Jaina-Insel, Maya Terracotta Wichtige Figur eines mayaischen Priesters oder Würdenträgers. 600–900 n. Chr. 19,5 cm hoch. TL-Test.

Abbild eines Priesters oder Würdenträgers

- Thermolumineszenztest -

KULTUR: Jaina-Insel, Maya

ZEITRAUM: 600 – 900 n. Chr.

Material: Terracotta

Abmessungen: Höhe 19,5 cm

Herkunft
Private Sammlung, Wray, Scottsdale, Arizona, Vereinigte Staaten von Amerika.
Private Sammlung, Boeckman, Dallas, Texas, Vereinigte Staaten von Amerika. Am 16.03.1984 vom Vorbesitzer erworben.

Zustand: Guter Erhaltungszustand, unversehrt.

Mit Thermolumineszenztest.

BESCHREIBUNG:

Abbildung eines maya-Dignitar oder Priesters von der Insel Jaina. Sein Körper ist von einem Mantel umhüllt, unter dem eine lange Tunika sichtbar ist, aus der die nackten Füße hervorragen. Er trägt einen reich verzierten Gürtel mit Vogelköpfen. Sein Gesicht, mit orientalischen Zügen, so charakteristisch für diese Art von Figuren, ist fein modelliert. Besonders erwähnenswert sind einige kleine Kugeln im Bereich des Bartes, die gut als Tätowierungen oder Art von Scarifications interpretiert werden könnten. Er trägt große runde Ohrringe und eine längliche Kopfbedeckung.

Jaina Island ist eine präkolumbianische Maya-Archäologiestätte im heutigen mexikanischen Bundesstaat Campeche. Eine kleine Kalksteininsel an der Golfküste der Yucatán-Halbinsel, nur durch eine Gezeitenmündung vom Festland getrennt, diente Jaina als Begräbnisstätte für die Elite der Maya und ist bekannt für die große Anzahl an feinen Keramikfiguren, die dort ausgegraben wurden.

Der Begriff 'Jaina' übersetzt sich zu 'Tempel im Wasser'. Sowohl die Jaina-Insel als auch die nahegelegene Piedras-Insel (Isla Piedras) waren die Standorte kleiner Städte oder Dörfer. Jaina wurde um das Jahr 300 n. Chr. besiedelt und blieb bis zu ihrer Aufgabe etwa im Jahr 1200 n. Chr. bewohnt. Die Hauptnutzung fand gegen Ende dieser Periode statt, während der späten Klassik und der terminalen Klassik. Die heutigen Ruinen bestehen aus zwei kleinen Platzgruppen und einem Ballspielplatz.

Die Bekanntheit von Jaina Island hängt mit ihren geschätzten 20.000 Gräbern zusammen, von denen über 1.000 archäologisch ausgegraben wurden. In jedem Grab sind die menschlichen Überreste von Glaswaren, Schieferwaren oder Keramik sowie ein oder mehrere Keramikfiguren begleitet, die meist auf der Brust des Verstorbenen ruhen oder in den Händen gehalten werden. Der Name dieses Inselnekropols stammt wahrscheinlich von der yucatánischen Maya-Redewendung hail na oder „Wasserdorf“. Seine westliche Lage könnte mit der untergehenden Sonne verbunden sein und somit mit dem Tod. Die Herkunft der Begräbnisbevölkerung ist bisher unbekannt, stammt aber wahrscheinlich aus Edzna sowie den nahegelegenen Regionen Chenes und Puuc.

