Maya Alabaster Cylindriskt kärl med figurativa reliefs. 600–900 e.Kr. 12 cm diameter. Spansk exportlicens.

Cylindriskt kärl med figurativa reliefs.

Mayafolkets klassiska period, 600–900 e.Kr.

MATERIAL: Alabaster (thecali sten).

DIMENSIONS: Diameter 12 cm. Höjd 9,5 cm.

Ursprung

- Antik samling Le Corneur, Frankrike. Rémy Audoin, 1967.
Arts des Amériques Gallery, circa 1980.
- Samling av Michel Vinaver, fransk författare och dramatiker (Paris, 1927–2022).
- Till sina barn, Anouk, Barbara, Delphine och Ivan Vinaver, 2022.
franska konstmarknaden

Skick: I gott skick, den har ett vertikalt spricka på ena sidan upp till mitten av basen. Den visar två hål parallellt med sprickan, ett tecken på en gammal restaurering från tiden. Inuti bevaras spår av polykromi och stucco i de mer genomskinliga områdena av vasen.

Beskrivning

Cylindriskt kärl med lätt böjda väggar och botten, med en rak och smal öppning utan läpp. Det visar två par parallella hål runt en gammal spricka, som visar en gammal restaurering med stift. För närvarande kan man se spår av växternas rötter som växte runt föremålet när det var begravt, oregelbundna och asymmetriska former som berikar vasens textur. Det är tillverkat av tecalisten, en sorts travertin som också kallas mexikansk onyx eller alabaster, även om det är ett annat mineral än egyptisk alabaster. Stenen har en genomskinlig åder, av regelbunden bredd, vilket troligen var anledningen till att konstnären valde just detta tecalibit, med tanke på dess framträdande dekorativa roll: den bildar en vertikal linje, vinkelrätt mot öppningen, som korsar botten och delar den i två halvor, och stiger slutligen från motsatt ände av glaset och bildar ett meander. Ett liknande effekt kan observeras, i detta fall med lack eller pigment, i det keramiska kärl som Kerr katalogiserat som K623 (fig. 1). Den formella betydelsen av denna åder återspeglas också i de bevarade resterna av polykromt stucco, applicerat enbart på den och lämnar resten av föremålet fritt.

I detta glas kan den genomskinliga venen representera en orm, ett djur av stor betydelse inom den mayanska religionen; ett fordon för kontakt med himlakroppar, det var en symbol för död och återuppståndelse. En av de viktigaste ormarna i den mayanska mytologin, Visionserpenten, ansågs vara porten mellan den naturliga och den övernaturliga världen, och därför avbildades den ofta på ritualföremål, vanligtvis i form av huggen sten.

Glaset är också dekorerat med en figurativ scen som upptar ungefär en tredjedel av dess yta. Den är arbetad i relief på två plan och är inramad av en slät rektangulär profil med rundade hörn. Det är en komposition med två figurer som står mittemot varandra, vilket är vanligt för att indikera dialog, något som också återspeglas i de konventionella gesterna med händerna (fig. 2). Den formella stilen är syntetisk: bakgrunden har sänkts, vilket tydligt avgränsar silhuetterna av figurerna, som är perfekt tecknade. Denna linjäritet upprepas i de inre detaljerna av figurerna, markerade av fina inristningar. Schematismen är dock kombinerad med en viss naturalism i figurerna: lätt lutande huvuden, armens position i knät... En av de grundläggande egenskaperna hos mayafolkets figurativa konst var strävan efter naturalistiska positioner och kompositioner, dynamiska, med kroppar som roterar och element som överlappar, och som mellan 700- och 800-talen nådde en mästarklass som överträffade någon annan mesoamerikansk kultur. Denna strävan efter naturalism kombinerades med en symbolisk konvention som aldrig helt försvann.

Figuren till vänster verkar sitta i profil mot höger, med en huvudbonad knuten framtill, ett bröstsköldsmycke och en kjol som är typisk för mayansk konst, vilken bildar parallella veck vid basen av ryggen och vars ände faller över toppen, höften (fig. 3). Figuren sträcker sin högra hand mot mitten av kompositionen, där ett altare med en inverterad C-formad bas är placerad. En eld verkar brinna på det med vad som kan vara offergåvor, två rundade former som är representerade inom lågorna. Framställningen av elden är märklig, asymmetrisk och krönt, vilket kan tyda på att det inte är lågor utan snarare en representation av en scepter av den typ som är känd som en flint-eccentric (fig. 4).

