Antikens Grekland Marmor Monumentalt huvud av guden Sabazios. 43,5 cm H. Spansk exportlicens. Publicerad!

Monumentalt huvud av guden Sabazios



PERIOD: Hellenistic Period, andra århundradet f.Kr.

MARMOR

DIMENSIONS: Höjd 43,5 cm

PROVENIENS: Från en privat tysk samling. Inköpt från Galerie Puhze i Freiburg 1985.

PUBLICERINGAR: - Katalog 'Kunst der Antike 6', Freiburg im Breisgau, 1985, N. 28.
- Optimus Princeps. J. Bagot Arqueología. Barcelona. 2017. Fig 29.
- Aisthetike. J. Bagot Arqueología. Barcelona. 2018. Fig 22.

I ett gott skick i dess ursprungliga skick utan någon restaurering.

Beskrivning

En monumentalt bust som hyllar den frigiska guden Sabazios. Den är skulpterad ur ett enda block marmor och har en jordbrun patina. Huvudet är lätt lutat åt höger. Hans mäktiga man av hår, arrangerad i vågiga tofsar, och hans tjocka, lockiga skägg utmärker sig. En lagerkrans av lagerblad vilar på huvudet. Bustens beståndsdelar är huvudet och nacken, med endast en liten del av axlarna kvar. Stycket var tidigare en del av en monumentalt skulptur i ett av templen tillägnat denna gud.
Kläderna som täcker kroppen kan ses över axlarna: en lätt tunika synlig över höger axel och en tjockare mantel som täcker vänster axel. Dessa plagg kan vara respektive en chiton och en himation.

Uttrycket i ansiktet är poetiskt, nästan dramatiskt, och uttrycker en stark känsla av melankoli. Blicken är fixerad; munnen är lite öppen och rörelsen uttrycks genom håret och skägget. Dessa drag pekar på skulpturens kronologi, som skulle vara mellan mitten av 300-talet och mitten av 200-talet f.Kr. Det var en period då en barockliknande riktning, 'School of Pergamon', dominerade i den hellenistiska världen. Den kännetecknades av ornamentala motiv, komplexa pyramidala kompositioner, med figurer i ångestfyllda, dramatiska poser och med överdriven muskulatur.

Den hellenistiska konstnärernas föredragna tema var kampen mellan Pergamonmonarkerna och galaterna när de senare invaderade Mindre Asien. De skapade figurer som skildrar dessa strider och som hyllar deras seger, såsom Ludovisi-Gaul i Rom. Dessa är verk som svämmar över av patos och drama, med många karaktäristiskt anekdotiska detaljer.

I kontrast är den viktigaste reliefen i Pergamon Zeus-altaret frisen med Gigantomachy, vilket är det tydligaste exemplet på en känsla av vildhet med ett vridande och snurrande rytm. Det är en monumentalt komposition, både för skalan på den yttre frisen och för det stora antalet figurer – över hundra – som avbildas. Frisen i den nedre delen av strukturen är originell, eftersom känslan av storslagenhet förstärks av betraktarens närhet. Här når känslan av rörelse och intensiteten i handlingen sin högsta uttryck, tack vare variationen i poser och överdrivna gester. Uttrycket av ångest och smärta hos jättarna som besegras av gudarna, liksom den så kallade 'horror vacui', förstärker denna barockliknande idé. Spänningen som skulpteras i muskulaturen hos de manliga figurerna och rörelsen hos de kvinnliga är viktig. När det gäller deras klädsel påminner de om Phidias verk, även om kläderna i detta fall inte är underordnade kroppen de täcker.

Klart är att denna bröstbild inte har en blick lika kraftfull som de på altaret, men den är ett tydligt exempel på den dramatik och monumentality som kännetecknar denna konstnärliga riktning.

Sabazios är en gud av mysterium, av orgiastisk och tellurisk karaktär. I de grekiska och romerska inskriptionerna framträder hans namn med framträdande adjektiv som helig, oövervinnelig och stor, tillsammans med hans beteckning som en gudomlighet.

