Thomas d'Aquin (Thome de Aquino) Tommaso : d'Aquino santo (santo) - [La Chaîne d'Or de saint Thomas d'Aquin] Opus aureum sancti Thome de Aquino super quatuor euangelia - 1521-1521

Thomas d'Aquin (Thome de Aquino) Tommaso: d'Aquino heilige (heilige)

[De Gouden Ketting van Sint Thomas van Aquino] De gouden werken van Sint Thomas van Aquino over de vier evangelieën, onlangs herzien, met veel fouten gereinigd en zeer zorgvuldig verbeterd: en alle teksten en autoriteiten door geleerden samengebracht: met de meest ware citaten: evenals met samenvattingen in de marges versierd, voorzien van een bijzondere inhoudsopgave van het hele werk: die alles nieuw zijn toegevoegd en nooit eerder gedrukt zijn.

Venetië: door de erfgenamen van de edele heer Octavio Scotto uit Modena, en zijn compagnons, op 13 november 1521, zeer zorgvuldig gedrukt. [Venise, door de erfgenamen van Ottavio Scotto of Scoto]

1 fort volume in-folio (31 x 22 cm) de 14 niet-genummerde velletjes, inclusief de titel geïllustreerd met een houtsnede en de alfabetische inhoudsopgave, gevolgd door 317 genummerde velletjes (volledig, inclusief het witte vel aan het einde). Aan het eind bevindt zich het imprint van Ottaviano Scotto (overleden in 1498 of 1499). Signaturen: aa⁸, bb⁶, a-y⁸, ç⁸, [et]⁸, [con]⁸, [rum]⁸, A-N⁸, O⁶.

Oude volledige kalfsleren band, rug met dikke, uitstekende nerven, titel in inkt op de rug (waarschijnlijk vervaardigd eind XVIe of begin XVIIe eeuw). Zeer goed bewaarde binding. Minimaal tekenen van de tijd. Frisse binnenkant gedrukt op mooi stevig papier. Talrijke versierde initialen. Tekst gedrukt in twee kolommen in gotische lettertypes van verschillende grootte. Volledig gecontroleerd op volledigheid.

Beau bois gravé 150 x 85 mm bovenaan de titel, waarop Thomas d'Aquin in de leerstoel wordt afgebeeld terwijl hij uitlegt aan koning Louis, koning van Frankrijk (Louis IX, Saint-Louis) en aan zijn hof, met AVEROIS gemarkeerd op de lessenaar (en aan zijn voeten), en rechts de geleerden van de kerk die aandachtig luisteren naar de leer van de meester.

Nieuwe editie van de Chaîne d'Or van Thomas van Aquino, dat wil zeggen de theologische commentaar op de vier evangeliën: Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes. De Catena Aurea ('Gouden Ketting' of 'Gouden Ketting') is een compilatie van patristische commentaren op de evangeliën, hoofdstuk na hoofdstuk, vers na vers. Dit werk is het resultaat van een door Thomas van Aquino geleid project, uitgevoerd tussen Parijs, Rome en Orvieto, tussen 1262 en 1272. Er worden ongeveer 150 manuscripten en een honderd tal gedrukte edities van dit boek geteld. De titel van het werk is oorspronkelijk 'Expositio continua in quatuor evangelia', dat wil zeggen de continue uitleg over de vier evangeliën, maar de naam 'Catena Aurea', die soms op andere teksten wordt toegepast, is in de 14e eeuw gangbaar geworden. Het werk bevat ongeveer 12.837 citaten, die zelf afkomstig kunnen zijn uit bestaande compilaties en anthologieën. Het is opmerkelijk dat dit werk niet alleen Latijnse bronnen bevat, die toen gangbaar waren in West-Europa, maar ook Griekse bronnen, waarvan sommige nog nooit in het Latijn waren vertaald. De commentaar op het eerste van de vier evangeliën, het Evangelie volgens Mattheüs, uitgevoerd tussen 1262 en 1264, wordt voorafgegaan door een inleiding waarin het werk wordt opgedragen aan paus Urban IV, die dit project had opgedragen. De rest, later uitgevoerd, is gewijd aan Annibale d'Annibaldi. Het genre van dit werk was niet vernieuwend voor die tijd: er bestonden al de gewone glossa en andere catenae, evenals commentaren op andere boeken van de Bijbel, zoals de Psalmen. Martin Morard analyseert echter dat de Catena Aurea, besteld door het Heilige Stoel, de wens van de paus toont om het onderwijs te heroriënteren op de boeken van de evangeliën en hun inhoud (Martin Morard, 'De Catena Aurea van Thomas van Aquino over de evangeliën).

