Libro d'ore - Ufficio della Madonna. Codice Vaticano Latino 3781 - 1480-1986

Ufficio della Madonna. Vat. Lat. 3781. cm 16,5 x 10, leren band, titel en versieringen in goud. 226 pagina's. In uitstekende staat, binnen een stoffen doosje, compleet met commentaarboek.


Het Codex Vaticanus Latijn 3781, ook bekend als het Boek der Gebeden van Jean Bourdichon, is een meesterwerk van de Franse miniatuurkunst uit de late 15e eeuw, bewaard in de Bibliotheek van de Heilige Stoel. Het werd waarschijnlijk in Tours, Frankrijk, vervaardigd tussen 1480 en 1485. De decoraties worden toegeschreven aan Jean Bourdichon, de beroemde hofschilder van de koningen van Frankrijk (waaronder Lodewijk XI en Karel VIII), en zijn kring. Het is een devotioneel boek voor seculier gebruik dat een liturgische kalender, passages uit de evangeliën, het Officie van de Heilige Maagd Maria en de Penitentiële Psalmen bevat. Het codex staat bekend om zijn 17 miniaturen, elk drie kwart pagina groot, ingesloten in uitgebreide randdecoraties, en meer dan 1200 initialen in goud, rood en blauw. De stijl onderscheidt zich door het realistische gebruik van perspectief en landschappen, typerend voor de Franse laatgotiek. Het betreft een manuscript op perkament met 236 pagina's, met afmetingen van ongeveer 15,5 x 9,5 cm.

Jean Bourdichon (Tours, 1457 – 1521) was een Franse schilder en miniaturist.


Maagd met kind, Sint Johannes de Doper en Johannes de Evangelist in de Certosa di San Martino, Napels.
De auteur van het miniatuurcodex Les Grandes Heures d'Anne de Bretagne (1508) voor Anna van Bretagne; andere beroemde werken van hem waren de Heures d'Aragon en de Heures de Charles VIII.
Het boek van uren (lat. horæ; fr. livres d'heures; spa. horas; engels. primers) is een populair christelijk devotieboek uit de middeleeuwen. Het is het meest voorkomende type overgeleverd middeleeuws geïllustreerd manuscript. Zoals elk manuscript is elk boek van uren uniek, maar bevat het een verzameling teksten die vergelijkbaar zijn met andere, zoals gebeden en psalmen, vaak met passende versieringen, voor de christelijke devotie. De verfraaiing of decoratie is in veel voorbeelden minimaal, vaak beperkt tot versierde hoofdletters aan het begin van psalmen en andere gebeden, maar voor rijke mecenas gemaakte boeken kunnen uiterst weelderig zijn, met volledige pagina-miniaturen. Deze illustraties combineren pittoreske scènes uit het plattelandsleven met heilige afbeeldingen. De boeken van uren werden over het algemeen in het Latijn geschreven, hoewel er veel zijn die volledig of gedeeltelijk in de volkstalen van Europa zijn geschreven, vooral in het Nederlands. Tienduizenden boeken van uren zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in bibliotheken en privécollecties over de hele wereld.

Beschrijving
Afbeelding van een Gebedenboek
Een Franse horlogeboek uit het begin van de 15e eeuw (MS13, Society of Antiquaries of London) geopend op een illustratie van de 'Aanbidding der Wijzen'. Nagelaten aan de Society in 1769 door Rev. Charles Lyttleton, bisschop van Carlisle en voorzitter van de Society (1765-1768).
Het typische boek der uren is een verkorte vorm van het breviarium, dat de kanonieke uren bevat die in kloosters worden gereciteerd. Het is ontwikkeld voor leken die elementen van het monastieke dagelijks leven willen integreren in hun devotionele praktijk. De recitatie van de uren was gewoonlijk gericht op het lezen van een bepaald aantal psalmen en andere gebeden.

Een typisch boek d'ore bevat het Kerkelijk Feestkalender (zogenaamde Liturgisch Jaar), uitspraken uit het Evangelie, de lezingen voor de Hoogfeesten, het Kleine Officie van de Heilige Maagd Maria, de vijftien Psalmen van de Gradaties, de zeven boetpsalmen, een Litanie van de heiligen, een Officie voor de overledenen en de Uren van het Kruis. De meeste boeken d'ore uit de 15e eeuw bevatten deze basisinhoud. De Mariagebeden Obsecro te ('Ik smeek u') en O Intemerata ('O ongerepte') werden vaak toegevoegd, evenals devoties voor tijdens de Mis en meditaties over de Passie van Jezus, naast andere facultatieve teksten.

