Confucius | [Anonyme] [les Père Couplet, Herdtrich, Intorcetta et Rougemont] [Simon Foucher et, - La Morale de Confucius, Philosophe de la Chine. Suivi de : Lettre sur la Morale de Confucius, - 1688

[Anonym] [les Père Couplet, Herdtrich, Intorcetta et Rougemont] [Simon Foucher et, peut-être, le journaliste Jean de Labrune] [China | China]

Die Moral von Konfuzius, Philosoph der chinesischen Kultur.

In Amsterdam, bei Pierre Savouret; in der Kalver-Straat, 1688

(20)-100 Seiten

Gefolgt von:

Brief über die Moral von Konfuzius, chinesischer Philosoph.

In Paris, bei Daniel Horthemels, rue S. Jacques, im Moecenas, 1688

(2)-29-(1) Seiten

2 gebundene Werke in einem kleinen In-8-Format (161 x 105 mm | Randhöhe: 154 mm).

Bindung streng aus der Zeit, voll Kalbsleder in fauve granit, Rücken mit goldgeprägten Nerven, verziert mit kleinen goldgeprägten Linien, Titelschild aus rotem Marokkin, die Schnittkanten marmoriert in Rot, Einbände und Vorsätze aus marmoriertem Papier. Solide Bindung, aber mit einigen Gebrauchsspuren und Lederverlust an den Kanten und Ecken, Leder fehlt entlang des Schnörings auf der oberen Platte, Leder gerissen an den Schnöringen. Dennoch eine solide Bindung, die eine hochwertige Restaurierung verdient (Exemplar, das bisher keiner Restaurierung unterzogen wurde). Innen frisch (leichte Feuchtigkeit, ohne Schädigung, im oberen inneren Rand am Ende des Bandes). Vollständig geprüft. Ohne das Errata-Blatt, das die zu korrigierenden Fehler angibt und nach Seite 100 hätte liegen sollen (Blatt, das nie in unser Exemplar eingebunden wurde). Die angegebenen Fehler sind in unserem Exemplar vorhanden.

Sehr seltene erste Ausgabe auf Französisch der Moral von Konfuzius.

Dieses kleine Werk gilt als das erste Werk, das den Konfuzianismus nach Frankreich und allgemein in die westliche Welt eingeführt hat.

Im Jahr 1687 erscheint in Paris das Confucius Sinarum philosophus der Jesuitenpater Couplet, Herdtrich, Intorcetta und Rougemont. Ein großes In-folio, auf Latein. Eine Referenz für Intellektuelle, aber wenig praktisch für die breite Öffentlichkeit, die vielleicht Confucius auf kostengünstige Weise auf Französisch entdecken möchte. Zwei Übersetzer-Kompilatoren-Kommentatoren, Latein-Französisch, arbeiten daran und veröffentlichen im folgenden Jahr zwei kleine Schriften: den Kanoniker Simon Foucher und vielleicht den Journalisten Jean de Labrune. Oder vielleicht den Präsidenten Cousin, so heißt es. Oder sogar den Pater Couplet selbst, so heißt es noch. Der Name des Autors scheint weniger wichtig zu sein als die Tatsache, Confucius und eine Vorstellung seiner Moral erstmals auf Französisch zugänglich zu machen.

Hier werden wir moralische Versuche sehen, die Meisterleistungen sind. Alles ist solide, weil die rechte Vernunft, diese innere Wahrheit, die im Geist aller Menschen liegt und die unser Philosoph unaufhörlich, ohne Vorurteil, konsultierte, alle seine Worte leitete. Auch die Regeln, die er gibt, und die Pflichten, zu denen er auffordert, sind so, dass niemand sich nicht zunächst geneigt fühlt, ihnen seine Zustimmung zu geben. In seinen Argumenten ist nichts falsch, nichts extrem, keine dieser schrecklichen Subtilitäten, die man in den Moralphilosophien der meisten heutigen Metaphysiker sieht.

