. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

Codice Rossiano 94. Jaca Book, 1984. Lederbindung, Titel und Goldfregien. In ausgezeichnetem Zustand. Bewahrt in einem Stoffetui. In ausgezeichnetem Zustand – leichte Flecken am Etui.

Der Codice Rossiano 94 (auch bekannt als Vaticano Rossiano 94) ist ein berühmtes miniaturisiertes Manuskript aus etwa 1500, das sich derzeit in der Biblioteca Apostolica Vaticana befindet. Es handelt sich um ein Buch der Stunden, eine Sammlung christlicher Gebete für die private Andacht, typisch für die spätmittelalterliche und Renaissance-Periode.
Miniatur: Es ist bekannt für die dekorative Ausstattung und seine hochqualitativen künstlerischen Illustrationen, typisch für die Miniaturenschule des 16. Jahrhunderts. Es gehörte zur Sammlung des Ritters Giovanni Francesco de Rossi (1796–1854). Seine gesamte Bibliothek wurde der Heiligen Sede geschenkt und in den Jahren 1921–1922 in die Bestände der Vatikanbibliothek integriert.
Edizioni Moderne: In den 80er Jahren (1983-1984) veröffentlichte der Verlag Jaca Book eine vollständige Faksimile-Ausgabe (Anastatik), begleitet von einem Kommentar des Wissenschaftlers Luigi Michelini Tocci.
iovanni Francesco Rossi
Giovanni Francesco Rossi (Fivizzano, 17. Jahrhundert – 17. Jahrhundert) war ein italienischer Bildhauer. Er war zwischen 1640 und 1677 in Rom tätig, arbeitete mit Ercole Ferrata an der Sant'Agnese in Agone und schuf Reliefs in Santa Maria sopra Minerva.
Luigi Michelini Tocci (Cagli, 28. April 1910 – Rom, 15. Februar 2000) war ein italienischer Bibliothekar und Kunsthistoriker, spezialisiert auf Miniaturen.

Biografie
Claudianus Claudius, Opera, Rilegatura
Ich absolvierte die Oberstufe am Istituto Massimo in Rom. 1930 wurde er zum Direktor der Gemeindebibliothek in Cagli ernannt und veröffentlichte dort eine Studie über ein Manuskript der Eneide. 1932 ging er mit einem Stipendium nach Ungarn. 1933 schloss er sein Studium der Literatur an der Universität La Sapienza in Rom ab, unter der Betreuung von Pietro Paolo Trompeo, mit einer Dissertation über Léon Bloy.

Von 1934 bis 1944 war er Direktor der Oliveriana-Bibliothek in Pesaro und beschäftigte sich mit dem Medaillenschatz, der in den städtischen Museen von Pesaro aufbewahrt wird. Während seiner Leitung wurde der Sitz der Bibliothek im Palazzo Almerici restauriert, und 1936 wurde die erste bibliografische Ausstellung der Marken in den Marken organisiert, für die Luigi Michelini Tocci das Katalogbuch erstellte. Im Jahr 1936 organisierte er einen Vorbereitungskurs für das Personal öffentlicher und schulischer Bibliotheken, der von der bibliografischen Aufsicht in Romagna und den Marken konzipiert wurde.

Im November 1944 trat er in die Vatikanische Apostolische Bibliothek ein und wurde dem päpstlichen Medaillensammler zugeteilt. 1959 wurde er Leiter des numismatischen Kabinetts derselben Bibliothek, und 1978 leitete er die Abteilung für 'Kunstgegenstände', die von der Bibliothek besessen werden. Als begeisterter Leser der Literatur des 19. Jahrhunderts, der italienischen Kunst der Renaissance und der Buchgeschichte veröffentlichte er Aufsätze über miniaturisierte Kodizes der Renaissance, katalogisierte Incunabula und erstellte Kataloge für Ausstellungen im Vatikan: Quinto Centenario der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek, 1475–1975 (1975), Papstliche Ledereinbände von Eugenio IV. bis Paul VI. (1977), Bernini im Vatikan (1981). Er veröffentlichte Monografien über Raffaello Sanzio und seine Epoche sowie über antike Kunstwerke und Architektur in Pesaro und Umgebung. Zudem arbeitete er an der Enciclopedia dantesca mit, die von Treccani veröffentlicht wurde.