Verhaal

Geschikt exemplaar van een boek van gebeden: een 'eenvoudig' middeleeuws boek van gebeden - tweede helft van de 15e eeuw - Hertogdom Brabant[4]

Ook dit decoratieniveau is rijker dan dat van de meeste boeken, hoewel het minder is dan de weelderige hoeveelheid verlichting in luxe boeken, die het meest vaak worden gereproduceerd.
Het boek der uren vindt zijn oorsprong in het psalterium dat door monniken en nonnen werd gebruikt. In de twaalfde eeuw was het ontwikkeld tot het breviarium, met wekelijkse cycli van psalmen, gebeden, hymnes, antifonen en lezingen die varieerden afhankelijk van het liturgische seizoen. Uiteindelijk werd een selectie van teksten in veel kortere volumes geproduceerd, genaamd 'boeken der uren'. Tijdens het laatste deel van de dertiende eeuw werd het boek der uren populair als persoonlijk gebedenboek voor mannen en vrouwen die een seculiere levensstijl leidden. Het bestond uit een selectie van gebeden, psalmen, hymnes en lezingen gebaseerd op de liturgie van de geestelijkheid. Elk boek was uniek in inhoud, hoewel alle de uren van Maria, devoties voor de acht canonieke uren van de dag, bevatten, wat de naam 'boek der uren' verklaart.


Libro d'Ore di van Reynegom, ca. XVe eeuw - Koninklijke Bibliotheek van België en Koninklijke Stichting Re Baldovino.
Veel gebedenboeken zijn gemaakt voor een vrouwelijke clientèle. Er is bewijs dat ze soms als huwelijksgeschenk werden gegeven door de echtgenoot aan de bruid. Vaak werden ze binnen de familie doorgegeven, zoals blijkt uit testamenten. Tot de 15e eeuw was papier zeldzaam en werden de meeste gebedenboeken gemaakt van perkament, papier of vellum.

Hoewel de boeken van de uren met de meeste miniaturen enorm duur waren, was een klein boekje met weinig of geen miniatuur gemakkelijk te kopen, waardoor het in de veertiende eeuw wijdverspreid raakte. Het eerste overlevende Engelse voorbeeld werd geschreven voor een lekenpersoon die in Oxford of omgeving woonde rond 1240: het is kleiner dan een modern zakboekje, goed geïllustreerd met initialen, maar zonder volledige pagina-miniaturen. In de vijftiende eeuw zijn er ook voorbeelden van dienaren die hun eigen boeken van de uren bezitten. In een rechtszaak uit 1500 wordt een arme vrouw beschuldigd van het stelen van het boek van de uren van een dienstmeid.

Zeer zelden bevatten boeken speciaal voor hun eigenaars samengestelde gebeden, maar vaker worden de teksten aangepast aan hun smaak of geslacht, inclusief het opnemen van hun namen in de gebeden. Sommige bevatten afbeeldingen die de eigenaars en/of hun wapenschilden afbeelden. Deze, samen met de keuze van de heiligen die in de kalender worden herdacht en de gebeden, vormen de belangrijkste aanwijzingen voor de identiteit van de opdrachtgever. Eamon Duffy legt uit dat "de persoonlijke aard van deze boeken vaak werd aangegeven door de opname van speciaal samengestelde of aangepaste gebeden voor hun eigenaars". Daarnaast stelt hij dat "tot de helft van de overgeleverde handgeschreven uurboeken annotaties, marginalia of toevoegingen van enige aard bevat. Dergelijke aanvullingen kunnen niet gelijkgesteld worden met het opnemen van een regionale of persoonlijke patroonheilige in de gestandaardiseerde kalender, maar bevatten vaak devotioneel materiaal dat door de eigenaar is toegevoegd. Eigenaren konden op specifieke data schrijven die voor hen belangrijk waren, notities maken over de maanden waarin zij gebeurtenissen wilden herinneren, en zelfs de afbeeldingen binnen deze boeken zouden gepersonaliseerd zijn voor de eigenaars, zoals lokale heiligen en lokale feestdagen."