Aufgrund der schieren Anzahl, die hier gefunden wurde, sind diese Figuren als „Jaina-Style-Figuren“ bekannt, unabhängig davon, ob sie auf der Jaina-Insel entdeckt wurden oder nicht. Tatsächlich sind diese Figuren an Land liegenden Maya-Stätten, wie dem Usumacinta-Flussdelta, viel zahlreicher als auf der Insel. Frühe Jaina-Style-Figuren sind naturalistisch, fein detailliert und gelten allgemein als die feinste Figurenskulptur, die in den alten Amerikas hergestellt wurde. Während sowohl massige als auch hohle Figuren gefunden wurden, sind letztere vorherrschend und sind meist mit einer Pfeife oder mit Tonkugeln versehen, die ein rasselartiges Geräusch erzeugen. Wie bei den Figuren selbst ist auch unklar, welche Funktion(en) die Pfeifen und Rasseln hatten. Die Figuren, aus orangefarbenem Ton gefertigt und ursprünglich bemalt, hauptsächlich in Ockertönen und Blau, sind in der Regel 25 bis 65 cm hoch, selten mehr. Diese Figuren repräsentieren auch mayaistische Praktiken der Narbenbildung und die Bedeutung der sozialen Klasse in der Maya-Gesellschaft. In einem realistischen Stil geschaffen, sind die Figuren ein ethnografischer Schatz, der Einblicke in die physischen Merkmale, Kleidung und den Alltag der späten klassischen Maya-Elite gewährt. Ihre filigranen Details zeigen Merkmale sozialer Stellung, und die Figuren werden oft mit Werkzeugen und anderen Utensilien gezeigt, was uns dreidimensionale Schnappschüsse von längst verschwundenen Geräten bietet.

Die eigentümlichen Details, die in den früheren Phasen der Figuren sichtbar sind, haben einen Forscher dazu veranlasst zu erklären, dass sie „echte Porträtstudien“ sind, während ein anderer hinzufügt, dass die Figuren „Alter, Status und Ausdruck treu wiedergeben“. So ausdrucksstark und individuell sie auch sind, hat sich bisher als schwierig erwiesen, die Subjekte dieser Figuren zu bestimmen. Zum Beispiel ist es nicht möglich, die Figuren mit ihren zugehörigen Bestattungen in Verbindung zu bringen. Insbesondere scheint das Geschlecht der Figuren nur zufällig mit dem Geschlecht der Bestattung übereinzustimmen — weibliche Figuren können männliche Bestattungen begleiten und umgekehrt, während Kindbestattungen oft von erwachsenen Figuren begleitet werden. Bestimmte Figuren und Stile von Figuren wurden als Gottheiten identifiziert. Andere deuten auf Mythen oder Legenden hin. Es wurde auch vorgeschlagen, dass die Figuren Ahnen darstellen, entweder entfernte oder unmittelbare. Die Frage der Porträtierung lässt sich möglicherweise nur klären, wenn die Funktion dieser Grabbeigaben selbst geklärt ist.

Alle Figuren auf Jaina Island scheinen speziell als Beigaben bei Begräbnissen hergestellt worden zu sein. Aufgrund, wenn auch nur aus Platzgründen, konnten nur wenige dieser Figuren auf der Insel selbst produziert worden sein. Viele der gegossenen Figuren wurden mit Werkstätten in Jonuta im Süden und Westen in Verbindung gebracht. Faszinierenderweise sind die Menschen um Jaina die einzigen in Südost-Mesoamerika, die menschliche Figuren in Gräbern platzieren – anderswo in der Region wurden Figuren nur in häuslichen Kontexten gefunden. Die Verwendung menschlicher Figuren erinnert sofort an die früheren westmexikanischen Kulturen, die umfangreiche Figuren ausschließlich für ihre Schachtgräber herstellten. Der Spanier Diego de Landa, der kurz nach der spanischen Eroberung Details über das Maya-Leben festhielt, schrieb, dass die Künstler, die solche Stücke schufen, ein Leben in religiöser Isolation und Ritual führten, fasteten und enthaltsam lebten.

Bibliografie

- BALL, Joseph. Maya Lowlands: North. Archaeology of Ancient Mexico and Central America. An Encyclopedia Garland Publishing, Inc. 2001.
- COE, Michael D. Die Maya. Thames & Hudson. 1999.
- CORSON, Christopher. Stilistische Entwicklung der Jaina-Figuren, Prähistorische Kunstgeschichte. Ausgewählte Lesungen. Peek Publications. 1977.



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