament pentru gât.
Suprafața prezintă o patină complexă de nuanțe maronii, maroniu-roșiatice, gri închis și verzui, cu oxidări localizate, depuneri și zone de abraziune. Inserțiile de fier s-au dezvoltat într-o suprafață distinct mai închisă și mai corodată decât aliajul înconjurător de cupru, subliniind în continuare funcția lor vizuală inițială. Data exactă, amplasarea originală și identitatea istoric reprezentate de acest cap nu pot fi stabilite doar din fotografii.
Literatura:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, Londra, 1995.
Ekpo Eyo și Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vol., Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin și Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (ed.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Viena, 2007.
Unele dintre informații și fotografii sunt generate de inteligență artificială și se bazează pe surse publicate din domeniile etnografiei, arheologiei și documentelor de istoria artelor. Toate informațiile și fotografiile sunt protejate prin drept de autor.
Inv. No. MAZ29042
Cadru legal
În temeiul Convenției UNESCO din 1970, în combinație cu Legea KGSG (Kulturgutschutz), orice pretenție de restituire a bunurilor culturale devine prescrisă după trei ani de la momentul în care autoritățile competente ale statului de origine au cunoaștere despre locația obiectului și identitatea posesorului său.
Toate obiectele din bronz și teracotă oferite au fost expuse public în Wolfgang Jaenicke Gallery din 2001. Organizații precum DIGITAL BENIN și instituții academice precum Technical University of Berlin, care au fost intens implicate în cercetările de restituire (proiect de translocare) în ultimii șapte ani, sunt conștiente de munca noastră, au inspectat mari părți din colecția noastră și ne-au vizitat în dependența noastră din Lomé, Togo, printre alte locuri, pentru a afla despre comerțul internațional de artă pe teren. În plus, Comisia Națională pentru Muzee și Monumente (NCMM) din Abuja, Nigeria, a fost informată despre colecția noastră. În niciun caz în trecut nu au fost solicitări de restituire împotriva unor instituții private precum Galeria Wolfgang Jaenicke.
Galeria noastră abordează aceste provocări structurale printr-o politică de transparență maximă și documentare. În cazul apariției unor întrebări sau incertitudini, vă invităm să ne contactați. Fiecare chestiune va fi analizată cu diligență, folosind toate resursele disponibile.
Povestea Vânzătorului
Angajamentul lui Wolfgang Jaenicke față de arta africană nu a început în teren sau pe piață, ci într-un spațiu mai liniștit, mai interior — printre hârtii, cărți și obiecte care aparțineau tatălui său. Arhiva despre fostele colonii germane nu a fost organizată pentru a spune o singură poveste; sugera multe. Invita criticarea, mai degrabă decât venerarea, și i-a învățat pe Jaenicke încă de devreme că obiectele nu sunt niciodată mut. Ele poartă timpul în ele — fractură și continuitate ținute în aceeași formă — și cer să fie citite la fel de cu grijă precum textele.
Timp de peste o jumătate de secol, Jaenicke a lucrat ca colecționar, comerciant și intermediar, deși nici unul dintre aceste termene nu surprinde cu adevărat forma practicii sale. Ceea ce obișnuit să fie grupat, prea ușor, sub titlul „Arta tribală” nu i-a părut niciodată o categorizare închisă sau istorică pentru el. Este, în schimb, un set de tradiții vii, negociind constant prezentul. Pregătirea sa academică — în etnologie, istoria artei și drept comparat — i-a oferit o gramatică. Limba însăși a învățat-o în altă parte. În Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo și Ghana, cunoașterea a apărut treptat, prin întâlniri repetate care s-au solidificat în relații, și prin încredere construită nu toate odată, ci de-a lungul anilor.
Mali a devenit nucleul gravitațional al acestei experiențe. Între 2002 și 2012, Jaenicke a trăit și lucrat în Bamako și Ségou, unde a condus Tribalartforum, o galerie deasupra râului Niger. Spațiul se rezista unei cronologii ușoare. Sculpturi și ceramică împarțeau încăperea cu fotografii, iar operele lui Malick Sidibé — imagini ale tineretului malianez din anii 1970, încrezătoare și exuberante — atârnau alături de forme rituale mai vechi. Efectul nu a fost nostalgic, ci clarificator: trecutul și prezentul nu se anulează reciproc; se ascut unul pe celălalt.
