Thomas d'Aquin (Thome de Aquino) Tommaso : d'Aquino santo (santo) - [La Chaîne d'Or de saint Thomas d'Aquin] Opus aureum sancti Thome de Aquino super quatuor euangelia - 1521-1521

Thomas von Aquin (Thome de Aquino) Tommaso: Heiliger

[Das goldene Werk von Thomas von Aquin] Das goldene Werk des heiligen Thomas von Aquin über die vier Evangelien, kürzlich neu herausgegeben, mit vielen Korrekturen gereinigt und sorgfältig verbessert: und in Übereinstimmung mit den Texten und den von den Gelehrten eingeführten Autoritäten: mit den wahrhaftigsten Zitaten: sowie mit Randzusammenfassungen geschmückt, ergänzt durch eine besondere Tabelle des gesamten Werks: all dies wurde neu hinzugefügt und wurde nie zuvor gedruckt.

Venedig: Anordnung und Ausgaben der Erben eines edlen Mannes, ehemals Herrscher von Ottavio Scotto oder Scoto, vom 13. November 1521, äußerst sorgfältig gedruckt. [Venedig, von den Erben Ottavio Scotto oder Scoto]

1 Fortvolumen im In-Folio (31 x 22 cm) mit 14 unnummerierten Blättern, einschließlich des illustrierten Titels mit Holzschnitt und des alphabetischen Registers, gefolgt von 317 nummerierten Blättern (vollständig, inklusive des weißen Blattes am Ende). Am Ende befindet sich der Druck der Marke von Ottaviano Scotto (gestorben 1498 oder 1499). Signaturen: aa⁸, bb⁶, a-y⁸, ç⁸, [et]⁸, [con]⁸, [rum]⁸, A-N⁸, O⁶.

Alte Ganzlederbindung, Rücken mit ausgeprägten, großen Nerven, Titel mit Tinte auf dem Rücken (Bindung wahrscheinlich Ende des 16. oder Anfang des 17. Jahrhunderts ausgeführt). Sehr gut erhaltene Bindung. Minimale Gebrauchsspuren. Frischer Innenteil, gedruckt auf schönem, festem Papier. Zahlreiche verzierte Initialen. Text gedruckt auf zwei Spalten in gotischer Schrift verschiedener Größen. Vollständig kontrolliert.

Beau graviertes Holz, 150 x 85 mm, oben im Titel, zeigt Thomas von Aquin auf der Kanzel, während er dem König Ludwig, König von Frankreich (Ludwig IX., Saint-Louis), und seinem Hof erklärt, mit AVEROIS auf dem Pult (und zu seinen Füßen) und rechts die gelehrten Kirchenlehrer, die den Lehren des Meisters aufmerksam zuhören.

Neue Ausgabe der Chaîne d'Or von Thomas von Aquin, das heißt der theologische Kommentar zu den vier Evangelien: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Die Catena Aurea („Goldene Kette“ oder „Goldene Kette“) ist eine Sammlung patristischer Kommentare zu den Evangelien, Kapitel für Kapitel, Vers für Vers. Dieses Werk ist das Ergebnis einer Arbeit unter Leitung von Thomas von Aquin, die zwischen Paris, Rom und Orvieto zwischen 1262 und 1272 durchgeführt wurde. Es sind etwa 150 Manuskripte und rund einhundert Druckausgaben dieses Buches bekannt. Der Titel des Werks lautet ursprünglich Expositio continua in quatuor evangelia, das heißt die kontinuierliche Auslegung der vier Evangelien, doch der Name Catena Aurea, der manchmal auch auf andere Texte angewandt wird, hat sich im 14. Jahrhundert durchgesetzt. Das Werk enthält ungefähr 12.837 Zitate, die selbst aus bereits bestehenden Sammlungen und Anthologien stammen können. Bemerkenswert ist, dass dieses Werk Quellen nicht nur in lateinischer Sprache enthält, die damals in Westeuropa üblich waren, sondern auch griechische Quellen, von denen einige zuvor nie ins Lateinische übersetzt wurden. Der Kommentar zum ersten der vier Evangelien, dem Evangelium nach Matthäus, verfasst zwischen 1262 und 1264, wird durch eine Vorrede eingeleitet, in der das Werk Papst Urban IV. gewidmet wird, der diese Arbeit in Auftrag gegeben hat. Der Rest, der später entstand, ist Annibale d'Annibaldis gewidmet. Das Genre dieses Werks ist für die damalige Zeit nicht neu: Es gab bereits die gewöhnliche Glosse und andere Catenae sowie Kommentare zu anderen Büchern der Bibel, wie den Psalmen. Martin Morard analysiert jedoch, dass die Catena aurea, vom Heiligen Stuhl beauftragt, den Wunsch des Papstes zeigt, die Lehre auf die Bücher der Evangelien und deren Inhalt zu konzentrieren (Martin Morard, „Die ‚Catena aurea‘ von Thomas von Aquin über die Evangelien“).

