Marc' Antonio Guigues - La Sfera Geografico-Celeste - 1700

MARC’ANTONIO GUIGUES

Den Geografisk–Himmelska Sfären

Rom, Gio. Giacomo Komarek Boemo vid Trevifontänen, 1700

Första upplagan

⸻

Författaren

Marc-Antoine Guigues är en gestalt som idag är relativt okänd, men just därför särskilt intressant inom ramen för den vetenskapliga och religiösa kulturen mellan 1600- och 1700-talen. Framsidan presenterar honom som «Fransk eklesiast»; bibliografiska källor kopplar honom till den romerska katolska och jesuitiska miljön och nämner även hans verksamhet som sekreterare åt biskopen av Pamiers François-Étienne de Caulet, en framstående figur i de franska religiösa kontroverserna under senare 1600-talet. Ett inventarium över jesuitbiblioteket i Paris bevarar faktiskt handskrivna alster attribuerade till Guigues som Caulets sekreterare och kopist.

Hans produktion omfattar även skrifter av religiöst, historiskt och poetiskt karaktär. Den Geografisk–Himmlska Sfären utgör emellertid hans mest ambitiösa verk och, ur ett vetenskapshistoriskt perspektiv, det mest intressanta.

Boken utspelar sig i ett särskilt betydelsefullt ögonblick: Europas år 1700 befinner sig mitt i omvandlingen av sin uppfattning av universum. Copernicus’ revolution, Galileis observationer, Keplers lagar och Newtons nya fysik hade redan förändrat den europeiska vetenskapliga landskap i grunden; Guigues ingriper dock genom att försvara en kosmologisk uppfattning starkt kopplad till den geocentriska traditionen. Ett exemplar av första upplagan beskrivs i antikvariska bibliografier som ett sällsynt verk inom geocentrisk cosmologi.

⸻

Verket: geografi, astronomi och kosmologi

Den Geografisk–Himmlska Sfären är ett verk där jordens geografi och astronomi betraktas som delar av ett och samma kunskapssystem.

Själva termen »sfären» återskapar den traditionella uppfattningen av universum som en geometrisk ordning där jorden har en central plats och jordiska fenomen kan förstås genom sina förhållanden till den himmelska sfären.

Volymen behandlar således frågor rörande jorden, himlarna, stjärnornas rörelser, himmelska koordinater, årstiderna, ljusfördelningen, astronomiska fenomen och universums struktur, i växelverkan mellan naturobservation, matematik, filosofi och religiös tolkning.

Exemplaret av första upplagan består av [24], 353, [19] sidor, i fjärdedelsformat, och är försedd med ett viktigt bildmaterial: allegorisk frontispice gravyr, diagram, tabeller, scheman och avbildningar, element som vittnar om hur illustrationer sågs som en integrerad del av den samtida vetenskapliga divulgeringen.

Frontispice som öppnar volymen översätter dessutom det grundläggande begreppet i verket: kosmiska ordningen som representeras genom allegoriska figurer, instrument och symboler, enligt den blandningen mellan vetenskap, filosofi och emblemkultur som kännetecknar barockkulturen.

⸻

Ett bokverk fött i hjärtat av den vetenskapliga och jesuitiska Rom

Det är ingen slump att verket publiceras i Rom år 1700.

Staden var då ett av Europas främsta centrum där astronomisk kunskap förenades med den katolska filosofiska och teologiska traditionen. En avgörande roll hade spelats av Sällskapet Jesu, som utvecklat en enastående tradition i undervisning inom matematik, astronomi, kartografi och kosmologi.

Några decennier tidigare hade Cristoforo Clavio vid Collegio Romano utvecklat och undervisat en väsentlig del av den europeiska matematiska astronomin. Den jesuitiska vetenskapstraditionen var alltså inte främmande för de nya upptäckterna: tvärtom var den ett av de ställen där de studerades, diskuterades och successivt assimilerades.

Och det är just denna egenskap som gör Guigues intressant: hans bok tillhör den övergångsfas där den gamla kosmologin inte helt försvunnit, utan fortsatt att möta det nya vetenskapliga universum.