Ihm wurde die Lehrtätigkeit für Geschichte des Buches und der Bibliotheken an der vatikanischen Schule für Bibliothekswissenschaften übertragen, sowie für Geschichte der Miniatur an der vatikanischen Schule für Paläographie, Diplomatik und Archivwissenschaft. Er war Mitglied der Italienischen Bibliothekarsvereinigung, für die Sektion 'Lazio'; Mitglied der Römischen Gesellschaft für Heimatgeschichte (seit 1973) und der Päpstlichen Römischen Archäologieakademie, deren Sekretär er von 1971 bis 1979 war.

Schriften
Libri
(FR, IT) Der Vater von Raffaello: Giovanni Santi und einige seiner repräsentativsten Werke in der Region Urbino und in der Region Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1961, SBN MOD0376061.
Maler des 15. Jahrhunderts in Urbino und Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1965, SBN MOD0299148.
Die römischen Medaillons und die Kontorniate des Medagliere Vaticano / beschrieben von Luigi Michelini Tocci; mit einer «Anhang» bezüglich einiger Silber- und Bronzelamellen sowie einiger Bronzedisks. 2 Bände, Vatikanstadt, Apostolische Bibliothek, 1965, SBN SBL0191781.
Pesaro sforzesca nelle tarsie del coro di S. Agostino, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1971, SBN SBL0378598.
Eremi e cenobi del Catria, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1972, SBN SBL0436742.
Gradara und die Schlösser links des Foglia, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1974, SBN SBL0571643.
ROSS. 94; Das Stundenbuch: Kommentarband zur facsimile-Ausgabe des Cod. ROSS. 94 der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek, Mailand, Jaca Book Codici, 1984, SBN CFI0033780.[5]
(IT, LA) In der Werkstatt von Erasmus: Das autographe Manuskript von Erasmus für die Ausgabe 1528 der Adagia und ein neues Manuskript des Compendium vitae, Rom, Edizioni di storia e letteratura, 1989, SBN LO10028371.
Gemeinschaftlich verfasste Schriften
Abbildung von Leon Bloy, in Studi sulla letteratura dell'Ottocento in onore di Pietro Paolo Trompeo, Neapel, Edizioni scientifiche italiane, 1957, SBN VIA0097749.
Dei libri a stampa appartenuti al Colocci, in Atti del convegno di studi su Angelo Colocci: Jesi, 13-14 settembre 1969, Città di Castello, Arti grafiche, 1972, pp. 77-96, SBN SBL0467744.
Ein Pontificale von Köln nach Cagli im 11. Jahrhundert und einige Essays zur caglianischen Schreibkunst zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert, in Palaeographica, diplomatica et archivistica: Studien zu Ehren von Giulio Battelli / herausgegeben von der Spezialschule für Archivare und Bibliothekare der Universität Rom, Band 1, Rom, Edizioni di storia e letteratura, 1979, S. 265-294, SBN RAV0042417.
Schriften für Zeitschriften
Zwei manoscritti urbinati dei privilegi dei Montefeltro, in La Bibliofilia, vol. 60, Firenze, L. Olschki, 1959, SBN RAV0006199.
Das Manuskript der Widmung der 'Epistola de vita et gestis Guidubaldi Urbini ducis ad Henricum Angliae regem' von Baldassarre Castiglione, in Italien medioevale e umanistica, Band 5, Padua, Antenore, 1962, S. 273–282, SBN SBL0491729.
Edizioni
Alexis de Tocqueville, Arthur de Gobineau, Korrespondenz (1843–1859) / [Übersetzung aus dem Französischen] mit Einführung und Anmerkungen von Luigi Michelini Tocci, Mailand, Longanesi, 1947, SBN CUB0635627.
Augustin Thierry, Erzählungen aus der Zeit der Merowinger, Mailand, Longanesi, 1949, SBN LO10323661.
Il Dante urbinate der Vatikanbibliothek: Codice urbinate latino 365, Vatikanstadt, Vatikanische Apostolische Bibliothek, 1965, SBN SBL0085116.[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
Fünfhundertjähriges Jubiläum der Vatikanischen Apostolischen Bibliothek, 1475–1975: Katalog der Ausstellung, Vatikanstadt, Vatikanische Apostolische Bibliothek, 1975, SBN SBL0173043.
Legature papali da Eugenio IV a Paolo VI: Katalog der Ausstellung mit 211 Tafeln, davon 35 in Farbe, Vatikanstadt, Apostolische Bibliothek, 1977, SBN BVE0590374.
(DE, IT, LA) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci (Hrsg.), Biblia pauperum: Reproduktion des Codex Palatinus Latinus 143, Vatikanstadt, Apostolische Bibliothek Vaticana, 1979, SBN SBL0337106.[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale (Hrsg.), Lorenzo Bernini, Rom, De Luca, 1981, SBN SBL0346134.
Giovanni Santi, Das Leben und die Taten von Federico di Montefeltro, Herzog von Urbino: Gedicht in Terza Rima: Codex Vat. Ottob. Lat. 1305. 2 Bände, Vatikanstadt, Vatikanische Apostolische Bibliothek, 1985, SBN CFI0014576.[8]
Das Buch der Stunden (lat. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; engl. primers) ist ein beliebtes christliches Andachtsbuch im Mittelalter. Es ist die häufigste Art von überliefertem mittelalterlichem illuminierte Manuskript. Wie jedes Manuskript ist auch jedes Buch der Stunden einzigartig, enthält jedoch eine Sammlung von Texten, die anderen ähnlich sind, wie Gebete und Psalmen, oft mit passenden Dekorationen für die christliche Andacht. Die Beleuchtung oder Verzierung ist in vielen Exemplaren minimal, häufig beschränkt auf dekorierte Großbuchstaben am Anfang von Psalmen und anderen Gebeten, doch für reiche Mäzene angefertigte Bücher können äußerst prächtig sein, mit ganzseitigen Miniaturen. Diese Illustrationen verbinden malerische Szenen des Landlebens mit heiligen Bildern. Bücher der Stunden wurden meist auf Latein geschrieben, doch es gibt viele, die vollständig oder teilweise in den Volkssprachen Europas verfasst sind, insbesondere Niederländisch. Tausende von Büchern der Stunden sind bis heute erhalten geblieben, in Bibliotheken und privaten Sammlungen weltweit.