Man kann beurteilen, wie sehr die Öffentlichkeit den Päpsten Intorcetta und Couplet, Jesuiten, verpflichtet ist, die die drei Bücher Konfuzius’ vom Chinesischen ins Lateinische übersetzt haben, aus denen wir dieses Stück Moralität gezogen haben, das man erscheinen sieht. Wir haben die wichtigsten Dinge ausgewählt und mehrere weggelassen, die, obwohl sie an sich gut sind und vor allem dem Geist der Personen entsprechen, für die sie gesagt und geschrieben wurden, vielleicht zu vulgär und in unserer Europa von geringem Ansehen erschienen wären. Und da im Werk der Päpste Intorcetta und Couplet neben der Moral Konfuzius’ auch die Herkunft der chinesischen Nation sowie die ältesten Bücher dieser Nation erwähnt werden, die mehrere Jahrhunderte vor Konfuzius erschienen sind, haben wir zu diesem Thema übersetzt, was am notwendigsten zu wissen ist.

Der Band umfasst eine umfangreiche Vorwortseite von 18 Seiten.

Das Werk, das wir der Öffentlichkeit geben, und in dem in Kürze die gesamte Moral von Konfuzius, dem chinesischen Philosophen, enthalten ist, ist ziemlich klein, wenn man die Anzahl der Seiten betrachtet, aus denen es besteht; aber es ist sicherlich sehr groß, wenn man die Bedeutung der darin enthaltenen Dinge bedenkt. Man kann sagen, dass die Moral dieses Philosophen unendlich erhaben ist, aber zugleich einfach, empfindsam und aus den reinsten Quellen der natürlichen Vernunft geschöpft wird. Gewiss hat die Vernunft, die nicht durch das Licht der göttlichen Offenbarung erleuchtet ist, noch nie so entwickelt und kraftvoll gewirkt. Da kein Gebot erwähnt wird, das Konfuzius nicht anspricht, gibt es keines, das er übertreten würde. Er treibt seine Moral sehr weit, aber nicht weiter, als es notwendig ist, denn sein Urteil lässt ihn stets erkennen, wie weit er gehen darf und wo er aufhören muss.

Das Werk gliedert sich anschließend in drei Teile: Erster Teil: Über die Antike und die Philosophie der Chinesen. Zweiter Teil: Sammlung der Werke von Konfuzius (Erstes, Zweites und Drittes Buch von Konfuzius). Es folgen Maximen aus den Büchern von Konfuzius (LXXX Maximen).

Im Anschluss an dieses erste Werk wurde damals der Brief über die Moral von Konfuzius, der an Daniel Horthemels in Paris gerichtet war, im selben Jahr 1688 gebunden. Am Ende findet sich das Datum 23. Januar 1688 in Paris, unterschrieben mit den gedruckten Initialen S. F***. Die Genehmigung wurde von Cousin und De la Reynie (Mai 1688) unterzeichnet. Die letzte Seite (Rückseite von Seite 29) enthält eine Warnung des Buchhändlers, die erklärt, warum dieser Brief der neu gedruckten Moral von Konfuzius in Amsterdam beigefügt ist.

Das Buch des Konfuzius enthält so viele schöne Dinge, dass es wie ein Garten ist, in dem jeder Blumen nach seinem Wunsch pflücken kann; und wenn man sich bemüht, darüber zu streiten, ob die Rose besser ist als der Nelken, könnte man vielleicht ziemlich Schwierigkeiten haben, diese Frage zu entscheiden.

Das große Geheimnis, sagt Konfuzius, um wahre Wissenschaft zu erlangen, die Wissenschaft also, die den Prinzen und den vornehmsten Persönlichkeiten würdig ist, besteht darin, die Vernunft zu kultivieren und zu veredeln, die eine Gabe ist, die wir vom Himmel erhalten haben. Die Begierde hat sie entgleist, sie ist mit mehreren Unreinheiten vermischt. Entferne also diese Unreinheiten, damit sie ihren ursprünglichen Glanz wiedererlangt und ihre Vollkommenheit erreicht. Das ist das höchste Gut. Das reicht jedoch nicht; es ist außerdem notwendig, dass ein Fürst durch seine Ermahnungen und sein eigenes Beispiel sein Volk wie ein neues Volk macht. Schließlich, nachdem er durch große Sorgfalt diese höchste Vollkommenheit, dieses höchste Gut erreicht hat, darf er nicht nachlassen; hier ist Beharrlichkeit absolut notwendig.