Det verkar som att Thrace är födelseplatsen för mysteriet kring denna gud. Därifrån, på 500-talet f.Kr., kom han till Grekland via Phrygia, längs den rutt som vanligtvis följdes av thrako-phaniska karavaner. På 400-talet f.Kr. var hans kult förankrad under en epok av splendor för individualistiska fromhetssträvanden. Under den hellenistiska perioden nådde den sin största expansionsperiod, då den nådde Rom via de grekiska kolonierna i Magna Graecia (Italien).

Myten om Sabazios har sina rötter i det telluriska underlaget. De definierande egenskaperna hos denna gud, tillsammans med hans ursprung och spridningen av hans kult, förklarar de olika implikationerna av den synkretism som han var föremål för.

Ofta i den grekiska världen assimilerades han till Dionysos, och ansågs vara en mer gammal Dionysos, son till Zeus och Persephone. De många likheterna mellan Sabazios och Dionysos härrör från deras natur som unga växtgudar. Idén om att domesticera oxar och sätta dem i tränk tillskrivs honom. Detta förklarar bilder där han är avbildad med horn på pannan. Enligt vissa myter, efter att Dionysos anlände till Frygien, initierade den stora modergudinnan (känd i Mindre Asien som Cybele och bland grekerna som Meter-Gaea, Rea eller Demeter) honom i mysterierna, och han tog namnet Sabazios. Detta är anledningen till att han tillbads i Aten i själva templet för gudinnan Demeter (Rea). En del av hans kult inkluderade gudens årliga död i sädesfälten, där deltagarna i ritualen skulle gråta för honom.

Hans himmelska tillstånd är på ett vis en spegling av den thrakiska himmelska guden. Dessa är oförenliga med Dionysos men förklarar å andra sidan hans identifikation med Zeus och Jupiter. Detta är ännu ett exempel på hur kulturer och underordnade gudar har absorberats av en gud med en mycket starkare kult. Traditionen assimilerar honom som en ättling till Zeus. Den senare hade parat sig med Persephone, tog formen av en orm och hade gett upphov till Sabazios. Ormen var naturligtvis ett heligt djur för guden och hade en viktig roll i hans mysterier. Myten säger till exempel att guden också hade parat sig i ormform med en av sina prästinnor i Mindre Asien, som sedan födde honom barn.

Sabazios utgör inte strikt sett en del av det grekiska pantheon. Han är importerad och har inte sin egen personliga cykel av myter, eller åtminstone exoteriska myter. Kanske var hans legend rikare i mysterierna som firades till hans ära. Hans mysterier hade en viss berömmelse, eftersom han var en gud som valdes av sina anhängare, inte en vanlig gud. En präst till Sabazios hade följande skrivet på sin grav: "Ät, drick och var glad innan du kommer för att ansluta dig till mig. Medan du lever, njut av dig själv, och ta bara detta till mig. Här vilar Vicentius, präst till Sabazios, som firade de heliga och gudomliga riterna."

Lite är känt om de riter och ceremonier som utvecklades kring hans kult. Det verkar som att hans anhängare hade eskatologiska ambitioner och att deras invigningsriter innehöll många element relaterade till jordbrukscykeln och fältens fruktbarhet. På så sätt fick den invigde en blandning av jord och kli som ströddes över honom medan dessa ord uttalades: "Jag flydde från det onda och fann det bästa" (Demosthenes, On the Crown 259). Både ritualen och formeln antyder en uppståndelse efter döden, och allt detta har en märklig likhet med det kristna dopet. Andra invigningsriter hade att göra med ormar. I detta fall hade det en tydlig tellurisk betydelse, vilket vi ser upprepas i många andra mysteriereligioner som har sitt ursprung i Östern. Framför allt fanns det ett med otvivelaktigt sexuellt innehåll, där en metallorm placerades under den invigdes kläder, vilket, enligt experterna, var tänkt att vara en form av sexuell förening med guden. Därför kallades Sabazios ofta "Guden mellan tunikans veck" eller "Guden genom buken". När man tar hänsyn till de förhållanden under vilka dessa invigningsriter till mysteriekulten hölls, verkar det som att just detta rituella inslag måste ha varit, åtminstone, skrämmande för de invigda, som inte visste säkert vad de skulle möta i ett dåligt upplyst rum, med brinnande facklor.

