Altägyptisch Fayence Ushebti. Späte Periode 664–332 v. Chr. Höhe 9,5 cm.

Ushebti

Das alte Ägypten, Spätzeit 664–332 v. Chr.

Faience.

Höhe 9,5 cm und Breite 10 cm mit dem Stand.

Provenienz: Private Sammlung, Paris, Frankreich. Erworben vor 1970.

Zustand: Wiederhergestellt

BESCHREIBUNG:

Ushabti wurden aus einer ursprünglichen bi-valven Form hergestellt. Nachdem die beiden Teile zusammengefügt und die rauen Kanten entfernt wurden, und während das Material noch feucht war, wurden die Details des Abbilds nachbearbeitet und die Säulen markiert, auf denen die Hieroglyphen eingraviert werden sollten. Das bedeutete, dass jedes Ushabti einzigartig war, obwohl sie aus derselben Form stammten.

Das Material für die Herstellung dieses Ushabti ist Fayence, bestehend aus feinem Sand, der mit Natron, Natriumcarbonat und Natriumbicarbonat, extrahiert aus Natron, verbunden ist. Bei 950 Grad Celsius gebrannt, verleiht die Mischung eine glasierte Oberfläche, wobei die Carbonate eine glasartige Textur bilden. Es war ein einfacher Vorgang und somit nicht teuer. Die grünen und blauen Töne wurden durch Zugabe von wenigen Gramm Kupferoxid, extrahiert aus Malachit oder Azurit, erzielt. Die roten Töne wurden mit Eisenoxid erreicht, die intensiven Blautöne mit Kobalt, das Schwarze durch Mischen von Eisenoxid und Magnesiumoxid mit Wasser. Alles, was getan werden musste, war, die gewählten Details vor dem Brennen mit einem Pinsel in der gewünschten Farbe zu bemalen.

Das ägyptische Jenseits wurde als Spiegel der realen Welt verstanden, in dem sowohl Gut als auch Böse ihren Platz hatten. Die Ungerechten oder Bösen wurden für immer bestraft, während die Gerechten einen angenehmen Aufenthalt genossen und mit dem Sonnengott reisten. Selbst in diesem glücklichen Zustand waren die Verstorbenen verpflichtet, menschliche Verantwortlichkeiten und Bedürfnisse zu erfüllen, wie sie es im Leben getan hatten. Ihr Bedürfnis nach Nahrung und Getränk im Jenseits war eine ständige Sorge für sie. Wenn sie verpflichtet waren, auf den Feldern des Aaru im Reich der Toten zu arbeiten und als Mitglieder einer Gesellschaft zu existieren, die eine Hierarchie war und von den Göttern regiert wurde, mussten alle – Männer und Frauen, Herren und Diener, Könige und Königinnen – bereit sein, die Felder zu bestellen, säen und ernten.

In der Welt der Lebenden wurden diese grundlegenden Produktionsaufgaben von den unteren Klassen der Gesellschaft ausgeführt. Um diesem Schicksal zu entgehen, suchten die Ägypter nach einer magischen Lösung: Sie schufen eine oder mehrere Figuren von sich selbst, um sie den Emissären des herrschenden Gottes Osiris übergeben zu können, wenn diese die Verstorbenen aufforderten, ihre Verpflichtungen zu erfüllen. Diese Statuetten, die unter den Grabbeigaben im Grab platziert wurden, waren Abbildungen, die sowohl den Meister als auch den Diener repräsentierten.

Sie sind unter dem Namen Ushebti bekannt, der Begriff stammt von Sabty oder Shabty, abgeleitet von Sawab, dessen Bedeutung dem griechischen Wort „Persea“ entspricht, einem heiligen Baum, aus dessen Holz die alten Ägypter begannen, diese funerären Figuren herzustellen. Es war gegen Ende der Dritten Zwischenzeit, in der 21. Dynastie, um 1080 v. Chr., als der Begriff Wsbty, also „Ushebti“, verwendet wurde. Seitdem wurde der Name „Ushabti“, abgeleitet vom Verb Wsb, das „antworten“ bedeutet, benutzt, um „derjenige, der antwortet“, zu bezeichnen.