Beschreibung
Bild eines Stundenbuchs
Ein französisches Stundenbuch aus dem frühen 15. Jahrhundert (MS13, Society of Antiquaries of London), geöffnet auf eine Illustration der »Anbetung der Heiligen Drei Könige«. Es wurde 1769 der Society vererbt vom Reverend Charles Lyttleton, Bischof von Carlisle und Präsident der Society (1765–1768).
Das typische Buch der Stunden ist eine verkürzte Form des Breviers und enthält die kanonischen Stunden, die in den Klöstern gebetet werden. Es wurde für Laien entwickelt, die Elemente des monastischen Alltags in ihr Gebetsleben integrieren möchten. Das Rezitieren der Stunden konzentrierte sich typischerweise auf das Lesen einer bestimmten Anzahl von Psalmen und anderer Gebete.

Ein typisches Stundenbuch enthält den Kalender der kirchlichen Feste (sogenanntes liturgisches Jahr), Auszüge aus dem Evangelium, die Lesungen für die Messen an den wichtigsten Festen, das Kleine Offizium der Heiligen Jungfrau Maria, die fünfzehn Psalmen der Grade, die sieben Bußpsalmen, eine Heiligenlitanei, ein Gebet für die Verstorbenen und die Stunden des Kreuzes. Die meisten Stundenbücher des 15. Jahrhunderts haben diese Grundinhalte. Die marianischen Gebete Obsecro te („Ich bitte dich“) und O Intemerata („O unbefleckte“) wurden häufig hinzugefügt, ebenso wie Andachten für die Messe und Meditationen über das Leiden Jesu, neben anderen optionalen Texten.

Geschichte

Exemplar eines günstigen Stundenbuchs: ein »einfaches« Stundenbuch im Mittelniederländisch – zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts – Herzogtum Brabant[4]

Auch diese Dekorationsstufe ist reicher als die der meisten Bücher, wenn auch geringer als die prächtigen Beleuchtungen in Luxusbüchern, die am häufigsten reproduziert werden.
Das Stundenbuch hat seinen Ursprung im Psalter, der von Mönchen und Nonnen verwendet wurde. Im 12. Jahrhundert entwickelte es sich im Breviarium, mit wöchentlichen Zyklen von Psalmen, Gebeten, Hymnen, Antiphonen und Lesungen, die sich mit der liturgischen Zeit änderten. Schließlich wurde eine Auswahl von Texten in deutlich kürzeren Bänden produziert, die als 'Libri d'ore' bezeichnet wurden. Während des späten 13. Jahrhunderts wurde das Stundenbuch populär als persönliches Gebetsbuch für Männer und Frauen, die ein weltliches Leben führten. Es bestand aus einer Auswahl von Gebeten, Psalmen, Hymnen und Lesungen, die auf der Liturgie des Klerus basierten. Jedes Buch war inhaltlich einzigartig, obwohl alle die Stunden der Jungfrau Maria, Andachten für die acht kanonischen Tageszeiten und die Überlegungen hinter dem Namen 'Libro d'ore' enthielten.