Războiul din 2012 a încheiat acest capitol în mod brusc, așa cum războaiele tind să facă. Dar nu a dizolvat munca. Împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke s-a regrupat în Lomé, mai aproape de locurile de origine a multor obiecte și de rutele pe care continuă să circule. Din 2018, Berlinul a devenit încă un punct pe acest traseu. Galerie Wolfgang Jaenicke operează acum în opoziție cu Palatul Charlottenburg, susținută de o echipă mică de specialiști. Accentul său se concentrează, în special, pe bronzuri și terracotte din Africa de Vest — materiale modelate de pământ și foc, și de forme de memorie care rezistă la traducerea ușoară.
Ceea ce distinge practica lui Jaenicke nu este doar întinderea geografică, ci tensiunea ei internă. Munca de teren este asociată cu cercetarea privind proveniența; comerțul este tratat ca inseparabil de responsabilitate. În colaborare cu muzee și inițiative academice, circulația este încadrată nu ca extracție, ci ca un proces etic neterminat. Scopul nu este de a îndepărta obiectele din lume și a le sigila, ci de a le menține lizibile în cadrul ei — de a le permite să continue să vorbească, chiar și pe măsură ce condițiile discursului lor se schimbă.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke este o galerie cu sediul în Berlin, specializată în sculptură din Africa de Vest, bronzuri, terracotte, măști și artă africană contemporană. Este condusă de Wolfgang Jaenicke, a cărui activitate combină colecționarea, comerțul, cercetarea provenienței, munca de teren și documentarea de arhivă.
Conform propriului său raport, Jaenicke a studiat etnologia, istoria artei și dreptul comparat și a lucrat în domeniul artei africane de peste douăzeci și cinci de ani. Activitatea sa s-a dezvoltat prin angajament pe termen lung în țări precum Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Ghana și Togo. În loc să prezinte arta africană ca o categorie istoric închisă, o descrie ca o tradiție culturală continuă, modelată de comunități vii și contexte istorice în schimbare.
O fază deosebit de importantă a carierei sale a fost în Mali, unde a trăit și lucrat între aproximativ 2002 și 2012 în Bamako și Ségou. Acolo a operat Tribalartforum, o galerie care combina sculptura africană istorică cu fotografia africană contemporană, inclusiv opere ale lui Malick Sidibé. Criza politică și militară din Mali în 2012 a dus la încheierea acestei faze de activitate.
Mai târziu, împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke a continuat să lucreze din Lomé, Togo, înainte de a stabili o prezență a galeriei în Berlin, lângă Palatul Charlottenburg. Galeria pune un accent deosebit pe bronzuri din Africa de Vest, terracotte, opere legate de Benin și Ife, sculptură Nok, artă Dogon, sculptură Baule, obiecte Senufo și materiale Yoruba.
Un aspect distinctiv al poziției sale publice este accentul repetat pe transparența provenienței și pe dezbaterile despre restituire. Pe mai multe fișe de obiecte publicate, galeria discută în mod explicit despre chestiuni legate de documentația de export, Convențiile UNESCO, istorii deținere și comunicare cu savanți și cercetători în restituire. Aceste afirmații reflectă dezbateri contemporane mai ample despre circulația moștenirii culturale africane, legalitate, istoria colectării și practicile de achiziție muzeală.
Galeria menține arhive online extensive și cataloage care documentează sute de obiecte africane, inclusiv bronzuri din Benin și Ife, terracotte Nok, sculpturi Dogon, figurine Baule, obiecte Fon, figuri Moba și alte materiale din Africa de Vest.
Pentru cercetătorii interesați de istoria comerțului cu arta africană, Jaenicke reprezintă o generație ulterioară de dealeri în comparație cu figuri precum John J. Klejman. În timp ce Klejman aparținea pieței postbelice din New York a anilor 1950–1970, munca lui Jaenicke a fost modelată de preocupările contemporane privind documentarea pe teren, cercetarea provenienței, discuțiile despre restituire, arhivele digitale și angajamentul direct cu rețele și artiști din Africa de Vest.
Acest text se bazează pe AI Information
Tradus cu GoogleO Fâță sau Cap Comemorativ(ă) din Benin, Nigeria
Nigeria, Regatul Benin, Edo
Bronz / aliaj de cupru, emailuri de fier
O cap castat substantial din tradiția artistică a fostului Regat Benin, distins prin structura sa facială lată, coafură în trepte și, mai ales, prin folosirea vizibilă a inserțiilor de fier pe frunte și pe ochi. Capete de acest tip general au fost interpretate în literatura de diferite moduri, de la reprezentări de trofee ale oponenților învinși, până la imagini comemorative ale membrilor de rang înalt ai curții Benin și chiar ale unui Oba.
