Altägyptisch Holz Sarkophag. Dritte Zwischenzeit, 22. Dynastie, 945 - 754 v. Chr. Höhe 181 cm. Spanischer Export.

Sarkophag.

Altes Ägypten, Dritte Zwischenzeit, 22. Dynastie, 945 – 754 v. Chr.

Holz, Stuck und Pigment.

181 cm Höhe, 52 cm Breite und 33 cm Tiefe.

Guter Zustand, es wurde in einigen Bereichen der Polychromie restauriert, wobei alle Originalteile erhalten geblieben sind.

Provenance

- Bert Schneider Gallery, Schaffhausen, Schweiz, seit den 1980er Jahren.
Private Sammlung, R.W., Schweiz. 2015 erworben.

Anbei befindet sich eine Studie über das Altertum des Stücks, verfasst von einem Ägyptologen.



Ein anthropomorpher Sarkophag, geschnitzt aus einem einzigen Block libanesischen Zedernholzes, in zwei Teile gespalten und ausgehöhlt, um die Schale und den Deckel zu bilden. Diese sind durch ein Nut- und Feder-Verbindungssystem verbunden, mit den acht Verriegelungspunkten, die für diese Art von Sarkophag typisch sind. Diese Konstruktion aus einem einzigen Stück Holz ist selten und deutet darauf hin, dass es sich um ein Werk von großem Wert handelt; Sarkophage wurden normalerweise aus Planken gefertigt, da Holz in Ägypten knapp war. Über die geschnitzte Oberfläche wurde eine Putzschicht aus Gips aufgetragen, die als Basis für die schwarze Farbe dient, die die Dekoration dominiert. Dieses schwarze Pigment war das einzige pflanzliche in der ägyptischen Farbpalette und wurde durch das Verbrennen von Weizen- und Gerstenstroh in einer reduzierenden Atmosphäre (geschlossener Ofen) nach der Ernte gewonnen. Schwarz war in Ägypten eine tief symbolische Farbe, die mit dem dunklen, fruchtbaren Schlamm assoziiert wurde, der durch die jährliche Flut des Nils gebildet wurde. Es wurde daher mit der Hoffnung auf eine zukünftige Ernte, dem Kreislauf der landwirtschaftlichen Erneuerung und somit mit der Haut Osiris, des Gottes der Toten, verbunden. Die Verwendung von Schwarz auf Sarkophagen sollte somit den Verstorbenen mit dem Gott identifizieren, um ihre Wiedergeburt im Jenseits zu sichern (Abb. 1).

Auf diesem schwarzen Hintergrund zeigt der Deckel Inschriften in Ocker und ein erhabenes Gesicht, das in einem hellrosa Ton bemalt ist, mit weißen Augäpfeln und schwarzen Pinselstrichen an den Augen, den Augenbrauen und den Ohrenprofilen. Der Verstorbene trägt eine dreiteilige Perücke und einen langen, falschen osirischen Bart, beide ebenfalls in Schwarz. Sein Oberkörper ist vollständig von einer neisträngigen Ushek-Halskette bedeckt, die geometrische Motive mit Rosetten und blauen Lotusblumen abwechselt. Unterhalb der Halskette befindet sich eine Darstellung des Falkengottes Horus, dessen Flügel in einem Schutzzeichen ausgebreitet sind und der zwei Shen-Symbole in seinen Klauen hält, einen Seilring, der die Ganzheit und die ewige Vereinigung symbolisiert. Links ist ein stark beschädigtes Bild der Göttin Isis, das dank des Thrones auf ihrem Kopfschmuck noch erkennbar ist. Unter Horus' Flügeln befindet sich ein sternenbedecktes Band, das den Himmel darstellt – den Bereich des Falkengottes.

Der untere Teil des Deckels ist in Register unterteilt, um hieroglyphische Schrift und Bilder aufzunehmen, die durch einfache Linien und Baguetten abgegrenzt sind. Der zentrale Bereich wird von vier schmalen, parallelen, vertikalen Registern eingenommen, die die Haupttexte enthalten hätten (Abb. 2). Allerdings zeigen nur die unteren Teile von drei dieser Register Spuren von Schrift, in denen man liest: ‚Opfergabe des Königs an Osiris, der über den Westen herrscht, großer Gott...‘, zweimal wiederholt (es erscheint ein drittes Mal auf der Tonne). Die quadratischen Register an den Seiten stellten ursprünglich die vier Söhne des Horus dar, symmetrisch angeordnet, doch nur die Bilder von Duamutef, geschützt durch die Göttin Neith, und Hapy, mit der Göttin Nephthys, sind erhalten geblieben. An den Seiten des Deckels befinden sich die Inschriften: ‚Osiris, der über den westlichen Gott herrscht...‘ / ‚Worte, die gesprochen wurden von...‘ / ‚Osiris...‘.