Libro d'Ore von van Reynegom, ca. 15. Jahrhundert – Königliche Bibliothek Belgiens und König-Baldwin-Stiftung.
Viele Gebetbücher wurden für eine weibliche Kundschaft hergestellt. Es gibt Hinweise darauf, dass sie manchmal als Hochzeitsgeschenk vom Ehemann an die Braut gegeben wurden.[6] Oft wurden sie innerhalb der Familie weitergegeben, wie aus Testamenten hervorgeht.[6] Bis zum 15. Jahrhundert war Papier selten, und die meisten Gebetbücher wurden auf Pergament, Papier oder Vellum gefertigt.

Obwohl die Gebetbücher mit Miniaturen äußerst teuer waren, war ein kleines Buch mit wenigen oder keinen Miniaturen leicht erhältlich, sodass es im Quattrocento weit verbreitet wurde. Das erste erhaltene englische Beispiel wurde für eine Laie geschrieben, die um 1240 in Oxford oder in der Umgebung lebte: Es ist kleiner als ein modernes Taschenbuch, gut mit Kapitälchen illustriert, aber ohne Ganzseitenminiaturen. Im 15. Jahrhundert gibt es auch Beispiele von Dienern, die ihre eigenen Gebetbücher besitzen. In einem Gerichtsfall aus dem Jahr 1500 wird eine arme Frau beschuldigt, das Gebetbuch einer Haushälterin gestohlen zu haben.

Sehr selten enthielten Bücher speziell für ihre Besitzer verfasste Gebete, doch meist wurden die Texte an deren Geschmack oder Geschlecht angepasst, einschließlich der Einbindung ihrer Namen in die Gebete. Einige enthalten Bilder, die die Besitzer und/oder ihre Wappen darstellen. Diese, zusammen mit der Wahl der Heiligen im Kalender und den Fürbitten, sind die wichtigsten Hinweise auf die Identität des Auftraggebers. Eamon Duffy erklärt, dass „die persönliche Natur dieser Bücher oft durch die Aufnahme speziell verfasster oder angepasster Gebete für ihre Besitzer angezeigt wurde“. Außerdem sagt er, dass „bis zur Hälfte der erhaltenen handschriftlichen Stundenbücher Anmerkungen, Marginalien oder Ergänzungen jeglicher Art enthalten. Solche Ergänzungen könnten nicht mit der Eintragung eines regionalen oder persönlichen Schutzheiligen im standardisierten Kalender gleichgesetzt werden, umfassen aber oft devotionales Material, das vom Besitzer hinzugefügt wurde. Die Besitzer konnten Daten eintragen, die für sie persönlich wichtig waren, Notizen zu den Monaten, in denen Ereignisse stattfanden, die sie erinnern wollten, und sogar die Bilder in diesen Büchern wurden für die Besitzer personalisiert, etwa lokale Heilige und lokale Feste“.

Zumindest im 15. Jahrhundert produzierten niederländische und Pariser Werkstätten Gebetbücher für den Vertrieb, ohne auf einzelne Aufträge zu warten. Diese waren manchmal mit freien Flächen für die Hinzufügung von personalisierten Elementen wie lokalen Festen oder Heraldik.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, Seiten 18v/19r, ca. 1475–80. Morgan Library & Museum, New York
Der Stil und die Anordnung der traditionellen Stundenbücher wurden um die Mitte des 13. Jahrhunderts zunehmend standardisiert. Der neue Stil lässt sich in den Büchern erkennen, die vom Miniaturisten von Oxford, William de Brailes, einem Mitglied der Minoritenorden, gefertigt wurden, der ein kommerzielles Atelier leitete. Seine Bücher umfassten verschiedene Aspekte des Breviers und andere liturgische Elemente für den Laiengebrauch. "Er integrierte einen perpetuierenden Kalender, Evangelien, Gebete an die Jungfrau Maria, den Kreuzweg, Gebete an den Heiligen Geist, Bußpsalmen, Litanien, Gebete für die Verstorbenen und Fürbitten für die Heiligen. Ziel des Buches war es, seiner frommen Schutzpatronin zu helfen, ihr tägliches geistliches Leben nach den acht kanonischen Stunden zu strukturieren, vom Matutin bis zur Komplet, die von allen frommen Mitgliedern der Kirche beobachtet wurden. Der Text, angereichert mit Rubriken, Vergoldungen, Miniaturen und schönen Miniaturen, sollte die Meditation über die Mysterien des Glaubens, das Opfer Christi für die Menschheit und die Schrecken der Hölle inspirieren und insbesondere die Verehrung der Jungfrau Maria hervorheben, deren Popularität im 13. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte."[8] Diese Praxis blieb über die Jahre bestehen, da viele Adelige ihre eigenen Stundenbücher in Auftrag gaben.