⸻

Jämförelsen med Copernicus och Galileo

För att förstå den historiska betydelsen av detta verk måste man återvända till 1543, då Niccolò Copernico publicerade De revolutionibus orbium coelestium.

Copernicus hade placerat solen, och inte jorden, i centrum av planetära systemet. Förvandlingen var inte bara astronomisk: den ändrade uppfattningen om människans ställning i universum som hade genomgått århundraden av västerländsk kultur.

Under sjuttonhundret nådde denna förvandling en avgörande punkt med Galileo Galilei.

Galileis teleskopiska observationer — från månens berg till Venus faser och Jupiters månar — gav nya bevis som stred mot vissa aspekter av den aristoteliskt-tolomeiska cosmologin.

Händelsen kulminerade i rättegången 1633, när Galileo dömdes av det Heliga Officiantsdomstolen och tvingades till ånger.

När Guigues publicerar Den Geografisk–Himmlska Sfären år 1700 är det nästan sjuttio år sedan processen: ändå är kosmologifrågan långt ifrån avslutad.

⸻

Skuggan av Giordano Bruno

ännu mer betydelsefull är relationen till Giordano Bruno.

Guigues begränsar sig inte till att föreslå en allmängiltig traditionell kosmologi: i boken behandlar han även frågan om existensen av andra världar och konsekvenserna av pluraliteten av kosmiska system.

En särskilt viktig vittnesmål ges av ett exemplar av första upplagan, vars beskrivning registrerar ett stycke på sida 150 där Guigues explicit nämner Bruno och hans fördömelse.

Detta hänvisning är extraordinärt betydelsefull.

Bruno hade blivit dömd till brännoffer i Rom 1600, i Campo de’ Fiori, även i relation till sina filosofiska och kosmologiska uppfattningar. Hans idé om ett oändligt utsträckt universum befolkad av oräkneliga världar tillhörde en radikalt annorlunda uppfattning än den slutna och ordnade världen i den traditionella kosmologin.

Namnet Bruno dyker därför upp i Guigues nästan som en skugga från det föregående seklet, ett vittne om en debatt som fortsatte att genomsyra Europas kultur.

⸻

Från antik kosmologi till Newton

Den historiska betydelsen av Den Geografisk–Himmlska Sfären framträder ännu tydligare om man sätter den mellan två epoker.

Å ena sidan Tolomeus, vars geocentriska kosmologi hade dominerat i mer än ett årtusende.

Å andra sidan det nya universumet av:
Copernicus → Kepler → Galileo → Newton.

Kepler hade omvandlat planetariska rörelser genom sina berömda tre lagar; Galileo hade förändrat sättet att iaktta naturen; slutligen Isaac Newton, med Philosophiae Naturalis Principia Mathematica från 1687, hade gett en matematisk teori om universell gravitation som kunde koppla samman fallet av jordiska kroppar med rörelsen hos himlakroppar.

Och ändå, år 1700, publicerar Guigues fortfarande ett verk där den tidigare kosmologiska traditionen ändå har en egen kraft.

Detta är exakt hans historiska värde: inte bara dokumenterar vad vetenskapen hade upptäckt, utan också vad en del av den europeiska kulturen fortsatte att försvara och diskutera medan det vetenskapliga paradigmet höll på att förändras.

⸻

Betydelsen av dedicationen till Gio. Ambrogio Centurione

Framsidan avslöjar dessutom ett annat intressant element.

Verket är dedikerat till:

«Mycket Respektable Fader Gio. Ambrogio Centurione av Sällskapet Jesu»

presenterat som rektor för Penitentiariet vid Heliga Huset i Loreto.

Dedikationen placerar alltså boken inom ett specifikt kulturellt och religiöst nätverk, nämligen de italienska eklesiastiska och jesuitiska omgivningarna.

Anslutningen till Loreto är särskilt betydelsefull: Heliga huset utgjorde ett av de största andaktscentren i modern Italien och Penitentiariet var en miljö där religiös kultur, bildning och kunskap möttes.

