Afrikansk Dogonstaty - Mali. (Utan reservationspris)

Afrikansk Dogonstaty.
Handhuggen ur ett enda trästycke.
Höjd: 61 cm.

De 400 000 Dogon lever 180 mil söder om Timbuktu på klipporna vid Bandiagara, som dominerar slätterna i mer än 150 mil. De talar ungefär 120 dialekter, varav många inte är ömsesidigt förståeliga. Till en början jägare, nu på sina små jordbruk odlar de hirse, sorgum, vete och lök. Hirsens lagras i höga kvadratiska lador omkring vilka de bygger sina hus. På grund av det svåra tillträdet till dessa områden och klimatets torka har Dogon blivit isolerade och kunde därigenom bevara sina gamla religiösa vanor och sätt att tillverka nödvändiga redskap, deras sniderier.

Dogons sociala och religiösa organisationer är nära sammanlänkade och ur detta uppstod huvudkulten, vilket förklarar rikedom och mångfald i Dogon-kultur och konst. Klangerna är delade i linjeager, övervakade av patriarken, väktaren av klanens förfäderaltar och vigibos på totemdyrkans djurdyrkan. Förutom detta hierarkiska system av släktskap åligger män och kvinnor sällskap med initieringar som äger rum efter åldersgrupper, motsvarande grupper av nyomamade eller nyhuggna pojkar eller flickor. Dogon tror att dessa operationer tar bort det kvinnliga elementet från män och tvärtom. Förhuden så skapar en helt manlig eller kvinnlig person som är beredd att anta en vuxen roll. Medlemsmedlemmarna i en åldersgrupp är skyldiga varandra hjälp tills den dag de dör. Initiationen av pojkar börjar efter deras omskärelse, med undervisning i myterna som kommenteras av teckningar och målningar. De unga pojkarna kommer att lära sig människornas plats i naturen, i samhället och i universum. I Dogonens pantheon framträder Amma som den ursprungliga skaparen av alla universums krafter och av hans avkomma Lebe, guden för växtlivets återfödelse. De första Dogon-primalförfäderna, kallade Nommo, var bisexuala vatten-gudar. De skapades i himlen av skaparguden Amma och kom ned till jorden i en ark. Nommo grundade de åtta Dogon-linjerna och introducerade vävning, smide och jordbruk till sina mänskliga ättlingar.

För dessa olika cults är hogon både präst och politisk hövding i byn. Han är också ansvarig för kulten av Lebe, den mytiska ormen. Assisterad av smeden leder han jordbruksceremonierna. Slöjdamakarna och träsnidarnas som bildar en separat kast överför sitt yrke genom arv. De får endast gifta sig inom sin egen kast. Kvinnor ansvarar för keramikframställning.

Dogon-konst är extremt mångsidig, även om vanliga stilistiska kännetecken – såsom en tendens till stilisering – är uppenbara på statyerna. Deras konst handlar om myter vars komplexa sammanställning reglerar individens liv. Skulpturerna bevaras på otaliga tillbedjansplatser, personliga eller familjealtare, altare för regn, altare för att skydda jägare, på marknader. Som allmän karakterisering av Dogon-statyer skulle man kunna säga att de återger människokroppen på ett förenklat sätt, reducerad till dess kärna. Vissa är extremt förlängda med betoning på geometriska former. Den subjektiva uppfattningen är en känsla av orörlighet med en mystisk känsla av högtidlig tyngd och lugn majestät, samtidigt som de förmedlar en latent rörelse. Dogon-skulptur återkallar Tellem-förfädernas hermaphrodit-siluetter, med upphöjda armar och en tjock patina av blod och hirsöl. De fyra Nommo-paren, de mytiska förfäderna födda av guden Amma, smyckar pallar, pelare eller mäns möteshus, lås till dörrar och förrådsdörrar. Den uråldriga paret representeras sittande på en pall, där basen avbildar jordens yta medan övre ytan avbildar himlen; de två är sammanlänkade av Nommo. De sittande kvinnliga gestalter, händerna vid magen, kopplas till fruktsamhetskulten, närvarande den första förfadern som dog i förlossningen, och är föremål för kvinnors gåvor av mat och offer när de väntar barn. Knästående statyer av skyddande andar placeras vid den dödes huvud för att absorbera deras andliga styrka och vara deras mellanhandar med dödens värld, dit de följer den avlidne innan de åter placeras på förfädernas altaren. Ryttare är rester av det faktum att hästen enligt myten var det första djuret som fanns på jorden. Dogon-stilen har utvecklats till en form av kubism: äggformat huvud, fyrkantiga axlar, avsmalnande extremiteter, spetsiga bröst, underarmar och lår på ett parallellt plan, frisyrer stiliserade av tre eller fyra inhuggna linjer. Dogon-skulpturer fungerar som ett fysiskt medium i initieringar och som en förklaring av världen. De tjänar till att förmedla en förståelse till de invigda, som kommer att avkoda statyn enligt deras kunskapsnivå. utskurna djurfigurer, såsom hundar och strutsar, placeras på byns grundaltare för att minnas uppoffrade djur, medan förrådsdörrar, stolar och husstolpar också prydas med figurer och symboler.

Det finns nästan åttio stilar av masker, men deras grundläggande kännetecken är stor djärvhet i användningen av geometriska former, oberoende av de olika djur de sägs representera. Strukturen för ett stort antal masker baseras på samverkan mellan vertikala och horisontella linjer och former. En annan stor grupp har triangulära, koniska former. Alla masker har stora geometriska ögon och stiliserade drag. Maskerna är ofta polykroma, men på många har färgerna förlorats; efter ceremonierna lämnades de på marken och förfalade snabbt på grund av termiter och andra förhållanden. Dogon fortsätter en gammal maskeradtradition, som minns dödens uppkomst. Enligt deras myter kom döden in i världen som ett resultat av de uråldriga människornas överträdelser mot den gudomliga ordningen. Dama-minnesceremonier hålls för att följa de döda in i förfädernas rike och återställa ordning i universum. Utförandet av maskeradspelare – ibland upp till 400 – vid dessa ceremonier anses vara absolut nödvändigt. I fallet dama är tidpunkten, vilka typer av masker som används och andra rituella element ofta specifika för en eller två byar och kan skilja sig från de man ser på platser bara några mil bort. Maskerna uppträder också under baga-bundo-riter som utförs av ett litet antal maskeradspelare före begravningen av en manlig Dogon. Dogon-masker åkallar formen av djur som är associerade med deras mytologi, men deras betydelse förstås endast av de högst rankade kultmedlemmarna vars roll är att förklara betydelsen av varje mask för en fängslad publik."