Till höger finns den andra figuren, sittande med ansiktet framåt och huvudet lutat mot kompositionens centrum, vänd i profil mot vänster. Med benen korsade vilar han sin vänstra arm på sitt knä, pekande mot sin samtalspartner med ett tydligt differentierat pekfinger, och sträcker ut sin högra arm, som nu är förlorad på grund av erosion, mot elden. Hon bär fotleds-, kind- och handledsaccessoarer samt en stor huvudbonad. På bröstet har hon ett medaljong med ett möjligen solmotiv, en central cirkel omgiven av sex mindre. Figuren är sittande på en tron, en symbol för auktoritet; med sits, kudde och hög, bred och öppen ryggstöd, prydd med utskjutande delar på båda sidor. Figuren på motsatt sida sitter istället på en enkel piedestal, vilket indikerar hennes underordnade position i förhållande till hennes följeslagare, möjligen en gud eller förfader.

Cirkeln på kinden (allusiv till jaguarens päls) och amuletten av den övernaturliga karaktären möjliggör en möjlig identifiering med majsguden (figur 5), en av de viktigaste i det maya-pantheon. Han var en välvillig gud som representerade liv, välstånd och överflöd. Han kunde anses vara världens skapare, och han var också förknippad med årstidernas förändring. På samma sätt var berättelsen om hans död och återfödelse en central metafor för tron på maya-kungarnas förhärligande. Känd som Hun-Hunahpu i Popol Vuh, en samling av maya-legender nedtecknad på 1500-talet, nådde majsguden status som kulturell hjälte under den klassiska perioden.

Användningen av tecali, ett ädelt material som används för att tillverka lyx- och ritualföremål, spreds över hela Mesoamerika. Vasorna gjorda av denna sten är relativt sällsynta, och för det mesta är de målade, i enlighet med modeller av samtida keramiska vaser. Inom det mayanska karvade kärlmaterialet är det dock vanligare att hitta kärl tillverkade av denna och andra stenar, även om majoriteten är keramiska. Bland dem dominerar enkel relief på två plan, som i fallet med det föremål som studeras, med figurativa motiv, inskriptioner eller geometriska mönster, ofta i kombination (figur 6). Några visar kompositioner som liknar den hos denna tecali-vas, med en eller flera par av tecken sittande och vända mot varandra, i en dialogisk attityd (figur 7).

Mayanska vaser eller cylindrar är en oändlig källa till information om deras kultur. De är ett privilegierat stöd där de mästerligt fångade deras fantasi: de informerar om historien och livet för eliterna, men framför allt är de ett viktigt element för att lära sig om mytologi; både bilderna av gudarna och myterna, ofta tillsammans med glyfer som anger personens eller gudens namn, vilket definierar den aktivitet de representerar. Ibland dyker andra typer av inskriptioner upp på mayanska vaser, de så kallade dedikationerna, där det nämns vem som har betalat för tillverkningen av vasen, för vilket syfte och, i vissa fall, författarens namn. På så sätt är det känt vilken form som användes för att innehålla vilka vätskor; de konkava och cylindriska behållarna var avsedda att lagra drycker inuti för att konsumeras under festerna för de privilegierade klasserna — särskilt choklad. Dessa mycket värdefulla behållare utbyttes mellan varandra som middagsgåvor eller presenter. Trots att de hade en gravritualisk ursprung var de allra flesta tillverkade för att användas medan man fortfarande var i livet, även om det var vanligt att de togs till graven eller liknande för att inkluderas i deras brudkammare.

Utvecklad i ett enormt område som inkluderade Guatemala, Belize, El Salvador, en stor del av Mexiko och den västra delen av Honduras, utvecklades mayakulturen från ungefär år 2000 f.Kr. Det som skiljer den från andra mesoamerikanska kulturer är användningen av skrivkonst. Faktum är att det sannolikt var det viktigaste verktyget för dess extraordinära utveckling, eftersom det möjliggjorde avståndskommunikation och historiska register; det omfattade inte bara ett eller två befolkningscentrum, utan dussintals städer och samhällen som tillhörde samma trosystem och delade samma kultur.