Verket framstår således inte som en enkel astronomisk traktat avsett endast för specialister: det är också produkten av en kultur där kunskapen om universum placeras inom en bredare filosofisk och religiös syn på skapelsen.

⸻

Tryckaren: Gio. Giacomo Komarek

Volymen kommer från Romerska tryckeriet hos Gio. Giacomo Komarek, tysk-österländskt ursprunglig typograf verksam i Rom mellan slutet av 1600-talet och de första åren av 1700-talet.

Hans namn förekommer i samband med flera viktiga romerska publikationer av tiden. Bibliografiska kataloger dokumenterar hans olika tryckorter, bland vilka Angelo Custode, Torre del Grillo och Fontana di Trevi.

Komarek var alltså inte en simpel tillfällig tryckare. Hans verkstad deltog i produktionen av verk av betydelsefull kulturell vikt.

Bland dessa finns även den monumentala Perspectiva pictorum et architectorum av Andrea Pozzo, tryckt i flera delar mellan 1693 och 1700, ett annat verk starkt kopplat till den romerska jesuitmiljön och den matematisk representationen av rummet.

Detta är en särskilt suggestiv parallell: samma typografiska miljö som publicerade läran om perspektiv och rymd bidrog till spridningen av ett verk ägnat den geografiska och kosmologiska representationen av universum.

⸻

Ett dokument i idérnas historia

Den Geografisk–Himmlska Sfären måste därför ses som mer än en enkel bibliografisk intresse.

Det är ett dokument i idéernas historia.

Dess värde ligger också i den till synes motsägelsefulla inneboende tingen: den publiceras 1700, när den nya astronomin redan producerat extraordinära resultat, men den fortsätter att presentera en syn på kosmos som är starkt kopplad till traditionen.

Just denna till synes »motstånd« gör den värdefull.

Ett gammalt verk berättar inte bara vad vi idag betraktar som sant. Det berättar hur människor i en viss tidsanda sökte förstå världen.

Guigues visar oss därmed ett övergångsskede: ett Europa där Tolvte delar fortfarande inte helt har försvunnit, Copernicus ännu inte allmänt accepterad, Galileo redan är en enorm historisk figur och Newton just har öppnat en ny era inom fysiken.

⸻

Avslutning

Den Geografisk–Himmlska Sfären av Marc-Antoine Guigues, publicerad i Rom 1700 av Giovanni Giacomo Komarek, är alltså ett verk som placerar sig i ett av de mest fascinerande ögonblicken i Europas kunskapshistoria: det ögonblick då det gamla kosmologiska ordningen möter, och successivt konfronteras med, modern vetenskap.

Mellan dess sidor lever den antika astronomiska traditionen, geografisk kultur, matematik, naturfilosofi och den religiösa synen på universum sida vid sida.Referensen till Bruno, den implicita jämförelsen med Copernicus’ revolution och den jesuitiska kontexten där volymen uppstår gör av det som kunde framstå som ett enkelt kosmografiskt traktat till ett verkligt vittnesmål om övergången från medeltidens och renässansens universum till det moderna universum.

Att äga ett exemplar av första upplagan idag betyder alltså att bevara inte bara en astronomibok från 1700-talet utan ett materiellt vittnesmål om en epok då människan lärde sig att betrakta himlen med nya ögon, utan att helt överge de ögon hon tittat genom i århundraden.

Det är i denna tension mellan tradition och revolution, mellan tro och observation, mellan kosmos ärvda från antiken och det som höggs fram ur upptäckterna inom modern vetenskap, som den mest autentiska lockelsen i Den Geografisk–Himmlska Sfären återfinns: en bok som inte tillhör enbart astronomins historia, utan historien om hur människan har sökt förstå sin plats i universum.

Collation och bevarande
23 sidor, (353 sidor) Utmärkt bevarandestatus, skinnband samtida att nämnas, små fläckar i marginalerna

Frakt
Leverans endast 24 timmar i arbetstid i hela Europa och 48 timmar arbetstid till länder utanför UE