Unsere Ausgabe von 1521, die von den Erben des Scotto in Venedig herausgegeben wurde, ist eine Nachbildung der Druckausgabe von 1493, mit nur wenigen Unterschiede in der Seitennummerierung.

Thomas d'Aquin sammelt die Kommentare zu den Evangelien von Origène, Theophilus, Beda, S. Hieronymus, S. Augustinus, S. Chrysostomus, Raban Maur, S. Leo Papst usw.

Durch die vier Goldketten ist heilige Thomas von Aquin auch der größte Sammler seiner Zeit. Er fügt nicht nur sein eigenes Genie hinzu, sondern nutzt und synthetisiert alles, was Heiligkeit und Theologie seit Beginn der Kirche hervorgebracht haben. Daraus entsteht ein beeindruckender, moderner Kommentar.

Thomas d'Aquin wurde 1225 oder 1226 auf der Burg Roccasecca in der Nähe von Aquino geboren, im peninsularen Teil des Königreichs Sizilien (Latium), und starb am 7. März 1274 in der Abtei Fossanova bei Priverno in den Päpstlichen Staaten. Der italienische Ordensgeistliche des Dominikanerordens, bekannt für sein theologisches und philosophisches Werk, gilt als einer der wichtigsten Meister der Scholastik und der katholischen Theologie. Sein Körper wird unter dem Hochaltar der Kirche des alten Dominikanerklosters in Toulouse aufbewahrt. 1879 erklärte Papst Leo XIII. in der Enzyklika Æterni Patris, dass die Schriften von Thomas d'Aquin die Lehre der Kirche angemessen ausdrückten. Im 13. Jahrhundert entwickelte Thomas d'Aquin eine theologische Arbeit, die in gewisser Hinsicht auf einem Versuch basiert, Vernunft und Glaube zu synthetisieren, insbesondere als er versuchte, das christliche Denken mit der von den Scholastikern wiederentdeckten Philosophie Aristoteles' in Einklang zu bringen, die durch die lateinischen Übersetzungen des 12. Jahrhunderts wieder zugänglich wurde. Er unterscheidet zwischen den Wahrheiten, die nur durch die Vernunft zugänglich sind, und denen des Glaubens, die als uneingeschränkte Zustimmung zum Wort Gottes definiert werden. Er bezeichnet die Philosophie als Dienerin der Theologie (philosophia ancilla theologiæ), um auszudrücken, wie beide Disziplinen in einer 'untergeordneten' Weise zur Erkenntnis der Wahrheit beitragen, dem Weg zur Glückseligkeit. Dennoch wurden zu seiner Zeit mehrere Verurteilungen gegen einige seiner Vorschläge ausgesprochen. In den 219 von Stephan Tempier, Bischof von Paris, am 7. März 1277 verurteilten Vorschlägen, betraf etwa ein Dutzend das Aristotelische von Thomas d'Aquin, vermischt mit dem Averroismus; die Verurteilung bezog sich also auf die averroistische Bedeutung, wobei die Formulierung nicht immer die von Heilig Thomas war, der sich vom Averroismus distanzierte. Sie betrafen die Ewigkeit der Welt, die Individuation und die Lokalisation der separaten Substanzen sowie die Natur der freiwilligen Operationen. Parallel dazu wurde das Werk von Thomas d'Aquin am 18. März 1277 vom englischen Erzbischof Robert Kilwardby verurteilt. Guillaume de La Mare, ein Franziskaner, veröffentlichte um 1279 ein Correctorium von Bruder Thomas, das 117 zu kühne Vorschläge auflistete. Später rehabilitiert, vor allem unter dem zunehmenden Einfluss des Dominikanerordens, wurde er 1323 von Papst Johannes XXII. heiliggesprochen.

Provenienz: Signatur ex libris aus dem 17. Jahrhundert auf dem feuillet de garde (nicht identifiziert) und am unteren Rand des Titels (früher durchgestrichen, nicht identifiziert).

Referenz: Die gedruckten Ausgaben der Catena Aurea (Nr. 17), von Martin Morard, 2019.

Lokalisierung der Exemplare: Sehr seltene Ausgabe, wenn man die verschiedenen institutionellen Erhebungen berücksichtigt. Kein Exemplar dieser Ausgabe aus Venedig, 1521, in der BnF oder im CCfr (Collegialer Katalog französischer Bibliotheken); Exemplar vorhanden in der National Central Library of Rome (Italien); 35 Exemplare sind in Italien verzeichnet; der WorldCat führt ein Exemplar in der Edinburgh University Library (Vereinigtes Königreich), ein weiteres in der Folger Shakespeare Library (Washington, USA); die wenigen anderen im WorldCat verzeichneten Exemplare befinden sich in italienischen Bibliotheken.

Schönes Exemplar in alter Bindung.