Fața este lată și rotunjită, cu obraji plini, nas drept lung și o gură relativ mică, modelată cu grijă. Ochi mari, în formă de migdală, sunt înconjurați de contururi ridicate, bine definite. Pupilele sunt accentuate prin inserții de fier închise în pigmenții, producând o privire frontală deosebit de intensă. Combinația deliberată de aliaj de cupru cu fier este o caracteristică tehnică și vizuală importantă a sculpturii.
Cu mult mai remarcabile sunt elementele de fier înfipte în frunte. Două benzi verticale alungite ocupă axa centrală deasupra podului nasului, în timp ce elemente mai scurte, ascuțite sau ovale, sunt aranjate în mod symmetric deasupra sprâncenelor. Oxidarea seducător-închisă a fierului face ca aceste detalii să iasă clar în contrast cu suprafața mai caldă a aliajului de cupru. Inserțiile de fier sunt cunoscute în prelucrarea metalelor din Benin și ar fi putut fi folosite pentru a accentua ochii și vestigiile faciale.
Coafura formează o pereche de șapcă ce se potrivește perfect, alcătuită din numeroase creste înguste, paralele, aranjate în secțiuni sau trepte succesive. Această coafură distinctivă în trepte a jucat un rol important în eforturile academice de a interpreta această categorie particulară de capete Benin. Ea a fost uneori descrisă ca o coafură străină de Edo, oamenii din Regatul Benin, și, prin urmare, folosită ca dovadă că astfel de capete reprezintă străini sau dușmani învinși.
Paula Girshick Ben-Amos a discutat posibilitatea ca unele capete timpurii din Benin de acest tip să fie înțelese ca capete de trofeu, mai degrabă decât capete regale ancestrale convenționale. Conform tradițiilor asociate cu această interpretare, un conducător înfrânt, deosebit de puternic sau rebel, ar putea fi decapitat, iar capul tăiat să fie prezentat breasla de turnare a cuprului în Benin City, astfel încât să se poată face o reprezentare metalică permanentă. Sculptura rezultată ar comemora astfel victoria regală și înfrângerea unui adversar politic semnificativ.
Această interpretare, însă, nu este lipsită de dificultăți. Figuri cu coafuri în trepte foarte asemănătoare apar în mod repetat pe plăcile celebrului palat Benin. Acolo ele apar în diverse roluri, inclusiv ca șefi, războinici, pahare și însoțitori asociați cu Oba. În mai multe cazuri, ornamentele din mărgele de coral le identifică ca persoane cu rang înalt în mediul curții. Recurența coafurii între astfel de figuri face dificil să se considere doar coafura drept dovadă concludentă a originii străine sau a statutului de dușman.
Aceasta a dus la o interpretare alternativă: în loc să reprezinte un adversar străin învins, o capă de acest tip poate reprezenta o persoană de rang înalt din cadrul instalației curții regale. Frank Willett a avansat, discutând materialul asociat, posibilitatea ca o capă din această categorie generală să reprezinte o imagine comemorativă a unui rege de benin. Identificarea exactă a tipului rămâne, prin urmare, o întrebare importantă și nerezolvată în interpretarea artelor Benin.
Sculptura este deosebit de interesantă deoarece aceste interpretări concurente își schimbă fundamental posibilul său înțeles. Sub interpretarea ca cap de trofeu, coafura neobișnuită și tratamentul facial ar distinge un outsider învins a cărui imagine a fost păstrată ca dovadă a puterii regale. Sub interpretarea alternativă, aceleași trăsături apar în vocabularul vizual al statutului în sine în Benin și ar putea identifica o personalitate importantă a curții sau o figură regală. Obiectul prezent ar trebui, așadar, descris cu ambele posibilități în minte, în loc să fie încadrat în mod clar într-una din categorii.
Coafura însăși este executată cu o precizie considerabilă. Creste paralele acoperă coroana în registre clar separate, în timp ce linia părului formează o limită geometrică puternică în jurul frunții și tâmpelor. Urechile sunt modelate în relief scăzut. La bază, gâtul scurt se lărgește ușor și este acoperit cu un pattern dens de linii orizontale și verticale fine, creând aspectul unui guler structurat sau ornament pentru gât.
