Ikone - Christus Pantokrator - Silber - 30 x 35 cm

Stilistische Referenz
Es wird angenommen, dass die Quelle der gewählten Christus-Darstellung, gezeigt durch einen schönen und majestätischen Mann in seiner Blüte, mit kurzem Bart und gepflegtem Haar, das über die Schultern fällt, das Aussehen des olympischen Zeus gehabt haben könnte, der in der griechisch-römischen Welt durch die wiederholt kopierte Skulptur des Werkes von Phidias bekannt ist. Gleichzeitig ist es möglich, dass die "Authentizität" des Bildes durch die Bilder der ältesten handgemachten Ikonen bestätigt werden kann, die eine besondere Echtheit besitzen. Im Jahr 574 wurde dieses von Händen nicht gemachte Bild Christi von Camuliana feierlich nach Konstantinopel übertragen, wo es zum Paladium des Imperiums wurde und über dem kaiserlichen Thron im Crisotriklinion (Empfangssaal) des Großen Palastes platziert wurde. Am Ende des 7. Jahrhunderts tauchte das Bild Christi, das auf einer dieser wundersamen Ikonen beruht, erstmals auf Goldmünzen Justinian II. auf, wobei auf der Münzabbildung ein so charakteristisches Detail wie eine Spirale aus zwei Fäden zu sehen ist, die direkt unter der Stirnlinie Christi liegt. Es ist bemerkenswert, dass dieses zentrale Bild des Imperiums, das den Status eines Symbols des Staates erlangte, zum gleichen ikonografischen Typ gehörte wie Christus Pantokrator auf der Sinai-Ikone des 6. Jahrhunderts. In der Darstellung Christi werden die Ideen des Reiches und des Priestertums ikonografisch betont. Er wird in einem dunklen Purpur (Purpur) Chiton und Himatia gezeigt, deren Farbe in Byzanz unzweideutig mit imperialer Macht assoziiert wurde. In der linken Hand hält er ein großes Buch, das mit einem wertvollen Salär verziert ist und das Bild eines großen Kreuzes trägt. Das Buch verkörpert die Lehre, die Heilige Schrift, das "Wort Gottes" und erinnert durch das Kreuz an das Sühneopfer. Es repräsentiert nicht nur einen Kodex, sondern auch ein liturgisches Evangelium, das in den Tempel an der kleinen Eingangstür eingeführt und auf dem Thron installiert wurde. Es ist bedeutsam, dass die ersten byzantinischen Schriftsteller dieses Evangelium bereits in Prozessionen als das Bild Christi interpretierten, das der Welt in der Größe der himmlischen Herrlichkeit erscheint. Christus, mit dem liturgischen Evangelium, mit dem Gesicht an die Brust gelegt, wurde mit dem Hohenpriester – Bischof – assoziiert, der die Gläubigen während des Gottesdienstes segnete. Eine ausdrucksstarke Geste des doppelten Segens. Wie wir aus mittelalterlichen Interpretationen wissen, symbolisierten die drei verbundenen Finger die Heilige Dreifaltigkeit, die zwei erhobenen und verflochtenen Finger, die übereinander angeordnet sind, sprachen von der mystischen Vereinigung in Christus der göttlichen und menschlichen Naturen. Die Handgesten Christi verkörperten die wichtigsten Ideen der Lehre vom Gott-Mensch, der auf Erden als zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit incarnierte.