Onze editie van 1521, gegeven te Venetië door de erfgenamen van Scotto, is een herdruk van de incunabeleditie van 1493 met slechts enkele verschillen in paginering.

Thomas d'Aquin compileert de commentaren op de evangeliën van Origène, Théophile, Bède, S. Jérôme, S. Augustin, S. Chrys., Raban Maur, S. Léon de Grote, enz.

Door de vier gouden kettingen is Sint Thomas van Aquino ook de grootste samensteller van zijn tijd. Hij voegt niet alleen zijn eigen genialiteit toe, maar gebruikt en syntheseert alles wat heiligheid en theologie sinds het begin van de Kerk hebben voortgebracht. Hieruit ontstaat een indrukwekkend commentaar, modern.

Thomas d'Aquin werd geboren in 1225 of 1226 op het kasteel van Roccasecca, nabij Aquino, in het peninsulaire deel van het Koninkrijk Sicilië (Latium), en hij stierf op 7 maart 1274 in de abdij van Fossanova, nabij Priverno, in de pauselijke staten. Als Italiaanse religieuze van de orde der Dominicanen, bekend om zijn theologische en filosofische werken, wordt hij beschouwd als een van de belangrijkste meesters van de scholastieke filosofie en de katholieke theologie. Zijn lichaam wordt bewaard onder het hoofdaltaar van de kerk van het oude Dominicanenklooster in Toulouse. In 1879 verklaarde paus Leo XIII in de encycliek Æterni Patris dat de geschriften van Thomas d'Aquin de leer van de Kerk adequaat uitdrukken. Thomas d'Aquin presenteerde in de 13e eeuw een theologisch werk dat, in sommige opzichten, gebaseerd was op een poging tot synthese van rede en geloof, vooral toen hij probeerde het christelijk denken te verzoenen met de Aristoteles-Philosofie, herontdekt door de scholastieken na de Latijnse vertalingen van de 12e eeuw. Hij onderscheidde de waarheden die enkel met rede toegankelijk waren van die van het geloof, die werden gedefinieerd als onvoorwaardelijke bevestiging van het Woord van God. Hij noemde de filosofie de dienares van de theologie (philosophia ancilla theologiæ) om uit te drukken hoe beide disciplines samenwerken op een 'ondergeschikte' wijze in de zoektocht naar kennis van de waarheid, de weg naar gelukzaligheid. Desalniettemin werden in die tijd verschillende veroordelingen uitgesproken over enkele van zijn proposities. In de 219 proposities die door Étienne Tempier, bisschop van Parijs, op 7 maart 1277 werden veroordeeld, betroffen ongeveer vijftien proposities de aristotelische opvattingen van Thomas d'Aquin, vermengd met het averroïsme; de veroordeling betrof dus de averroïstische interpretatie, en de formulering was niet altijd die van Sint Thomas zelf, die zich distantieerde van het averroïsme. Ze gingen over de eeuwigheid van de wereld, de individualisering en de locatie van gescheiden substanties, en de aard van vrijwillige handelingen. Tegelijkertijd werd het werk van Thomas d'Aquin op 18 maart 1277 veroordeeld door de Engelse aartsbisschop Robert Kilwardby. Guillaume de La Mare, franciscaan, publiceerde rond 1279 een correctorium van broeder Thomas, met 117 proposities die te gedurfd waren. Later werd hij gerehabiliteerd, vooral onder invloed van de groeiende dominicanenorde, en hij werd in 1323 heilig verklaard door paus Johannes XXII.

Herkomst: ex libris handtekening uit de 17e eeuw op de bladzijde van de omslag (niet geïdentificeerd) en onderaan de titel (voorheen doorgestreept, niet geïdentificeerd).

Referentie: De gedrukte edities van de Catena Aurea (nr. 17), door Martin Morard, 2019.

Lokalisatie van de exemplaren: Zeer zeldzame editie, gezien de verschillende institutionele tellings. Geen exemplaar van deze editie uit Venetië, 1521, in de Bnf of het CCfr (Collectieve Catalogus van Franse bibliotheken); exemplaar aanwezig in de National Central Library of Rome (Italië); 35 exemplaren worden gerapporteerd in Italië; het WorldCat vermeldt één exemplaar in de Edinburgh University Library (VK), een ander in de Folger Shakespeare Library (Washington, VS), en de overige enkele exemplaren die in de WorldCat worden vermeld, bevinden zich in Italiaanse bibliotheken.

Prachtig exemplaar in oude binding.