Die Verwendung von Ushabtis wurde ab der Ersten Zwischenzeit in den Begräbnisritualen des Alten Ägypten integriert. Ihre Nutzung nahm während des Mittleren Reiches zu, der Zeit, in der die Ägypter begannen, einen Zauberspruch in den Sargtexten, Nummer 472, zu verfassen, damit die Ushabtis auf den Ruf antworten: „Der gerechtfertigte N. sagt ‚Oh Ushabti, dem N. zugeteilt, wenn N. gerufen wird, um eine Arbeit zu verrichten, oder wenn eine unangenehme Aufgabe N. übertragen wurde, wie bei jedem Menschen seiner Pflicht, so sollst du sagen ‚Hier bin ich‘. Wenn N. gerufen wird, um die Arbeiter zu überwachen, die die neuen Felder pflügen, um die Erde zu lockern, oder um Sand in einem Boot von Osten nach Westen zu transportieren, so wirst du sagen ‚Hier bin ich‘. Der gerechtfertigte N.“}}# Explanation: The translation converts the provided English text into German, maintaining the historical and cultural context. The response is formatted as a JSON object with a

Dieser Zauberspruch oder diese Äußerung wurde auf Ushebtis eingraviert, und so erscheint er in den meisten Fällen dort eingraviert. Ab der Neuen Reiche wurden viele Innovationen eingeführt. Beispiele mit Texten begannen sich zu häufen. Einige davon waren etwas längere Texte aus Kapitel VI im Buch der Toten. Trotzdem gibt der Text in vielen Fällen einfach nur den Namen des Verstorbenen an oder eine grundlegende Äußerung, mit dem Namen eines Familienmitglieds oder den Positionen, die er innehatte.

Ushabtis wurden zunächst vor allem aus Wachs hergestellt, später aus Holz, und gegen Ende des Mittleren Königreichs erschienen sie in Stein. Ab dem Neuen Reich war Fayence das Material schlechthin. Wir wissen, dass sie in Massenproduktion hergestellt wurden, dank der erhaltenen Formen, bei denen in einigen Fällen die gravierten Texte unvollständig waren, da der Name des Besitzers fehlte. Die beliebteste Form war die der Mumie, bis zur Einführung, gegen Ende der 18. Dynastie, von Figuren, die mit Alltagskleidung geschmückt waren. Viele trugen Werkzeuge für die Arbeit auf den Feldern, wie einen Korb, eine Hacke oder eine Spitzhacke, als Hinweis auf die Aufgabe, die sie im Jenseits erwartete, als symbolische Darstellung ihres Meisters. Die Ikonographie, Texte, Materialien, Farben und ihre Anordnung im Grab könnten andere symbolische Bedeutungen nahelegen.

Manchmal wurden sie in Holzboxen gelegt, die entweder einfache waren oder mit aufwändiger Dekoration versehen waren. Im Neuen Reich wurden sie in Miniatur-Sarkophage platziert.
Während sie anfangs als Repliken der Verstorbenen galten, wurden die ushabtis im Neuen Reich und später als Diener oder eine Art Sklaven betrachtet, und aus diesem Grund wurden sie massenhaft hergestellt. Es gab sowohl Frauen als auch Männer, darunter Spezialisten in verschiedenen Tätigkeiten. Manchmal waren sie unter der Aufsicht von Aufsehern, die sich durch die Verwendung eines Kilts auszeichneten. Dies ist beim Pharao Tutanchamun der Fall: Er hatte dreiundsechzigusendfünfhundertusgabtis zu seinem Befehl, jeweils für jeden Tag des Jahres; sechsunddreißig Aufseher, einer für jede Gruppe von zehn Arbeitern; und zwölf Hauptaufseher, einer für jeden Monat des Jahres. Dies führte zu insgesamt vierhundertdreizehn Dienern in der Anderswelt. Die Angst, die den Toten von Osiris auferlegten Aufgaben ausführen zu müssen, führte dazu, dass in einigen Grabstätten sogar ushabtis vorhanden waren, die als Stellvertreter oder Ersatz, falls notwendig, für die Hauptdiener dienten.

Es ist logisch zu denken, dass kein Pharao diese Art von Aufgabe persönlich ausführen wollte, und so wurde bei der nötigen Gelegenheit die auf dem Körper des Ushebti geschriebene Aussage verlesen, damit dieses Objekt Leben gewann, um auf den Ruf zu antworten und den Pharao bei der Arbeit zu vertreten.





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