Bis zum Ende des fünfzehnten Jahrhunderts machten die Erfindung des Buchdrucks die Bücher günstiger, und ein Großteil der aufstrebenden Mittelschicht konnte sich ein gedrucktes Stundenbuch leisten, während neue Manuskripte nur von den Reichen in Auftrag gegeben wurden. Das erste in Italien gedruckte Stundenbuch stammt aus dem Jahr 1472 in Venedig, hergestellt von J. Nelson, während ab 1476 auch in Neapel die Produktion begann (Moravo-Preller). Im Jahr 1478 produzierte W. Caxton das erste gedruckte Stundenbuch Englands in Westminster, während die Niederlande (Brüssel und Delft) ab 1480 mit dem Drucken von Stundenbüchern begannen. Es handelte sich um Bücher, die mit Holzschnitten verziert waren, zunächst in geringer Zahl und später immer häufiger.[9] In Frankreich griffen die Drucker stattdessen auf Graveure zurück, die die in den Manuskriptstundenbüchern typischen verstreuten Miniaturen nachahmten, und druckten dann auf Pergament statt auf Papier, wobei sie es nicht scheuten, die Bilder handcolorieren zu lassen: z. B. das im Jahr 1487 von Antoine Vérard gedruckte Stundenbuch.[10]
Das Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), weithin als das erste in arabischer Sprache gedruckte Buch mit beweglichen Lettern angesehen, ist ein Stundenbuch für arabischsprachige Christen und wurde vermutlich im Auftrag von Papst Julius II. erstellt.

Dekoration

Eine Vollseitenminiatur vom Mai aus einem Kalenderzyklus von Simon Bening, Anfang des 16. Jahrhunderts.
Da viele Gebetbücher reich mit Miniaturen geschmückt sind, stellen sie eine wichtige Zeugenschaft des Lebens im 15. und 16. Jahrhundert dar sowie die Ikonografie des mittelalterlichen Christentums. Einige von ihnen waren auch mit kostbaren, mit Edelsteinen besetzten Einbänden, Porträts und Wappen versehen. Manche waren als Gürtelbücher für den leichten Transport gebunden, obwohl nur wenige dieser oder anderer mittelalterlicher Einbände erhalten sind. Luxusbücher, wie die Talbot Hours von John Talbot, dem Grafen von Shrewsbury, können ein Porträt des Besitzers enthalten, in diesem Fall seiner Frau, die in Anbetung der Jungfrau mit Kind kniet, als Form des Stifterporträts. Bei teuren Büchern zeigten die Miniaturzyklen das Leben der Jungfrau oder die Passion Jesu in acht Szenen, die die acht Stunden der Jungfrau schmücken, sowie die Mühen der Monate und die Tierkreiszeichen, die den Kalender verzieren. Die weltlichen Szenen der Kalenderzyklen umfassen viele der bekanntesten Bilder der Gebetbücher und spielten eine bedeutende Rolle in der frühen Geschichte der Landschaftsmalerei.

Im 14. Jahrhundert waren die dekorativen Ränder um wichtige Seiten in stark illuminierten Büchern, einschließlich der Büchlein der Stunden, üblich. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts basierten diese Ränder noch meist auf Blattwerkzeichnungen und einfachen Hintergründen, doch in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wurden in Luxusbüchern farbige oder fantasievolle Hintergründe mit Bildern aller Art verwendet.

