Schedel - Igbo - Nigeria (Zonder Minimumprijs)

Bronzen hoofd uit Nigeria.

Les Igbo, Jukun, Chamba en Mumuye zijn geografisch dicht bij elkaar gelegen etnische groepen. Er hangen ook kleine minderheidsetnische groepen rond deze bekende en erkende etnische groepen, die geografisch gesitueerd zijn in de staat Taraba, hoofdstad Jalingo.

Voor de komst van de Europese kolonisten werden de Igbo erkend als liefhebbers van werken aan de aarde, met een neiging om hun bewerkbare gebieden uit te breiden tot voorbij de grenzen die hen waren toegewezen.

Ze maakten uiteindelijk inbreuk op de terreinen van hun buren, de Jukun, wat leidde tot grote spanningen.

Aanvankelijk werd een vreedzame oplossing gevonden: in ruil voor een deel van hun oogst accepteerden de Jukun de veroorzaakte overlast.

Maar na verloop van tijd besloten de nieuwe Igbo-generaties deze regeling te 'vergeten'. Hun numerieke overwicht heeft het mogelijk gemaakt om de Jukun te onteigenen zonder verdere tegenprestatie.

Botsingen ontstaan...

Een andere bron beweert dat de schuld eigenlijk bij de Jukun ligt, die op een dag weigerden hun deel van de granen te nemen door te eisen dat de landerijen werden teruggegeven vóór een seizoen van overvloedige oogsten.

Het was het begin van een tribale oorlog. Uiteindelijk slaagden de Jukun erin de Igbo uit hun land te verdrijven.

Maar de Igbo die hun familie op de Jukun-gebieden hadden begraven, konden de resten niet meer terugbrengen. Ze probeerden te onderhandelen om het recht te krijgen hun doden op de Jukun-gebieden te eren, maar deze wilden geen Igbo meer op hun land zien, zelfs niet voor het organiseren van herdenkingsceremonies.

Geruchten suggereerden dat de Jukun de graven van hun ouders vernielden.

Wanhopig raadpleegden de Igbo de wijzen en de goddelijke. Allen verzamelden zich en ontvingen in een droom de openbaring en oplossing.

De geesten hebben hen verteld dat hun ouders, begraven daar, klaagden over verlaten te zijn bij hun vijanden en dat ze onderaan hun graf boos waren op hun nakomelingen.

Toevallig waren de oogsten van dat jaar erg slecht door een begin van droogte, wat zeer ongebruikelijk was.

Dus namen ze de tekenen serieus en verwachtten het ergste.

Het Igbo-volk raadpleegde opnieuw de wijzen en waarzeggers om advies te vragen over wat ze moesten doen om de woede van hun ouders te temperen.

Na een andere droom hebben de waarzeggers bevolen dat het hele Tiv-volk elk een kist en een miniatuur skelet moest maken. Men zou deze bij zich thuis begraven nadat de rituelen waren uitgevoerd die men bij de overledenen deed, en er werd een grote begrafenisceremonie georganiseerd op het grote marktplein van die tijd.

Zo is het idee van de skelettenbeelden ontstaan bij de Tiv.

En naarmate de tijden verstreken, begonnen ze steeds grotere skeletten te beeldhouwen. Elke periode had ongeveer zijn eigen grootte. Tegenwoordig betekent grootte dat de mens geboren is (klein skelet), de mens is gegroeid (gemiddelde grootte) en vervolgens heeft geleefd (grote grootte). De grafkisten degraderen, maar de standbeelden worden uiteindelijk verkocht.

Andere voorwerpen dienen als ondersteuning, zoals een caryatide, aan de schedels van de voorouders.

Het is mogelijk dat deze cultus zich heeft uitgebreid naar de Ibo, die ook artefacten hebben die stylistisch dicht bij staan.