I Protoclassic-perioden (50 f.Kr. – 250 e.Kr.) dyker de första stelae upp som föreställer religiösa och maktrelaterade scener, och de första pyramiderna byggs. Detta är också ögonblicket då Teotihuacán grundades, vars kultur utövade ett betydande inflytande på mayaindianerna, särskilt deras krigsdyrkan. När Mesoamerika blomstrade under Classic-perioden (250–900 e.Kr.) blomstrade maya-städerna under en dynastisk regim vars makt återspeglades i de många avbildningarna av enskilda kungar på stelae, ofta med texter som hyllade deras regeringstid. Olika dynastier uppstod i de olika städerna, där Tikal troligen var den första att inleda krig mot sina grannar, i enlighet med den krigiska ideologin och teknologin som främjades av teotihuacaner. Maya-kungarna började då dokumentera sina segrar, släktlinjer och tidens gång på sina monument. Vid början av 800-talet hade maya-aristokratin uppnått en förmögenhet som aldrig tidigare skådats, men levde i en tid av ständig konflikt mellan städer och kungar. Befolkningen växte snabbt, vilket också ledde till en snabb försämring av den naturliga miljön, som inte kunde producera tillräckligt med mat. I slutet av 800-talet och under 900-talet ägde den så kallade maya-kollapsen rum: de ceremoniella områdena övergavs och befolkningen minskade drastiskt. Vid år 900 hade maya-domänen redan ersatts av den nya makten: toltekerna.

Fullständig beskrivning
Cylindriskt kärl med lätt böjda väggar och botten, med en rak och smal öppning utan läpp. Det visar två par parallella hål runt en gammal spricka, som visar en gammal restaurering med stift. För närvarande kan man se spår av växternas rötter som växte runt föremålet när det var begravt, oregelbundna och asymmetriska former som berikar vasens textur. Det är tillverkat av tecalisten, en sorts travertin som också kallas mexikansk onyx eller alabaster, även om det är ett annat mineral än egyptisk alabaster. Stenen har en genomskinlig åder, av regelbunden bredd, vilket troligen var anledningen till att konstnären valde just detta tecalibit, med tanke på dess framträdande dekorativa roll: den bildar en vertikal linje, vinkelrätt mot öppningen, som korsar botten och delar den i två halvor, och stiger slutligen från motsatt ände av glaset och bildar ett meander. Ett liknande effekt kan observeras, i detta fall med lack eller pigment, i det keramiska kärl som Kerr katalogiserat som K623 (fig. 1). Den formella betydelsen av denna åder återspeglas också i de bevarade resterna av polykromt stucco, applicerat enbart på den och lämnar resten av föremålet fritt.

I detta glas kan den genomskinliga venen representera en orm, ett djur av stor betydelse inom den mayanska religionen; ett fordon för kontakt med himlakroppar, det var en symbol för död och återuppståndelse. En av de viktigaste ormarna i den mayanska mytologin, Visionserpenten, ansågs vara porten mellan den naturliga och den övernaturliga världen, och därför avbildades den ofta på ritualföremål, vanligtvis i form av huggen sten.

Glaset är också dekorerat med en figurativ scen som upptar ungefär en tredjedel av dess yta. Den är arbetad i relief på två plan och är inramad av en slät rektangulär profil med rundade hörn. Det är en komposition med två figurer som står mittemot varandra, vilket är vanligt för att indikera dialog, något som också återspeglas i de konventionella gesterna med händerna (fig. 2). Den formella stilen är syntetisk: bakgrunden har sänkts, vilket tydligt avgränsar silhuetterna av figurerna, som är perfekt tecknade. Denna linjäritet upprepas i de inre detaljerna av figurerna, markerade av fina inristningar. Schematismen är dock kombinerad med en viss naturalism i figurerna: lätt lutande huvuden, armens position i knät... En av de grundläggande egenskaperna hos mayafolkets figurativa konst var strävan efter naturalistiska positioner och kompositioner, dynamiska, med kroppar som roterar och element som överlappar, och som mellan 700- och 800-talen nådde en mästarklass som överträffade någon annan mesoamerikansk kultur. Denna strävan efter naturalism kombinerades med en symbolisk konvention som aldrig helt försvann.