I Asia Minor verkar spridningen av Sabazios-kulten ha påverkats av den styrande monoteismen under de sista åren före Kristus, framför allt på grund av antalet och betydelsen av de judiska samhällen som etablerats där. Det kan tänkas att detta monoteistiska klimat möjliggjorde införandet av den kristna religionen några år senare.

I Spanien har förekomsten av kulten av Sabazios dokumenterats med betydande bevis, särskilt längs Medelhavskusten. Som man kan tänka sig berodde detta på att regionen var öppen mot havet. Tack vare handeln var den mer öppen för östlig påverkan och antagandet av främmande gudar, vilket i många fall slutade med att de sammanblandades med andra lokala gudar. En av de bevarade artefakterna i Museo Nacional de Arqueología i Cartagena är en 'Sabazios hand'. Denna typ av föremål var relativt vanlig, och olika museer har liknande exempel, vilka nästan är de enda bilderna som refererar till denna gud, med undantag för ett fåtal bustar som denna.

Handen som nämns här gör en välsignelsegest kallad 'Benedicito Latina' och är associerad med olika symboler. Den motsvarar typen av Mano Pantea kopplad till kulten av Sabazio, ett äkta liturgiskt föremål som kan ha varit fäst vid en spira i processioner eller avsett att placeras i helgedomar eller för användning i hemkult. Denna votivhand i brons, bevarad i Cartagena, kommer från Frygien och innehåller en figur med en frygisk mössa och byxor, med fötterna placerade på ett fårs huvud, och lyfter tummen, pekfingret och långfingret i gesten av 'Benedicto Latina': Venus tummen för att få framgång, Jupiters pekfinger som leder till ett öde och Saturnus mittfingret för regn. Figuren efterliknar gesten av handen som håller den, och Jupiters örn sitter på pekfingret. Detta var inte så mycket en välsignelsegest som en propitiatorisk gest som användes före början av ett recitat eller tal: grekiska och latinska talare utelämnade aldrig detta.



PARALLELLER
- Byst av guden Sabazios, romerska riket, 2:a århundradet e.Kr., brons. Musei Vaticani, Rom, Italien.
Relief av Zeus, Romerska imperiet, 1:a-2:a århundradet e.Kr., marmor. Burdu Museum Turkiet.
- Skulptur av guden Zeus-Sabazios, Romarriket, 170–230 e.Kr., marmor. Museum of Fine Arts, Boston, USA.
- Skulptur av guden Dionysus-Sabazios, Romarriket, brons. Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Neapel, Italien.




Anteckningar
Säljaren garanterar att denne har anskaffat detta föremål i enlighet med alla nationella och internationella lagar som rör äganderätten till kulturarv. Ursprungssbeskrivningen har setts av Catawiki.
Säljaren kommer att se till att alla nödvändiga tillstånd, som ett exportlicens, ordnas, och han kommer att informera köparen om statusen för detta om det tar mer än några dagar.
Det inkluderar ett äkthetsintyg.
Föremålet inkluderar spansk exportlicens (pass för Europeiska unionen) - Om föremålet är avsett för transport utanför Europeiska unionen bör ett ersättningskrav för exporttillståndet begäras.
SPANIENS KULTURMINISTERIUM BER ALLA SÄLJARE OM FAKTUROR ELLER ANNAN DOKUMENTATION SOM KAN BEVISA LAGLIGHETEN AV VARJE VARA INNAN EN IMPORT- ELLER EXPORTLICENS UTLÄMNAS.
#ExclusiveJurassicAntiquity