Altägyptisch Holz Ushabti. Neues Reich, 19. Dynastie, ca. 1250 v. Chr. Höhe 23,5 cm.

Ushabti.

Altes Ägypten, Neues Reich, 19. Dynastie, ca. 1250 v. Chr.

Holz, Stuck und Pigmente.

23,5 cm Höhe ohne Ständer

Guter Zustand, bewahrt dieOriginalpolychromie, weist nur eine leichte Restaurierung auf der Rückseite des Haares auf.

Herkunft: Privatsammlung, Vereinigtes Königreich. Erwerb vor den 1970er Jahren.

Beschreibung:

Das ägyptische Jenseits wurde als Spiegel der realen Welt verstanden, in der Gut und Böse ebenfalls ihren Platz hatten. Die Ungerechten und Bösen wurden für die Ewigkeit bestraft, während die Rechtschaffenen ein komfortables Leben führten und mit dem Sonnengott reisten. Doch auch die gesegneten Verstorbenen waren verpflichtet, menschliche Bedürfnisse und Verantwortlichkeiten zu erfüllen, genau wie im Leben; stets war es eine ständige Sorge, im Jenseits zu essen und zu trinken. Im Reich der Toten, wo alle Toten – Männer und Frauen, Herren und Diener, Könige und Königinnen – als Mitglieder einer hierarchischen Gesellschaft, die von den Göttern regiert wird, dazu verpflichtet waren, in den Feldern von Iaru zu ackern. Sie mussten bereit sein, zu säen, zu pflügen und die Ernte einzubringen.

Im irdischen Leben wurden diese grundlegenden Produktionsaufgaben von denjenigen ausgeführt, die den niedrigsten Schichten der Gesellschaft angehörten. Um diesem Schicksal zu entgehen, suchten die Ägypter nach einer magischen Lösung: Sie ließen eine oder mehrere Figuren von sich selbst anfertigen, die bei den Boten des herrschenden Gottes Osiris vorgelegt wurden, wenn diese sie aufforderten, ihre Pflichten zu erfüllen. So wurden diese Statuetten, die in die Grabbeigaben des Grabes eingebunden waren, Bilder, die sowohl den Meister als auch den Diener darstellten.

Sie sind bekannt als Ushebtis, wobei das Anfangswort Sabty oder Shabty lautet, eine Ableitung von Sawab, dessen Bedeutung dem griechischen Wort ‚Persea‘ entspricht, einem heiligen Baum, aus dem die alten Ägypter begannen, diese Bestattungsfiguren herzustellen. Es war in der Dritten Zwischenzeit, in der 21. Dynastie, um 1080 v. Chr., dass das Wort Wsbty, also ‚Ushebty‘, in Gebrauch kam. Von da an leitet sich ‚Ushebti‘ vom Verb Wsb ab, ‚antworten‘ bedeutend, also ‚derjenige, der antwortet‘.

Ushebtis wurden ab der Ersten Zwischenzeit in die Gräber des alten Ägypten eingebunden. Ihre Verwendung nahm während des Mittleren Reiches zu, in dem die Ägypter begannen, in den Sarkophagtexten eine Formel, 472, zu verfassen, damit die Ushebtis auf den Ruf reagieren: ‚Der Rechtfertigte N., er sagt, O du Shabty, die für N gemacht wurden, wenn N zu seinen Aufgaben gerufen wird oder wenn eine unangenehme Arbeit N auferlegt wird, wie bei jedem Menschen in seiner Arbeit, wirst du sagen: Hier bin ich. Wenn N gerufen wird, um über die dort Arbeitenden zu wachen, die über neue Felder zurückkehren, um das Land zu pflügen, oder wenn N gerufen wird, um über die dort Arbeitenden zu wachen, die über neue Felder zurückkehren, um das Land zu pflügen, oder wenn N gerufen wird, um über die dort Arbeitenden zu wachen, die über neue Felder zurückkehren, um das Land zu pflügen. Wenn N gerufen wird, um über die dort Arbeitenden zu wachen, die über die neuen Felder zurückkehren, um das Land zu pflügen, oder um den Sand vom Osten nach Westen zu transportieren, wirst du sagen: Hier bin ich. Der Rechtfertigte N‘. Diese Formel wird dann auf die Ushebtis geschrieben, sodass sie in den meisten Fällen eingraviert sind. Ab dem Neuen Reich wurden eine Reihe von Neuerungen eingeführt, und Beispiele mit Texten begannen zu proliferieren, von denen einige etwas umfangreicher sind und in Kapitel VI des Totenbuchs enthalten sind. Dennoch gibt der Text in vielen Fällen nur den Namen des Verstorbenen oder eine Grundformel an, mit dem Namen eines Verwandten oder den wichtigsten Ämtern, die er innehatte.

Ushebtis wurden zunächst aus Wachs hergestellt, dann aus Holz, und gegen Ende des Mittleren Reiches tauchte Stein auf, während im Neuen Reich Terrakotta verwendet wurde, obwohl das Material schlechthin Fayence war. Es ist bekannt, dass sie maschinell hergestellt wurden, was durch die Erhaltung von Formen belegt ist, und dass in einigen Fällen die gravierten Texte unvollständig waren, da der Name des Besitzers fehlte. Ihre beliebteste Form war die einer Mumie, bis gegen Ende der 18. Dynastie Figuren in Alltagskleidung eingeführt wurden. Viele trugen Werkzeuge für die Feldarbeit, wie einen Korb, eine Spitzhacke oder eine Hacke, als Hinweis auf die Aufgabe, die sie im Jenseits im Auftrag ihrer Meister ausführen sollten. Die Ikonographie, Texte, Materialien, Farben und ihre Lage im Grab können auf andere symbolische Bedeutungen hindeuten.

Sie wurden manchmal in Holzkisten platziert, die entweder prunkvoll verziert oder sehr schlicht sein konnten. Im Neuen Reich wurden sie in Miniatur-Sarkophage gelegt.

Während sie anfangs als Nachbildungen der Verstorbenen betrachtet wurden, galten sie im Neuen Reich und später als Diener oder eine Art Sklave des Unbelebten, weshalb große Mengen hergestellt wurden. Zunächst wurde für den Verstorbenen ein Ushebti angefertigt, doch mit dem Wandel der Dynastien wurden große Mengen dieser Statuetten für die Verstorbenen hergestellt, bestehend aus Männern und Frauen, darunter Fachleute verschiedener Tätigkeiten, die manchmal von Vorarbeitern geleitet wurden, die durch das Tragen eines Rocks unterschieden wurden. So ist es beim Pharao Tutankhamun, der über dreihundertfünfundsechzig Ushebtis verfügte, einen für jeden Tag des Jahres; sechsunddreißig Vorarbeiter, einen für jede Gruppe von zehn Arbeitern, und zwölf Monatsleiter, einen für jeden Monat des Jahres. Insgesamt ergab dies vierhundertdreizehn Diener im Jenseits. So groß war die Angst, die von Osiris geforderten Handlungen auszuführen, dass manche Bestattungen sogar Ushebtis einschlossen, die als 'Stellvertreter' für die Anführer fungierten.

Es ist logisch anzunehmen, dass kein Pharao diese Art von Aufgabe mit den eigenen Händen ausführen wollte, damit er zur erforderlichen Zeit die Inschrift auf dem Körper des Ushebti lesen würde und dieser zum Leben erwachen würde, um den Ruf zu beantworten und ihn bei der Arbeit zu vertreten.






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