Ten minste in de 15e eeuw produceerden Nederlandse en Parijse ateliers gebedenboeken voor distributie, zonder te wachten op individuele opdrachten. Deze bevatten soms lege ruimtes voor het toevoegen van gepersonaliseerde elementen zoals lokale feesten of heraldiek.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, fogli 18v/19r, c. 1475–80. Morgan Library & Museum, New York
De stijl en de opmaak van traditionele gebedenboeken werden rond het midden van de 13e eeuw steeds meer gestandaardiseerd. De nieuwe stijl is zichtbaar in de boeken gemaakt door de miniaturist van Oxford, William de Brailes, lid van de minderbroeders, die een commercieel atelier leidde. Zijn boeken omvatten verschillende aspecten van het Breviarium en andere liturgische elementen voor lekengebruik. "Hij verwerkte een perpetueel kalender, evangeliën, gebeden tot Maria, de Via Dolorosa, gebeden tot de Heilige Geest, penitentiële psalmen, litanieën, gebeden voor de overledenen en suffragieën voor heiligen. Het doel van het boek was om zijn vrome beschermvrouwe te helpen haar dagelijkse spirituele leven te structureren volgens de acht kloostermissen, van Matutinum tot Completen, die door alle vrome leden van de Kerk werden gevierd. De tekst, verrijkt met rubrieken, bladgoud, miniaturen en mooie illustraties, probeerde de meditatie over de mysteries van het geloof te inspireren, over het offer dat Christus voor de mens bracht en de verschrikkingen van de hel, en vooral de devotie tot Maria, wiens populariteit tijdens de 13e eeuw op zijn hoogtepunt was." Deze opmaak bleef bestaan in de loop der jaren, omdat veel aristocraten hun eigen gebedenboeken lieten maken.

Aan het einde van de 15e eeuw maakte de uitvinding van de drukkunst boeken betaalbaarder, en een groot deel van de opkomende middenklasse kon zich een gedrukt gebedenboek veroorloven. Nieuwe handschriften werden alleen door de rijksten besteld. Het eerste gedrukt gebedenboek in Italië dateert uit 1472 in Venetië, vervaardigd door J. Nelson, terwijl vanaf 1476 de productie ervan ook in Napels begon (Moravo-Preller). In 1478 produceerde W. Caxton het eerste gedrukt gebedenboek in Engeland, in Westminster, terwijl de Nederlanden (Brussel en Delft) in 1480 begonnen met het drukken van gebedenboeken. Het betrof boeken versierd met houtsneden, aanvankelijk in beperkte aantallen en later steeds vaker. In Frankrijk maakten drukkers gebruik van graveurs die miniaturen imiteerden, zoals die verspreid waren in de pagina's van het handgeschreven gebedenboek, en drukten op perkament in plaats van papier, waarbij ze het kleuren van de tekeningen met de hand niet schuwden; bijvoorbeeld het gedrukt gebedenboek uit 1487 door Antoine Vérard.
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), algemeen beschouwd als het eerste boek in het Arabisch gedrukt met beweegbare letters, is een gebedenboek bedoeld voor Arabischsprekende christenen en vermoedelijk besteld door paus Julius II.

Decoratie

Een vol-pagina miniatuur van mei, uit een kalendercyclus van Simon Bening, begin 16e eeuw.
Omdat veel gebedenboeken rijk geïllustreerd zijn, vormen ze een belangrijke getuigenis van het leven in de 15e en 16e eeuw, evenals de iconografie van het middeleeuwse christendom. Sommige waren ook versierd met juweelomrande kaften, portretten en heraldieke emblemen. Sommige waren gebonden als riemboeken voor gemakkelijk vervoer, hoewel slechts enkele van deze of andere middeleeuwse bindingen overleefd hebben. Luxe boeken, zoals de Talbot Hours van John Talbot, Earl of Shrewsbury, kunnen een portret van de eigenaar bevatten, en in dit geval zijn vrouw, knielend in aanbidding van de Maagd met Kind, als een portret van de schenker. In dure boeken toonden de miniatuurcycli het Leven van de Maagd of de Passie van Jezus in acht scènes die de acht Gebeden van de Maagd versieren, evenals de Moeilijkheden van de Maanden en de dierenriemtekens die de kalender versieren. Seculiere scènes uit de kalendercycli omvatten veel van de bekendste afbeeldingen uit gebedenboeken en speelden een belangrijke rol in de vroege geschiedenis van landschapschilderkunst.

Vanaf de 14e eeuw waren versierde randen rondom belangrijke pagina's gebruikelijk in sterk geïllumineerde boeken, waaronder gebedenboeken. Aan het begin van de 15e eeuw waren deze meestal gebaseerd op bladermotieven en schilderingen op een eenvoudige achtergrond, maar in de tweede helft van de eeuw werden in luxe boeken gekleurde achtergronden of fantasievolle afbeeldingen met allerlei objecten gebruikt.