Suprafața prezintă o patină complexă de nuanțe maronii, maroniu-roșiatice, gri închis și verzui, cu oxidări localizate, depuneri și zone de abraziune. Inserțiile de fier s-au dezvoltat într-o suprafață distinct mai închisă și mai corodată decât aliajul înconjurător de cupru, subliniind în continuare funcția lor vizuală inițială. Data exactă, amplasarea originală și identitatea istoric reprezentate de acest cap nu pot fi stabilite doar din fotografii.
Literatura:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, Londra, 1995.
Ekpo Eyo și Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vol., Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin și Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (ed.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Viena, 2007.
Unele dintre informații și fotografii sunt generate de inteligență artificială și se bazează pe surse publicate din domeniile etnografiei, arheologiei și documentelor de istoria artelor. Toate informațiile și fotografiile sunt protejate prin drept de autor.
Inv. No. MAZ29042
Cadru legal
În temeiul Convenției UNESCO din 1970, în combinație cu Legea KGSG (Kulturgutschutz), orice pretenție de restituire a bunurilor culturale devine prescrisă după trei ani de la momentul în care autoritățile competente ale statului de origine au cunoaștere despre locația obiectului și identitatea posesorului său.
Toate obiectele din bronz și teracotă oferite au fost expuse public în Wolfgang Jaenicke Gallery din 2001. Organizații precum DIGITAL BENIN și instituții academice precum Technical University of Berlin, care au fost intens implicate în cercetările de restituire (proiect de translocare) în ultimii șapte ani, sunt conștiente de munca noastră, au inspectat mari părți din colecția noastră și ne-au vizitat în dependența noastră din Lomé, Togo, printre alte locuri, pentru a afla despre comerțul internațional de artă pe teren. În plus, Comisia Națională pentru Muzee și Monumente (NCMM) din Abuja, Nigeria, a fost informată despre colecția noastră. În niciun caz în trecut nu au fost solicitări de restituire împotriva unor instituții private precum Galeria Wolfgang Jaenicke.
Galeria noastră abordează aceste provocări structurale printr-o politică de transparență maximă și documentare. În cazul apariției unor întrebări sau incertitudini, vă invităm să ne contactați. Fiecare chestiune va fi analizată cu diligență, folosind toate resursele disponibile.
Povestea Vânzătorului
Angajamentul lui Wolfgang Jaenicke față de arta africană nu a început în teren sau pe piață, ci într-un spațiu mai liniștit, mai interior — printre hârtii, cărți și obiecte care aparțineau tatălui său. Arhiva despre fostele colonii germane nu a fost organizată pentru a spune o singură poveste; sugera multe. Invita criticarea, mai degrabă decât venerarea, și i-a învățat pe Jaenicke încă de devreme că obiectele nu sunt niciodată mut. Ele poartă timpul în ele — fractură și continuitate ținute în aceeași formă — și cer să fie citite la fel de cu grijă precum textele.
Timp de peste o jumătate de secol, Jaenicke a lucrat ca colecționar, comerciant și intermediar, deși nici unul dintre aceste termene nu surprinde cu adevărat forma practicii sale. Ceea ce obișnuit să fie grupat, prea ușor, sub titlul „Arta tribală” nu i-a părut niciodată o categorizare închisă sau istorică pentru el. Este, în schimb, un set de tradiții vii, negociind constant prezentul. Pregătirea sa academică — în etnologie, istoria artei și drept comparat — i-a oferit o gramatică. Limba însăși a învățat-o în altă parte. În Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo și Ghana, cunoașterea a apărut treptat, prin întâlniri repetate care s-au solidificat în relații, și prin încredere construită nu toate odată, ci de-a lungul anilor.
Mali a devenit nucleul gravitațional al acestei experiențe. Între 2002 și 2012, Jaenicke a trăit și lucrat în Bamako și Ségou, unde a condus Tribalartforum, o galerie deasupra râului Niger. Spațiul se rezista unei cronologii ușoare. Sculpturi și ceramică împarțeau încăperea cu fotografii, iar operele lui Malick Sidibé — imagini ale tineretului malianez din anii 1970, încrezătoare și exuberante — atârnau alături de forme rituale mai vechi. Efectul nu a fost nostalgic, ci clarificator: trecutul și prezentul nu se anulează reciproc; se ascut unul pe celălalt.
