Römisches Reich Marmor Kopf eines Satyrs. 1. – 3. Jahrhundert n. Chr. 30 cm H. Spanische Ausfuhrgenehmigung.

Kopf eines Satyrs

verfeinerter Stil

Römisches Reich, 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr.

Material: Marmor.

Maße: 30 cm Höhe mit Ständer, 17 cm Höhe ohne Ständer.

PROVENIENZ: Private Sammlung, Berlin, Deutschland. Alte Sammlung vor dem Zweiten Weltkrieg.

Zustand: guter Zustand, nicht restauriert.

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Römischer Kopf aus Marmor, der einen Satyr darstellt, was sich anhand der Behandlung der Haare ableiten lässt, insbesondere durch die etwas anarchisch wirkenden Locken (obwohl durch Erosion ein Teil dieser unordentlichen Darstellung der Locken verloren gegangen ist) und vor allem durch den großen Mund, der ein sardonisches Lächeln andeutet – typische Merkmale in der Darstellung dieses mythologischen Charakters. Der Bildhauer verbindet Idealismus und Realismus, was in der römischen Skulptur üblich war. Die Haare, die Behandlung der Augen und die strenge Symmetrie bringen uns diesem Idealismus näher, der nach Harmonie strebte. Die hervorstehenden Lippen und Wangenknochen zeigen jedoch eine fast tierische Ausdruckskraft.

Im Zusammenhang mit den Maenaden bilden die Satyrn den 'dionysischen Gefolge', das dem Gott Dionysos begleitet. Sie werden in verschiedenen Formen dargestellt; die häufigste (und im Wesentlichen römische) ist die eines halbmann halb-schafähnlichen Wesens, mit spitzen Ohren und Hörnern auf dem Kopf, üppigem Haar, einer flachen Nase, einem Ziegenchwanz und einem dauerhaften Priapismus. Eine Tradition betrachtete die Söhne des Silenus, namens Maron, Leneus und Astreo, als die Väter der Satyrn. Alle drei waren im Gefolge von Dionysos, als er nach Indien reiste, und tatsächlich war Astreo der Wagenlenker seines Wagens. Wie wir in dieser römischen Skulptur sehen können, sind Satyrn fröhliche und schelmische Kreaturen, obwohl ihre unbeschwerte und festliche Natur gefährlich und sogar gewalttätig werden kann (was erklärt, warum unsere Skulptur einen Stirnrunz aufweist). Als dionysische Wesen sind sie Liebhaber des Weins und genießen sinnliche Freuden.

Satyr und Silenus, in der griechischen Mythologie Kreaturen des Wilden, halb Mensch und halb Tier, die in der Antike eng mit dem Gott Dionysos verbunden waren. Ihre italienischen Gegenstücke waren die Faune (siehe Faunus). Satyr und Silenus wurden zunächst als ungehobelte Männer dargestellt, jeweils mit einem Pferdeschwanz und -ohren sowie einem aufrechten Glied. In der hellenistischen Zeit wurden sie als Männer mit Ziegenbeinen und -schwanz dargestellt. Das Auftreten von zwei verschiedenen Namen für die Kreaturen wurde durch zwei konkurrierende Theorien erklärt: dass Silenus der asiatische Grieche war und Satyr der Name für dasselbe mythologische Wesen auf dem Festland; oder dass die Sileni teilweise Pferd und die Satyr teilweise Ziege waren. Keine der Theorien passt jedoch zu allen Beispielen in der frühen Kunst und Literatur. Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. wurde der Name Silenus auf den Ziehvater von Dionysos angewandt, was die allmähliche Integration der Satyr und Sileni in den Dionysos-Kult erleichterte. Beim großen Dionysia-Fest in Athen folgten drei Tragödien einem Satyrspiel (z. B. Euripides’ Cyclops), in dem der Chor als Satyrs verkleidet war. Silenus, obwohl trunken wie die Satyrs in den Satyrspielen, erschien auch in Legenden als Verbreiter von bodenständiger Weisheit.

In der Kunst wurden Satyrs und Sileni zusammen mit Nymphen oder Maenaden dargestellt, denen sie nachstellten. (Ihre amourösen Beziehungen zu Nymphen werden bereits im homerischen Hymnus auf Aphrodite beschrieben.) Der griechische Bildhauer Praxiteles stellte eine neue künstlerische Gattung dar, bei der der Satyr jung und gutaussehend war, mit nur den kleinsten Resten tierischer Merkmale. Hellenistische Künstler entwickelten dieses Konzept zu humorvollen oder eindrucksvollen Darstellungen halb-tierischer Subjekte als Flucht vor dem rein Menschlichen.


Notizen:
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