Figuren till vänster verkar sitta i profil mot höger, med en huvudbonad knuten framtill, ett bröstsköldsmycke och en kjol som är typisk för mayansk konst, vilken bildar parallella veck vid basen av ryggen och vars ände faller över toppen, höften (fig. 3). Figuren sträcker sin högra hand mot mitten av kompositionen, där ett altare med en inverterad C-formad bas är placerad. En eld verkar brinna på det med vad som kan vara offergåvor, två rundade former som är representerade inom lågorna. Framställningen av elden är märklig, asymmetrisk och krönt, vilket kan tyda på att det inte är lågor utan snarare en representation av en scepter av den typ som är känd som en flint-eccentric (fig. 4).

Till höger finns den andra figuren, sittande med ansiktet framåt och huvudet lutat mot kompositionens centrum, vänd i profil mot vänster. Med benen korsade vilar han sin vänstra arm på sitt knä, pekande mot sin samtalspartner med ett tydligt differentierat pekfinger, och sträcker ut sin högra arm, som nu är förlorad på grund av erosion, mot elden. Hon bär fotleds-, kind- och handledsaccessoarer samt en stor huvudbonad. På bröstet har hon ett medaljong med ett möjligen solmotiv, en central cirkel omgiven av sex mindre. Figuren är sittande på en tron, en symbol för auktoritet; med sits, kudde och hög, bred och öppen ryggstöd, prydd med utskjutande delar på båda sidor. Figuren på motsatt sida sitter istället på en enkel piedestal, vilket indikerar hennes underordnade position i förhållande till hennes följeslagare, möjligen en gud eller förfader.

Cirkeln på kinden (allusiv till jaguarens päls) och amuletten av den övernaturliga karaktären möjliggör en möjlig identifiering med majsguden (figur 5), en av de viktigaste i det maya-pantheon. Han var en välvillig gud som representerade liv, välstånd och överflöd. Han kunde anses vara världens skapare, och han var också förknippad med årstidernas förändring. På samma sätt var berättelsen om hans död och återfödelse en central metafor för tron på maya-kungarnas förhärligande. Känd som Hun-Hunahpu i Popol Vuh, en samling av maya-legender nedtecknad på 1500-talet, nådde majsguden status som kulturell hjälte under den klassiska perioden.

Användningen av tecali, ett ädelt material som används för att tillverka lyx- och ritualföremål, spreds över hela Mesoamerika. Vasorna gjorda av denna sten är relativt sällsynta, och för det mesta är de målade, i enlighet med modeller av samtida keramiska vaser. Inom det mayanska karvade kärlmaterialet är det dock vanligare att hitta kärl tillverkade av denna och andra stenar, även om majoriteten är keramiska. Bland dem dominerar enkel relief på två plan, som i fallet med det föremål som studeras, med figurativa motiv, inskriptioner eller geometriska mönster, ofta i kombination (figur 6). Några visar kompositioner som liknar den hos denna tecali-vas, med en eller flera par av tecken sittande och vända mot varandra, i en dialogisk attityd (figur 7).

Mayanska vaser eller cylindrar är en oändlig källa till information om deras kultur. De är ett privilegierat stöd där de mästerligt fångade deras fantasi: de informerar om historien och livet för eliterna, men framför allt är de ett viktigt element för att lära sig om mytologi; både bilderna av gudarna och myterna, ofta tillsammans med glyfer som anger personens eller gudens namn, vilket definierar den aktivitet de representerar. Ibland dyker andra typer av inskriptioner upp på mayanska vaser, de så kallade dedikationerna, där det nämns vem som har betalat för tillverkningen av vasen, för vilket syfte och, i vissa fall, författarens namn. På så sätt är det känt vilken form som användes för att innehålla vilka vätskor; de konkava och cylindriska behållarna var avsedda att lagra drycker inuti för att konsumeras under festerna för de privilegierade klasserna — särskilt choklad. Dessa mycket värdefulla behållare utbyttes mellan varandra som middagsgåvor eller presenter. Trots att de hade en gravritualisk ursprung var de allra flesta tillverkade för att användas medan man fortfarande var i livet, även om det var vanligt att de togs till graven eller liknande för att inkluderas i deras brudkammare.

Utvecklad i ett enormt område som inkluderade Guatemala, Belize, El Salvador, en stor del av Mexiko och den västra delen av Honduras, utvecklades mayakulturen från ungefär år 2000 f.Kr. Det som skiljer den från andra mesoamerikanska kulturer är användningen av skrivkonst. Faktum är att det sannolikt var det viktigaste verktyget för dess extraordinära utveckling, eftersom det möjliggjorde avståndskommunikation och historiska register; det omfattade inte bara ett eller två befolkningscentrum, utan dussintals städer och samhällen som tillhörde samma trosystem och delade samma kultur.