Războiul din 2012 a încheiat acest capitol în mod brusc, așa cum războaiele tind să facă. Dar nu a dizolvat munca. Împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke s-a regrupat în Lomé, mai aproape de locurile de origine a multor obiecte și de rutele pe care continuă să circule. Din 2018, Berlinul a devenit încă un punct pe acest traseu. Galerie Wolfgang Jaenicke operează acum în opoziție cu Palatul Charlottenburg, susținută de o echipă mică de specialiști. Accentul său se concentrează, în special, pe bronzuri și terracotte din Africa de Vest — materiale modelate de pământ și foc, și de forme de memorie care rezistă la traducerea ușoară.
Ceea ce distinge practica lui Jaenicke nu este doar întinderea geografică, ci tensiunea ei internă. Munca de teren este asociată cu cercetarea privind proveniența; comerțul este tratat ca inseparabil de responsabilitate. În colaborare cu muzee și inițiative academice, circulația este încadrată nu ca extracție, ci ca un proces etic neterminat. Scopul nu este de a îndepărta obiectele din lume și a le sigila, ci de a le menține lizibile în cadrul ei — de a le permite să continue să vorbească, chiar și pe măsură ce condițiile discursului lor se schimbă.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke este o galerie cu sediul în Berlin, specializată în sculptură din Africa de Vest, bronzuri, terracotte, măști și artă africană contemporană. Este condusă de Wolfgang Jaenicke, a cărui activitate combină colecționarea, comerțul, cercetarea provenienței, munca de teren și documentarea de arhivă.
Conform propriului său raport, Jaenicke a studiat etnologia, istoria artei și dreptul comparat și a lucrat în domeniul artei africane de peste douăzeci și cinci de ani. Activitatea sa s-a dezvoltat prin angajament pe termen lung în țări precum Mali, Camerun, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Ghana și Togo. În loc să prezinte arta africană ca o categorie istoric închisă, o descrie ca o tradiție culturală continuă, modelată de comunități vii și contexte istorice în schimbare.
O fază deosebit de importantă a carierei sale a fost în Mali, unde a trăit și lucrat între aproximativ 2002 și 2012 în Bamako și Ségou. Acolo a operat Tribalartforum, o galerie care combina sculptura africană istorică cu fotografia africană contemporană, inclusiv opere ale lui Malick Sidibé. Criza politică și militară din Mali în 2012 a dus la încheierea acestei faze de activitate.
Mai târziu, împreună cu Aguibou Kamaté, Jaenicke a continuat să lucreze din Lomé, Togo, înainte de a stabili o prezență a galeriei în Berlin, lângă Palatul Charlottenburg. Galeria pune un accent deosebit pe bronzuri din Africa de Vest, terracotte, opere legate de Benin și Ife, sculptură Nok, artă Dogon, sculptură Baule, obiecte Senufo și materiale Yoruba.
Un aspect distinctiv al poziției sale publice este accentul repetat pe transparența provenienței și pe dezbaterile despre restituire. Pe mai multe fișe de obiecte publicate, galeria discută în mod explicit despre chestiuni legate de documentația de export, Convențiile UNESCO, istorii deținere și comunicare cu savanți și cercetători în restituire. Aceste afirmații reflectă dezbateri contemporane mai ample despre circulația moștenirii culturale africane, legalitate, istoria colectării și practicile de achiziție muzeală.
Galeria menține arhive online extensive și cataloage care documentează sute de obiecte africane, inclusiv bronzuri din Benin și Ife, terracotte Nok, sculpturi Dogon, figurine Baule, obiecte Fon, figuri Moba și alte materiale din Africa de Vest.
Pentru cercetătorii interesați de istoria comerțului cu arta africană, Jaenicke reprezintă o generație ulterioară de dealeri în comparație cu figuri precum John J. Klejman. În timp ce Klejman aparținea pieței postbelice din New York a anilor 1950–1970, munca lui Jaenicke a fost modelată de preocupările contemporane privind documentarea pe teren, cercetarea provenienței, discuțiile despre restituire, arhivele digitale și angajamentul direct cu rețele și artiști din Africa de Vest.
Acest text se bazează pe AI Information
Tradus cu GoogleDetalii
Indigenous object name
Head
Grup etnic/ cultură
Benin
Țara de proveniență
Nigeria
Material
Bronz
Sold with stand
Nu
Stare
Stare bună
Titlul operei de artă
A bronze head
Înălțime
21 cm
Greutate
2 kg
Autenticitate
Original/oficial
Vândut de
GermaniaVerificat
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
