Mario Borrelli - Erotica

Föremål sålt utan stöd (ram). Levererad med största professionalitet.

Lovsången till Eros av Mario Borrelli
“Nu, du kommer väl överens om att föredra det mjuka framför det som är hårt, vilket är ett bevis på Eros natur.” Platon, Symposium, 195 d-e

Den unge målaren Mario Borelli, som av kritiken kallas den siste romantikern, sätter kroppen i centrum för sin konstnärliga erfarenhet. I kontinuitet med det klassiska tänkandet, som gjorde människan till måttet för allting, berättar målaren om sig själv i sin första personliga utställning genom en serie figurativa dukar där människan, den mänskliga kroppen, är måttet för allt. Ett beteende som idag undervärderas av mode, men som har djupa rötter och bor hos varje själ även om det är gömt, som arketyporna lär. Framställningen av den nakna kroppen har uråldriga rötter; man kan säga att kroppen föddes före ansiktet, före landskapet, före stillebenet, ännu längre innan skrivandet; tänk bara på WihelendorfVenus i Wien och på alla förhistoriska älsklingar. Den erotiska kroppen som Mario Borelli berättar genom sina verk är inte en kropp som är “avklädd”, “perfekt”, “avklädd” i egentlig mening. För att bättre förstå denna synvinkel måste man stanna upp vid Kenneth Clark, den brittiske konsthistorikern från 1950-talet, och hans lilla men lyckliga insikt. Clark inför en uppdelning som skulle få stor framgång i engelskans språk. Att vara naken, naked, betyder att vara utan kläder och samtidigt föreslår det en känsla av förlägenhet som nästan alla i denna situation upplever. Ordet nude, naken, däremot, innebär inte denna känsla av obehag och används i konsten. Det är en kropp omformad, därför harmonisk, blomstrande och självförtroende. Det är som om nakenheten vore en form av klädesplagg. Men vilken? Vår målare-skräddare klär kroppsdelar av Eros, framkallar livslust genom epifanier av köttets helighet, så att den nakna kroppen glider ut ur det tillfälliga och höjs till idé, till förening av den heliga kärleken och den profana kärleken. Freedberg skriver att bilderna verkar på så sätt att uppnå lusten; och det är genom ögonen som blicken över Mario Borellis målningar för hormar in andra sinnen till den mystiska hängivenheten inför bilden. Det är köttet som gör sig heligt, det jordiska bönesamfund som höjer anden uppfriskad av bilderna, upphetsad av Dionysos starkt steg; det är uppror och revolution av instinkten, som i sin tur förvandlas till känsla. Därför är mystiken i köttet som härrör från den poetiskt erotiska berättelsen av målaren kraftfull, innerlig och driver att undersöka vad som döljer sig, vad som gömmer sig, nästan skäms för bekvämlighet, konvention, moraliserande illusion. Man får aldrig glömma, verkar konstnären antydda, att bedrägligheten i formerna är helig som de är kropparna målade av Eros. Nakna kroppar, draperade, delvis täckta, sexuellt tillhör betraktaren genom en detalj: en-hand, ett draperi, en lock av hår osv... En förvandling inträffar: Eros blir ett mysterium och den heliga esensen uppträder i all sin orädda kraft, och det är här man kan skönja den ultimata sanningen om existensen. Nakna kroppar, draperade, delvis täckta, sexuellt tillhör betraktaren genom en detalj: en-hand, ett draperi, en lock av hår osv... En förvandling inträffar: Eros blir ett mysterium och den heliga esensen uppträder i all sin orädda kraft, och det är här man kan skönja den ultimata sanningen om existensen. Livlig vitalism exploderar, kanske antar den flera olika skönheter av sanningen, genomskinligheten av Eros som inte skäms över att visa sig för att vara måttet på allt. I den nakenhet som förevisas av Mario Borelli ser man veritas, den som de latinska, inte av en slump, förknippade med den