I Protoclassic-perioden (50 f.Kr. – 250 e.Kr.) dyker de första stelae upp som föreställer religiösa och maktrelaterade scener, och de första pyramiderna byggs. Detta är också ögonblicket då Teotihuacán grundades, vars kultur utövade ett betydande inflytande på mayaindianerna, särskilt deras krigsdyrkan. När Mesoamerika blomstrade under Classic-perioden (250–900 e.Kr.) blomstrade maya-städerna under en dynastisk regim vars makt återspeglades i de många avbildningarna av enskilda kungar på stelae, ofta med texter som hyllade deras regeringstid. Olika dynastier uppstod i de olika städerna, där Tikal troligen var den första att inleda krig mot sina grannar, i enlighet med den krigiska ideologin och teknologin som främjades av teotihuacaner. Maya-kungarna började då dokumentera sina segrar, släktlinjer och tidens gång på sina monument. Vid början av 800-talet hade maya-aristokratin uppnått en förmögenhet som aldrig tidigare skådats, men levde i en tid av ständig konflikt mellan städer och kungar. Befolkningen växte snabbt, vilket också ledde till en snabb försämring av den naturliga miljön, som inte kunde producera tillräckligt med mat. I slutet av 800-talet och under 900-talet ägde den så kallade maya-kollapsen rum: de ceremoniella områdena övergavs och befolkningen minskade drastiskt. Vid år 900 hade maya-domänen redan ersatts av den nya makten: toltekerna.

BIBLIOGRAFI

- EVANS, S.T.; WEBSTER, D.L. Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Taylor & Francis. 2000.
- KERR, J. The Maya Vase Book: A Corpus of Rollout Photographs of Maya Vases. Kerr Associates. 1989.
- MILLER, M.; TAUBE, K. The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. Thames & Hudson. 1997.
- MILLER, M. Maya Art and Architecture. Thames & Hudson. 1999.
- SHARER, R.J.; TRAXLER, L.P. De gamla Maya. Stanford University Press. 2006.
- THOMPSON, J.E.S. Maya History and Religion. University of Oklahoma Press. 1970.

PARALLELLER

Figur 1. Vas med vattenlandskap och mytologiskt djur. Maya, senklassisk period, e.Kr. 600-900, keramik. Princeton University Art Museum (USA), inv. 2020.684. Kerr K623.

Figur 2 Utsirad bärläktare med två övernaturliga figurer. Maya, senklassisk period, 600–900 e.Kr., sten. Amparo Museum, Puebla (Mexiko), inv. 52 22 MA FA 57PJ 1365.

Fig. 3 Relief med två karaktärer som samtalar. Maya, Mexiko, Senklassisk period, ca 600-900 e.Kr., stuckatur och polykromi. Amparo-museet, Puebla (Mexiko), inv. 52 22 MA FA 57PJ 1363.

Figur 4 Flint eckig. Maya, Sen klassisk period, 600–700 e.Kr., Flint. Metropolitan Museum, New York, inv. 1978.412.195.

Figur 5. Föreställning av majsguden som skrivare på en vase i kodexstil. Maya, klassisk period, 250–900 e.Kr., keramik. Specifik samling.

Fig. 6 Krus med representation av gudar, inskriptioner och geometriska motiv. Maya, Protoclassic-perioden, ca 50 f.Kr. – 50 e.Kr., härdad kalksten. Metropolitan Museum, New York, inv. 1999.484.3.

Fig. 7 Vas med par av figurer (utställning). Maya, klassisk period, 250–900 e.Kr., keramik. Specifik samling. Kerr K1120.







Anteckningar

Detta stycke inkluderar ett autenticitetsintyg.
- Platsen inkluderar spansk exportlicens (pass för Europeiska unionen) - Om platsen är avsedd för utanför Europeiska unionen bör en ersättning för exporttillståndet begäras, vilket kan ta mellan 1-2 veckor som mest.
- Säljaren garanterar att denne har förvärvat detta föremål i enlighet med alla nationella och internationella lagar rörande äganderätten till kulturarv. Ursprungsskrivelse sett av Catawiki.