De gebedenboeken van tweedehands waren vaak aangepast voor nieuwe eigenaren, zelfs onder de koninklijke familie. Na het verslaan van zijn rivaal Riccardo III gaf Hendrik VII van Engeland zijn gebedenboek aan zijn moeder, die het aanpaste door haar eigen naam toe te voegen. De heraldiek werd meestal uitgegumd of overschilderd door de nieuwe eigenaren. Velen bevatten handgeschreven aantekeningen, persoonlijke toevoegingen en marginale notities, maar sommige nieuwe eigenaren lieten ook nieuwe ambachtslieden meer illustraties of teksten toevoegen. Sir Thomas Lewkenor van Trotton huurde een illustrator in om details toe te voegen aan wat tegenwoordig bekend staat als de Lewkenor Hours. De schutbladen van enkele overgebleven boeken bevatten huishoudboekjes of registraties van geboorten en sterfgevallen, vergelijkbaar met latere familiebijbels. Sommige eigenaren verzamelden ook handtekeningen van belangrijke bezoekers aan hun huis. De gebedenboeken waren vaak het enige boek in een huis en werden algemeen gebruikt om kinderen te leren lezen, soms met een pagina met het alfabet om te helpen.

Rond het einde van de 15e eeuw produceerden drukkers gebedenboeken met houtsnedenillustraties, en het gebedenboek was een van de belangrijkste werken die met de techniek van metaalgravure werden versierd.

Het luxe gebedenboek

De illusiegrenzen van dit Vlaamse uurwerkboekje uit het einde van de jaren 70 van de vijftiende eeuw zijn typisch voor de luxe boeken uit die periode, die nu vaak op elke pagina versierd waren. De vlindervleugel die het tekstgebied snijdt, is een voorbeeld van een spel met visuele conventies, typisch voor die tijd.
Onder de planten bevinden zich Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis en Chelidonium majus. De vlinder onderaan is Aglais urticae, de vlinder linksboven is Pieris rapae. De Latijnse tekst is een devotie aan Sint-Christoffel.
In de 14e eeuw overtrof het gebedenboek het psalter als het meest gebruikte medium voor luxueuze miniaturen, wat de inmiddels gevestigde dominantie van de seculiere opdrachtgever boven de religieuze voor miniaturen aantoont. Vanaf het einde van de 14e eeuw begon een aantal gekroonde bibliofielen met het verzamelen van luxueuze geïllustreerde manuscripten vanwege hun decoraties, een mode die zich verspreidde door heel Europa, van de hoven van de Valois in Frankrijk en Bourgondië, evenals in Praag onder Karel IV van Luxemburg en later Wenceslaus van Luxemburg. Een generatie later was hertog Filips III van Bourgondië de belangrijkste verzamelaar van geïllustreerde manuscripten, en velen uit zijn kring volgden hem. Tijdens deze periode bereikten de Vlaamse steden Parijs als een leidende kracht in miniatuur, een positie die ze behielden tot de neergang van het geïllustreerde manuscript aan het begin van de 16e eeuw.

De meest beroemde verzamelaar aller tijden, de Franse prins Giovanni di Valois, hertog van Berry (1340–1416), bezat verschillende boeken van uren, waarvan sommige overleefd hebben, waaronder het meest beroemde, de Très riches heures du Duc de Berry. Dit werk werd rond 1410 begonnen door de broers Limbourg, hoewel het onafgewerkt werd gelaten, en de decoratie werd tientallen jaren voortgezet door andere kunstenaars en opdrachtgevers. Hetzelfde gold voor de uren van Turijn, die onder andere ook in het bezit waren van de hertog van Berry.

Aan het midden van de vijftiende eeuw kon een veel grotere groep adel en rijke zakenlieden gebedenboeken met uitgebreide versieringen laten maken, vaak in kleine formaten. Met de komst van de drukkunst kromp de markt scherp en werden in 1500 de beste kwaliteit boeken opnieuw alleen geproduceerd voor koninklijke of zeer grote verzamelaars. Een van de laatste grote geïllustreerde gebedenboeken waren de zogeheten Farnese-gebedenboeken van de Romeinse kardinaal Alessandro Farnese de Jonge, vervaardigd in 1546 door Giulio Clovio, de laatste grote manuscripten-miniaturist.