Die Bücher der Stunden aus zweiter Hand wurden oft für neue Besitzer modifiziert, auch unter den Royals. Nachdem er den Rivalen Riccardo III. besiegt hatte, gab Heinrich VII. von England das Buch der Stunden an seine Mutter, die es änderte, um ihren eigenen Namen einzufügen. Die Heraldik wurde meist gelöscht oder von den neuen Besitzern übermalt. Viele enthalten handschriftliche Anmerkungen, persönliche Ergänzungen und Randnotizen, doch einige neue Besitzer beauftragten auch neue Handwerker, um mehr Illustrationen oder Texte hinzuzufügen. Sir Thomas Lewkenor von Trotton engagierte einen Illustrator, um Details hinzuzufügen, was heute als Lewkenor Hours bekannt ist. Die Vorsätze einiger überlieferter Bücher enthalten Haushaltsaufzeichnungen oder Geburts- und Sterberegister, ähnlich wie spätere Familienbibeln. Manche Besitzer hatten auch Autogramme bedeutender Besucher ihres Hauses gesammelt. Die Bücher der Stunden waren oft das einzige Buch in einem Haushalt und wurden häufig verwendet, um Kindern das Lesen beizubringen, manchmal mit einer Seite mit dem Alphabet, um zu helfen.

Gegen Ende des 15. Jahrhunderts stellten Drucker Stundenbücher mit Holzschnittillustrationen her, und das Stundenbuch war eines der wichtigsten kunstvoll gestalteten Werke mit der entsprechenden Metallätztechnik.

Das Luxus-Gebetbuch

Die illusionistischen Grenzen dieses flämischen Stundenbuchs aus den späten 1470er Jahren sind typisch für die Luxusbücher dieser Zeit, die nun oft auf jeder Seite verziert waren. Die Schmetterlingsflügel, die den Textbereich durchschneiden, sind ein Beispiel für das Spiel mit den visuellen Konventionen, die für die Epoche charakteristisch sind.
Unter den Pflanzen sind Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis und Chelidonium majus. Der Schmetterling unten ist Aglais urticae, der Schmetterling oben links ist Pieris rapae. Der lateinische Text ist eine Hingabe an den Heiligen Christophorus.
Im 14. Jahrhundert überholte das Gebetbuch das Salbuch als das gebräuchlichste Medium für Luxusminiaturen und demonstrierte damit die inzwischen etablierte Vorherrschaft der Laienkunst gegenüber der religiösen für Miniaturen. Ab Ende des 14. Jahrhunderts begann eine Reihe von bibliophilen Kronprinzessinnen, luxuriöse handgeschriebene Manuskripte wegen ihrer Dekorationen zu sammeln – eine Mode, die sich in ganz Europa verbreitete, von den Hofen der Valois in Frankreich und Burgund sowie in Prag unter Karl IV. von Luxemburg und später Wenzel von Luxemburg. Eine Generation später war Herzog Philipp III. von Burgund der bedeutendste Sammler von Miniaturhandschriften, und auch viele in seinem Umfeld gehörten dazu.[12] Während dieser Zeit erreichten die flämischen Städte Paris als treibende Kraft in der Miniaturkunst, eine Position, die sie bis zum Niedergang des handgeschriebenen Manuskripts Anfang des 16. Jahrhunderts behielten.

Der berühmteste Sammler aller Zeiten, der französische Prinz Giovanni di Valois, Herzog von Berry (1340–1416), besaß mehrere Gebetbücher, von denen einige erhalten sind, darunter das bekannteste, die Très riches heures du Duc de Berry. Dieses Werk wurde um 1410 von den Brüdern Limbourg begonnen, blieb jedoch unvollendet, und seine Ausschmückung wurde über mehrere Jahrzehnte von anderen Künstlern und Auftraggebern fortgeführt. Das Gleiche galt für die Stundenbücher von Turin, die ebenfalls, unter anderem, dem Herzog von Berry gehörten.

Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts konnte eine viel größere Gruppe von Adeligen und wohlhabenden Geschäftsleuten hochverzierte Büchlein der Stunden (Gebetsbücher) in Auftrag geben, oft in kleinerem Format. Mit der Erfindung des Buchdrucks schrumpfte der Markt drastisch, und im Jahr 1500 wurden die besten Exemplare nur noch für königliche oder sehr bedeutende Sammler hergestellt. Eines der letzten großen miniaturisierten Büchlein der Stunden waren die sogenannten Farnese-Büchlein der Stunden des römischen Kardinals Alessandro Farnese der Jüngere, das 1546 von Giulio Clovio gefertigt wurde, dem letzten großen Manuskriptminiaturisten.