Das Geschenk, das ich Ihnen mache, kann Ihnen nicht unsympathisch sein. Sie schätzen gute moralische Maximen: Hier sind einige bessere und solidere. Wenn der Ort, von dem sie stammen, sie bedeutender erscheinen lassen könnte, wären sie es aufgrund seiner Entfernung. Es sind Perlen oder Edelsteine aus China, und etwas wertvoller, weil nichts mit den Schätzen der Weisheit vergleichbar ist, wie es die Schrift sagt. Ich könnte dasselbe über ihre Antike sagen, wenn die Wahrheit nicht zeitlos wäre und wenn man glauben könnte, dass diese Maximen, weil sie älter sind, auch wahrhaftiger und solider sind.

Der Konfuzianismus, gegründet von Konfuzius (geboren 551 v. Chr. und gestorben 479 v. Chr.) im 6. Jahrhundert v. Chr., ist eine ethische und politische Philosophie, die sich auf soziale Harmonie und Moral konzentriert. Er schätzt Konzepte wie das « ren » (Wohlwollen) und das « li » (Riten), die menschliche Interaktionen leiten. Die Familienhierarchie und der Respekt vor den Ahnen stehen im Mittelpunkt dieses Denkens und unterstreichen die Bedeutung zwischenmenschlicher Beziehungen. Der Konfuzianismus schlägt auch eine bildungspolitische Vision vor, die Lernen und Selbstkultivierung als Mittel zur Verbesserung der Gesellschaft fördert. Einflussreich in der asiatischen Kultur, haben seine Prinzipien soziale und politische Strukturen über Jahrhunderte geprägt. Schließlich strebt er an, eine gerechte Gesellschaft durch individuelle Ethik und bürgerliche Verantwortung zu schaffen. Die halb-historische, halb-legendenhafte Figur des Konfuzius wird in seiner ersten Biografie im Shiji (史記 / 史记, Shǐjì) nachgezeichnet, einem Werk des chinesischen Historikers Sima Qian, geschrieben zwischen 109 und 91 v. Chr., also mehr als vier Jahrhunderte nach seinem Tod.

Hier sind einige Zitate, die von den Gedanken Konfuzius' inspiriert sind, ins Deutsche übersetzt: „Wer einen Berg versetzt, beginnt damit, kleine Steine zu entfernen.“ Dieses Zitat hebt die Bedeutung kleiner Schritte hervor, um große Ziele zu erreichen. „Der edle Mensch ist jener, der keine persönlichen Vorteile auf Kosten anderer sucht.“ Es betont die Bedeutung von Ethik und Verantwortung gegenüber anderen. „Es reicht nicht aus, nur zu lernen; man muss auch das Gelernte anwenden.“ Diese Reflexion unterstreicht die Wichtigkeit des Handelns im Lernprozess. „Der Respekt vor den Vorfahren ist die Grundlage der Moral.“ Ein Zitat, das die Bedeutung von Familie und Traditionen erinnert. „Tue anderen nichts an, was du nicht willst, dass man dir antut.“ Dieses Prinzip der Gegenseitigkeit steht im Zentrum der konfuzianischen Moral. Diese Zitate spiegeln die Ethik und Weisheit von Konfuzius wider, die sich auf Moral, zwischenmenschliche Beziehungen und Lernen konzentrieren.

Sehr gutes Exemplar dieses bedeutenden Werks in der Geschichte der Verbreitung des Konfuzianismus in der westlichen Welt.

Begleitet vom Brief, der am selben Datum veröffentlicht wurde, damals miteinander verbunden, eine der seltensten Zusammenkünfte.