Das Becken ist ebenfalls reich an Polychromie, sowohl an den Seiten als auch am Boden. Der obere Teil letzterem zeigt den Kopf von hinten, mit einer Perücke aus gut definierten, geometrisch angeordneten Locken. Darunter befindet sich, was eine dorsale Säule zu sein scheint, mit einem Rand aus Dreiecken an der Spitze. Darunter liegt eine Plattform, die eine Opferplatte darstellen könnte, aus der zwei Widderhörner und zwei Straußfedern hervorgehen (Symbole von Maat, der Göttin der Wahrheit), die eine rote Sonnenscheibe flankieren, eine Darstellung des Gottes Ra. Auf beiden Seiten der Federn schützen zwei Schlangen, die die Sonnenscheibe tragen, Ra. Auf der Plattform befinden sich zwei ähnliche, kleinere Schlangen, die nach außen gerichtet sind, um gegen äußere Bedrohungen zu schützen. Am unteren Ende dieser dorsalen Säule ist noch der Stamm einer Palme sichtbar, flankiert von langen roten Bändern, die durch ihre Farbe den Bandagen entsprechen, die bei der Mumifizierung verwendet werden.

In seiner Studie dieses Sarkophags weist Fernando Estrada auf eine interessante Anomalie hin. Es ist ein Stück aus einem reichen, luxuriösen Material, einem einzigen Stück libanesischen Zedernholzes. Ein solches Material wäre nur den besten Meistern anvertraut worden, doch sowohl die Figuren als auch die Texte sind eher schlampig ausgeführt. Außerdem sind die Register klar gezeichnet, bleiben aber größtenteils leer. Dies lässt sich auf die Praxis in der ägyptischen Antike zurückführen, bei der Sarkophage wiederverwendet wurden, die aus unbewachten alten Gräbern gestohlen wurden. In solchen Fällen wurden Texte, die auf den ursprünglichen Besitzer des Sarkophags Bezug nahmen, entfernt: Eigennamen wurden korrigiert, doch heilige Formeln wurden nicht gelöscht oder verändert, da dies eine Beleidigung der Götter bedeutet hätte. Daher wurden hier alle Texte gelöscht, außer rein religiösen, wobei es besonders merkwürdig ist, dass die alten Namen nicht durch neue ersetzt wurden, sodass die Register leer blieben – denn niemand würde einen Sarkophag verwenden, auf dem sein Name nicht erscheint. Estrada weist darauf hin, dass es daher möglich ist, dass dieser Sarkophag ein gestohlenes Exemplar ist, das in einer Werkstatt abgelegt wurde und auf den Verkauf an einen neuen Besitzer wartete. Dieser Umstand würde die außergewöhnliche Natur dieses Stücks erklären, da viele andere wiedergefundene Sarkophage bekannt sind, aber nur wenige, wenn überhaupt, diesen Zustand vor dem Eigentumswechsel zeigen, und noch weniger bei einem besonders prächtigen Exemplar. Eines der wenigen vergleichbaren Beispiele, das derzeit in New York aufbewahrt wird, datiert zwischen dem Ende der 21. Dynastie und dem Anfang der 22. Dynastie (Abb. 3).

Bezüglich der Datierung des Sarkophags ordnet Estrada ihn der 22. Dynastie zu, basierend auf seiner Materialqualität sowie auf der großen Größe des Ushekh-Kragens (der die Art des Sarkophags bestimmt, bekannt als die „Stola“) und dem Erscheinungsbild der kleinen Plattform oder Opferbank am Rückenpfeiler. Nach dem Tod von Ramses III., einem Mitglied der 20. Dynastie und dem letzten Pharao des Neuen Reiches, sowie den katastrophalen Zeiten der 21. Dynastie, in denen Ägypten zerfiel und seinen äußeren Prestigewert verlor, begann das Land erst wieder unter der Herrschaft von Sheshonq I., dem libyschen Gründer der 22. Dynastie, sich zu erholen. Dank dieses Pharaos und für mehrere aufeinanderfolgende Generationen sollte Ägypten erneut seine verlorene Hegemonie genießen, was durch den Aufschwung des Außenhandels belegt wird, insbesondere im Hinblick auf die dringend benötigten Hölzer aus Libanon.

Literaturverzeichnis

LIPTAY, E. Särge und Sargfragmente der Dritten Zwischenzeit. Museum der Schönen Künste, Budapest. 2011.
- SOUSA, R. Gilded Flesh: Särge und Jenseits im alten Ägypten. Oxbow Books. 2019.
- TAYLOR, J.H. Tod und Jenseits im alten Ägypten. University of Chicago Press. 2001.

Parallelen

Abb. 1 Sarkophag und innerer Sarg von Bes. Ägypten, Dritte Zwischenzeit, 22.–24. Dynastie, ca. 945–700 v. Chr. Stuckiertes und polychromiertes Holz. Museum of Fine Arts, Boston, Inv. 72.4823b, o. D.

Abb. 1 Sarkophag und innerer Sarg von Bes. Ägypten, Dritte Zwischenzeit, 22.–24. Dynastie, ca. 945–700 v. Chr. Stuckiertes und polychromiertes Holz. Museum of Fine Arts, Boston, Inv. 72.4823b, o. D.

Abb. 2 Sarkophag von Kerpetchtiti. Ägypten, Dritte Zwischenzeit, Dynastien XXII–XXVI, ca. 760–526 v. Chr. Stuckiertes und polychromes Holz. Musée du Louvre, Paris, Inv. E 3987; D.86.2.24.

Abb. 3 Gestohlener Sarkophag ohne Eigentumsinschriften. Ägypten, Dritte Zwischenzeit, 21. bis 22. Dynastie, ca. 975–950 v. Chr. Stucco- und polychromes Holz. Metropolitan Museum, New York, Inv. 90.6.120a, b.










Notizen:

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