Teotihuacan, Mexiko Terracotta Figur, Klassische Periode, 200 - 700 n. Chr. Höhe 5,4 cm. Spanisches Im.

Abbildung.

Gute Qualität!

Teotihuacan, Mexiko, Klassische Periode, 200–700 n. Chr.

Terracotta

5,4 cm Höhe.

Provenienz: Private Sammlung, Dijon, Frankreich.

ZUSTAND: Guter Zustand. Ohne Restaurierungen.

Bibliografie
- BERLO, J.C. (Hrsg.). Kunst, Ideologie und die Stadt Teotihuacan. Dumbarton Oaks. 1992.
- BERRIN, K.; PASZTORY, E. (Hrsg.). Teotihuacan: Kunst aus der Stadt der Götter. Thames & Hudson. 1993.
- SCOTT, S. Das Corpus der Terrakotta-Figuren aus den Ausgrabungen von Sigvald Linne in Teotihuacan, Mexiko (1932 & 1934–35). Ethnografisches Museum Schweden. 2001.

PARALLELS

Abb. 1 Statuette einer sitzenden Figur. Teotihuacán, Mexiko, 400–700 n. Chr. Terrakotta. Museo de América, Madrid, Inv. 1985/01/133.

Abb. 2 Kopf. Teotihuacán, Mexiko, 300–650 n. Chr. Terrakotta. Museum von Ávila, Spanien, Inv. A/70/9.

Abb. 3 Artikulierte Statuette. Teotihuacán, Mexiko, 400–600 n. Chr. Terrakotta. Los Angeles County Museum of Art (USA), Inv. AC1996.146.47.

BESCHREIBUNG:

Figurine, die eine Regalfigur mit schematicischer Anatomie darstellt, wobei der obere Teil des Körpers deutlich größer ist als der untere, mit kurzen Beinen. Sie trägt einen Rock und zeigt ihre Arme auf den Hüften, die auf den Hüften ruhen. Die Figur mit einer markanten Nase und kaffeebohnenförmigen Augen, typisch für die Figur des Teotihuacan, trägt Ohrklappen und ein breites, flaches Headdress.

Teotihuacán war während der klassischen Periode (ca. 200–600 n. Chr.) eine der größten Städte Mesoamerikas, ein politisches, wirtschaftliches und religiöses Zentrum mit einer multiethnischen Bevölkerung von bis zu 100.000 Einwohnern. Es lag im zentralen Hochland, innerhalb des Tals von Mexiko, und seine Blütezeit erstreckte sich ungefähr von 150 v. Chr. bis 700 n. Chr. Sein Name bedeutet ‚Ort, an dem Menschen Götter werden‘, da hier die teutl, die vergöttlichten Helden, begraben wurden.

Teotihuacán war ein Meilenstein in der jahrtausendealten Geschichte Mesoamerikas; es war beeindruckend in seiner Größe sowie in seiner politischen und kulturellen Bedeutung, aber auch in seiner strengen Planung rund um religiöse Gebäude sowie die damit verbundenen Riten und Zeremonien. Unser aktuelles Wissen über die Stadt ist jedoch begrenzt; sie wurde nicht vollständig ausgegraben, und viele Aspekte ihrer Kultur sind uns nur durch aztekische Quellen überliefert, die aufgrund ihrer möglichen mythologischen und politischen Motive unzuverlässig sind. Es ist daher unmöglich, sicher zu sein, dass Teotihuacán direkt ein Gebiet kontrollierte, obwohl sein kultureller und religiöser Einfluss in zeitgenössischen Städten wie Tikal in Guatemala und Monte Albán in Oaxaca deutlich sichtbar ist.

Das Ende der großen Stadt kam um das Jahr 700, nach einer Periode politischer Instabilität, innerer sozialer Konflikte und klimatischer Veränderungen, die ganz Nordmesoamerika betrafen. Dennoch waren ihre Ruinen schon vor der spanischen Eroberung ein Ziel für Entdecker; Artefakte von Teotihuacán wurden an Toltek- und Mexica-Stätten gefunden, was dies belegt, und die postklassische Mexica-Mythologie umfasst Teotihuacán als Schauplatz für grundlegende Mythen wie die Legende der Sonnen.

Teotihuacan-Terrakotta-Statuetten gehören zu den faszinierendsten künstlerischen Ausdrucksformen der ersten großen mesoamerikanischen Stadt. Während ihre Zapoteken- und Maya-Nachbarn Porträts ihrer Herrscher und schriftliche Chroniken hinterließen, gibt es in Teotihuacan keine historischen Darstellungen in der zeremoniellen Kunst. Stattdessen sind unzählige kleine Figuren und Köpfe erhalten geblieben, die eine enorme Quelle an Informationen über das Leben und die Glaubensvorstellungen der Bewohner der Stadt darstellen. Diese kleinen Terrakotta-Figuren, die für private Anbetung bestimmt waren und bereits früh hergestellt wurden, entwickelten sich zu immer dynamischeren und naturalistischeren Formen. Obwohl sie einem allgemeinen Kanon folgen, weisen sie unzählige Variationen auf, die eine sehr reiche Ikonographie bilden, die bis heute nicht vollständig erforscht ist. Zu den wiederkehrenden Merkmalen gehören die Hybridisierung menschlicher und tierischer Züge, die Wiederholung bestimmter Kleidung und Schmuckstücke, die auf eine Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe hindeuten, sowie morphologische Details, die möglicherweise spezifische Individuen repräsentieren.

Viele dieser Statuetten sind handgefertigt, gegossen oder eine Kombination aus beiden Techniken. Sie zeichnen sich durch die schematische Darstellung der Anatomie aus, was darauf hindeutet, dass sie ursprünglich bekleidet gewesen sein könnten (Abb. 1). Die Gesichter sowohl der Statuetten als auch der Köpfe (Abb. 2) zeigen hingegen ein höheres Detailniveau. Zudem wurden viele Statuetten mit beweglichen Armen und Beinen gefunden (Abb. 3), die vermutlich ebenfalls ursprünglich bekleidet waren. Die Vielzahl und Vielfalt dieser Stücke deuten auf eine bestimmte Handwerksindustrie hin, die um das Zeremonialzentrum von Teotihuacán entwickelt wurde und deren Produktion, anhand von Funden aus verschiedenen Stätten Mesoamerikas, wahrscheinlich über das Stadtgebiet hinaus exportiert wurde.




Notizen:
Das Stück beinhaltet ein Echtheitszertifikat.
Das Dokument enthält eine spanische Ausfuhrlizenz.
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